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主耶稣是全能的神
赛9：6
本书八、九两章连续选记十个神迹，证实主耶稣的话语大有权柄，彰显在世人肉体方面的有医病的能力；彰显在自然界方面的有控制风浪的力量；彰显在灵界方面能克制鬼魔赶逐污鬼。
壹 洁净长大麻疯的人 1/4
一、 患者的痛苦------污秽不洁与人隔离 利13：45/46、 路17：12/13
当时大麻疯病是令人绝望的病症，正适宜于描绘罪人的痛苦，麻疯菌能破坏人的神经，又毁坏人的相貌使人变得丑陋可怕。罪恶也败坏了人的身体和灵魂，使人不由自主的作了罪的奴仆。
二、 怎能得洁净------本乎恩因着信 1/3
主耶稣上山教训人下山医治病人；这麻疯人凭信来到主前，求主的怜悯，（按当时长大麻疯的人是被隔离的，他怎么来到主前）圣经没有记载，只记他跪在主前虔诚的敬拜谦卑的祈求，‘主若肯必能叫我洁净’他已相信主的权能，却未认识主的慈爱。主因他的信就向他施恩典，‘我肯’表示主乐意施恩给人，主在说话之先已伸手摸他，主的手有能力不但不会沾染污秽，反叫麻疯得洁净。乃缦希望先知按手却大失所望，但他已经得了洁净，完全因主的恩典和他的信心。
三、基督的嘱咐------禁令与许可 4
主为什么吩咐他，你切不可告诉人；免得妨碍主传道的工作，按 可1：45这个人并没有遵从主的吩咐，因着求肉身医冶的太多，拦阻主救灵魂的工作。这个人既得了医冶为何还要行洁净之礼呢，基督受死之前仍是律法时代，还须献祭作证据，这是旧约的礼仪。
马太与路加记载这个神迹略有不同，马太记百夫长亲自去求耶稣、路加则记几个长老去求。当时大概是这样的情形：百夫长先请长老求耶稣，后来知道耶稣已来了。再请朋友去，表示自己的不配，最后见耶稣已近家门，便自己去迎接把朋友的话再说一番。
一、 主仆的关系 5/6 、路7：2
这百夫长与他仆人关系是非常亲密，是许多信徒家所没有的，他愿为仆人的缘故谦卑的代求，可见他的爱心不像别人虐待奴仆 西4：1，这个仆人是他主人所宝贵的 路7：2，可见他对主人也必特别忠心顺服 西3：22/23，天上的神也必宝贵忠心仆人。
二、 代求的重要 5/6
百夫长仆人得主的医治，是因主人肯为仆人代求。路加记载有犹太的长老和百夫长的朋友，为百夫长代求这个神迹完全因人的代求而发生。所以我们不但要为自己及所关心的人祷告，也要为亲友所关心的人代祷，为人宝贵的灵魂迫切代求 雅5：16。
三、其仆的痛苦 6
百夫长的仆人病情严重，害瘫痪病（就是瘫疯）躺在家里甚是痛苦。瘫疯人是四肢无力不能起来到主前 可2：3，这病症象征罪人不肯到主面前来的确需要别人的代求和帮助。
四、救主的怜悯 7
按路加七章六节耶稣就和他们同去，这‘就’字显明主随时准备向人施恩的，只要凭信向他求，他便立刻给他们。百夫长请长老代求，或者以为耶稣是犹太人的先知，未必肯施恩给外邦人，其实主乐意施恩给所有寻求他的人。
五、主人的信心 8/9
百夫长的信心有多大，这是值得我们注意的，他信主耶稣是全能的神他的话有权柄。（主是无所不知的：已知其仆的病，无所不在：只要在这里说、无所不能：只要一句话我的仆人就好了。比较乃缦和马大胜过许多 王下5：11、约11：23/27）他信主是不受时间、空间、工具所限制的神。所以他在主面前谦卑下来，深觉自己不配、救主就大大施恩给他。
六、称赞与警告 10/12
在所有因信得医治的人中，没有像这百夫长那样被主称赞，主特意藉着称他的信心，使那些跟从他的本国同胞惭愧。并应许将来有信心的外邦人有份于国度的福乐，他们因信是亚伯拉罕的真子孙 太3：9，但不信的犹太人必被赶到黑暗去，因他们不是真以色列人 罗2：28/29。
七、大能的医冶 13
主先称赞他的信心，承认他在天国里有分，然后医冶他的仆人。这次序说明主重视人的信心和接受他的救赎，过于医冶人的疾病、灵魂得救比解除身体痛苦还重要‘照你的信心给你成全了’主的大权能，在有信心的人身上得着成全没有一点落空。
一、彼得有岳母 14
当然他有妻子，否则那里有岳母呢，保罗也曾提及彼得如其他使徒一样有妻子 林前9：5。所以凡认为‘圣人’都不娶不嫁，且以彼得为例，是不合真理的 提前4：3。
二、得医的经过 14/15
‘彼得的岳母患的热病’‘躺着’不能起来，瘫痪与热病是不同的，一是太冷一是太热，热病就是体温发高烧，正如有人爱世界太热爱主太冷淡都不能服事主。按 可1：29/31主耶稣拉着他的手，扶他起来，他的热病就退去，就起来服事耶稣，就是起来接待耶稣，或者用财物供给耶稣与门徒 路8：3。
