 |
 |
 |
 |
基督工作的预备
以上已论述主耶稣未出来工作，有约翰为先锋为他预备人心修直他的路。现今他将要出来工作，他自己也作了相当的准备，使他的工作大有功效。
一、 受职之礼 3：13—17
旧约的先知祭
1、水礼------先锋的见证 13/15
主耶稣的受洗跟犹太众人的受洗意义不同，他们受洗表示悔改归向神。主耶稣的受洗表明他对神是完全顺服，而在属灵的礼仪上也顺服神。‘约翰想拦住他’证明主耶稣是不用悔改。‘我当受你的洗’这表示约翰承认自己在下的 来7：7，是不配替耶稣施洗。但耶稣完全站在人子的地位上，你暂且许我，我们理当尽诸般的义。从此可见主耶稣的受洗、有意为日后一切信他的留下榜样 可16：16。
2、受膏------圣灵的见证 16
旧约的祭
3、加冕------圣父的见证 17
旧约的大祭司受膏之时，要穿上礼服戴上冠冕就是归耶和华为圣，出28：36/37、29：4/6。主耶稣在受洗后发生第三件奇迹就是圣父从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的”？这不但证明耶稣归神为圣，更证明他所行的一切蒙神喜悦。
二、 得胜试探 4：1—11
主耶稣在工作之先必须在灵战上得胜撒但的试探，成为得胜的大元帅，才能作成得胜的工作。什么叫‘试探’是一种考验。圣经中的试探、试验、试炼原文是相同的 雅1：2/3、12。主耶稣为何要受试探呢？因他已经成了肉身完全站在人性的地位上要受试探，这事与亚当有密切的关系。因基督被称未后的亚当。首先的亚当面临考验是否配作世界的主人结果失败了，作了罪的奴仆。基督道成肉身来到人间也要经受试探而得胜，才能担负起拯救全人类脱离罪恶奴役的巨任。也能搭救一切受试探的人，这也是神公义的美旨。
1、得胜什么试探-----食物、虚荣与权力
主耶稣被圣灵引到旷野受魔鬼的试探，显明这是神特殊的旨意不是一般人日常生活中所遇到的试探，而是一次特别的灵战要他战胜魔鬼的诡计。
A、食物------变 2/3
耶稣饿了之时，魔鬼就试探他将石头变成食物。这是魔鬼的老技巧，曾在伊甸园中用食物试探了亚当。也这样试探耶稣叫他妄用权柄来证明他的神性，将不能吃的石头变成食物吃。这是最大的、最厉害的试探，许多人在这事上失败了 来12：16。
B、虚荣------跳 5/6
物质引诱不了耶稣，魔鬼利用虚荣来试探他，叫耶稣作特技表演。证明你是神的儿子。行这样的神迹必受许多人的称许。这就是完全违背神的旨意，不要走十架的道路。而且错引圣经，神的使者也会保护你。其实神的使者在人所行的路上保护你。
C、权力------拜 8/9
最后魔鬼再用权力来试探耶稣，因虚荣是空洞的，权力是确实的，按路加记载霎时间魔鬼‘将天下万国都指给他看表示不是在自然的情况下，而是一种奇迹性现象。魔鬼想把一切交给耶稣以换取耶稣俯伏拜他，魔鬼引诱耶稣不要经十字架，只要一拜就可得万国的权柄。这试探一直向今日的信徒进攻。向魔鬼下拜承认他是神，就可以得到荣华富贵。耶稣却拒绝了。
2、如何得胜试探
人类始祖受试探而失败，我们有时也有失败，主耶稣是怎样战胜试探呢？
A、 禁食40昼夜 2
为什么他要禁食呢？这当然与祷告及胜过试探有关系，因主曾说：禁食祷告可以赶鬼 太17：21，可见主耶稣的禁食以应付魔鬼的试探。不是为克苦已身，他在禁食期间并不饥饿，后来饿了是40昼夜以后才饿了 路4：2。
B 、运用圣灵宝剑 4、7、10