三、痊愈的影响 16
彼得的岳母得医治后，就有许多患病的和被鬼附着都来到主面前。可见彼得的岳母起来服事主果效很大，说明报恩的重要。主用一句话赶鬼医病因他大有权能。
四、治病的根源 17
本节引自 赛53：4/5，先知的意思论主的救赎，不但救我们的灵魂，也救我们的身体。他代替我们受鞭伤，减去神对我们的管教，使我们得医治。主担当我们的罪为我们受刑罚、受咒诅使我们身心都得平安。
一、未遇风浪有人要跟主 18/22。
1、文士为求安乐 18/20
这人文士可代表有学问的人，他要求跟从，主耶稣为什么这样回答他‘人子无枕头的地方’。可能他以为跟从主就可得着地位和虚荣、物质上的享受。所以主这样的回答要使他知道作主的门徒必先准备吃苦的心志 太10：38。
2、门徒还想迟延 21/22
真心跟主作门徒的，既不求今生的安乐（荣华富贵）又不容片刻的迟延。主的回答是按各人的需要；对门徒却不说消极劝阻的话，是说鼓励他大胆踏出信心的脚步，放下亲人的缠累。按路9：59/61记载他先有主的呼召、就不要等待时机，要立刻起来传神的道 约9：4。
二、救主同在为何遇风浪----仇敌的攻击、有主的许可 23/24
按上文18节这次渡海是出于主的吩咐，为何仍遇大风浪几乎沉船，可见虽有主的命令而行事，亦非必不遇困难。这次风浪是出于仇敌的攻击，也是主的许可，不过有主同在仍有平安。
三、在风浪中不同的情形----救主安息、门徒恐慌 24/25
按 可4：38‘主耶稣在船尾上，扰着枕头睡觉’枕头表示安息，主已说过人子无枕头之地方，相反在风浪中，却有枕头睡觉。他早已知道未发生的事，所以能安息，门徒因小信恐慌，赶紧求救、却显有埋怨的口气，所以被主责备。
四、基督斥责就风静浪平----使门徒的认识进步 26/27
救主责备门徒之后，继之斥责风和海，风和海既不会听话，主为何发斥责。因风浪的背后有撒但的作为，他这次渡海目的是去赶鬼。主为何容许他的攻击，为要使门徒认识自己的小信，能够更多认识主的权能并在主前谦卑下来 太14：32/33。
这神迹马可与路加记载比马太都详细，亦有明显的差异，马太说是加大拉，亦有两个被鬼附着的人。马可路加却说是格拉森只有一个人。按加大拉是加利利东岸的一座城，而格拉森是属于加大拉的一个村庄，至于当时蒙拯救的，确有两个人；马可和路加只记另一个人，那人得医治走遍低加波利为耶稣作见证。这是互相补充没有矛盾。
一、 被鬼所附的境况------常住坟营凶猛吓人 28
这正象征 太：12：45这邪恶世代罪人的情形；按马可5：1/20这人常住坟营（生活黑暗）铁链、脚镣被他拆断（无法无天不怕国法）无人制服他，（不听任何劝戒）又用石头砍自己（烟、酒、赌、色）伤害己身，这样的凶恶使人惧怕。
二、 魔鬼对主的态度------喊叫呼求只怕受苦 29
主耶稣渡海为的是赶鬼，魔鬼虽不愿见主却不能躲避，只能来俯伏哀求。他称耶稣是神的儿子，这是不得已的，因其常迷惑人否认基督。魔鬼到处陷害神选民，还歪曲正理说我与你有什么相干，只求主不要提前叫其受苦。
三、 主耶稣的大能力------主一发命、污鬼逃奔 32
马太见证耶稣是天
四、 为何容许鬼入猪群------神看一人胜过千猪 29/32
为什么魔鬼要求进入猪群，这不是猪与鬼有什么关连，只是魔鬼喜欢害人害物的一种本性的表露。主为什么允许呢，主看救一个人的身体胜过很多的猪，一个人的灵魂胜过全世界。同时也试验世人的信仰，若对神有信心神岂能不加倍偿还吗 伯42：10。
五、 加大拉人的无知------要求基督离开他们 33/34
合城的人听见这信息，没有向耶稣表示感谢或请求他多住几天再施恩惠。竞央求耶稣离开他们的境界，显然他们轻忽了主的恩，只看重那群猪的价值，可见人心重视财物，远超过人的灵魂。主却看重人的灵魂远超过财物。我们对救灵魂的工作，也该有基督一样价值观；无知的世人只爱猪不爱人，只爱世界不爱救主，所以主的允许也有很大的教训。
提问：
1、 麻疯病人有否信心？
2、 百夫长对主的认识？
3、 主怎样担当人的疾病？
4、 门徒为何会遇见风浪？
5、 为什么主容许鬼入猪群？
6、 格拉森人为何求主离开？
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