主耶稣三次受试探，三次都能得胜，就是靠神的话语，因神的道就是圣灵的宝剑 弗6：17‘人活着不是单靠食物’引自申8：3，以色列人在旷野中行走是信靠神的供给，主耶稣也以自己禁食的经历证实神的话。信靠神过生活也是一项重要的原则。许多献身的工人在经济的压力下，向玛门屈膝，有人为解除经济之难处，不得不迁就争取有经济能力的人支持和好感，那不是已经事奉玛门了么。第7节引自 申6：16‘不可试探主你的神’魔鬼的引经是断章取义，更改原意的用法，神的应许是有限制的，不是故意造成危险去求神保护，而是在日常生活中信神保护。第十节引申10：20。主耶稣责备魔鬼为‘撒但退去吧？’就是抵挡魔鬼，他就逃跑 雅4：7，主认定只有神可敬拜，而且要单单事奉他，主耶稣三次胜试探都以神为中心，所以他完全得胜，魔鬼就离开了他。
1、回加利利 12
主耶稣虽生于犹太，他的传道工作主要还是在加利利，他的门徒大多是加利利人。施洗约翰下监的事记 太14：3/5，退到加利利按路加记载是回到加利利去也在拿撒勒讲道 路4：14/16。
2、 住迦百农 13
主耶稣生于伯利恒成长在拿撒勒，他出来传道以后常居迦百农。此地成为他工作的中心 太11：23。因交通方便，因而 太9：1说他来到自己的城里，就是指迦百农 可2：1。
3、应验预言 14/17
这几节引自 赛9：1/2为何称为外邦人之地 王上9：11，西布伦、拿弗他利、包括亚设支派坐落在加利利极北之处，历来常受外邦人的侵害，以往多受痛苦。如今却是弥赛亚传道之处，真如在黑暗之人见了大光一样。主所传的道也与约翰相似：‘天国就是神的国’可1：15‘近了’主今仍未到来，这是何意，约翰传‘天国近了’指天
四、选召门徒 18/22
主耶稣为福音工作的扩展就呼召门徒同作传道事工，这四个鱼夫蒙主选召，为天
1、呼召彼得和安得烈 18/20
他们是兄弟都是约拿的儿子，安得烈先是施洗约翰的门徒，后跟从了耶稣领彼得归主。彼得原名叫西门，意即听见、主给他起名叫矶法，意即盘石 太16：18、 约1：42主呼召他们时、应许说我叫你们作得人的鱼夫，将人带进神的国度 太13：47/50，他们立刻应召作事奉工作。
2、呼召雅各和约翰 21/22
这两人也是兄弟，雅各可能也是约翰领他归主。他们蒙召时立即成了门徒，他们不但撇下鱼网，也离开了父亲，把福音工作放在一切事业和亲属关系之上，因此对基督的呼召作了回应成为天国中的重要人物。他们若不舍下鱼网，恐怕我们还不能知道他们的事迹。
主耶稣的福音工作大大的开展，先是个人谈道及会堂里教训以下召开福音大会。
1、以宣教召集选民 23
‘走遍加利利’以色列国分三个省，南犹大省中是撒玛利亚省，北是加利利省，他传道工作大半在加利利的各城镇内。‘在各会堂教训人’，‘会堂’在被掳巴比伦时在那里立起。回国后仍继续有会堂设立，有崇拜也有教师在那里讲道，会堂等于现今的礼拜堂。
2、用神迹召集选民 24
主耶稣在各会堂中传天国的福音，不但讲道有口才，而且大有能力能行各种神迹奇事，能医治各样的疾病，能赶逐污鬼并癫痫及残疾的。并且赐门徒也有权柄赶鬼医病 太18：1用神迹奇事为福音同作见证。
3、从各方召集选民 25
主的门徒不分种族人民、是主从各族各方所买赎来的 启5：9，加利利位于约但河西北面的省份。低加波利意思是十城，位于约但河之东北部。耶路撒冷是以色列国的京都。犹太指河西南方省份，有时指全以色列国。约但河外通常指约但河东面。这些地方听见主的名声，都有人来跟着听道。
提问：
1、基督为何要受洗？ 为尽诸般的义；
2、圣灵何以像鸽子？ 表示温柔驯良 太10：16 ；
3、神称爱子有何意义？ 证明主一切都完全；
4、主为何受试探？ 为搭救受试探的人。
5、加利利为何称外邦地？ 因已划给希兰王 王上9：11；
6、死荫指什么？ 在罪恶中受死亡的威胁。
|
|
|
|
|