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基督是救世大医------能医体病和灵病
一、 能医冶瘫子 1/8
先讲述神迹的经过。‘瘫子’就是瘫疯人，主能叫瘫子起来证实他是救主。
1、医治瘫子的原因------主看见他们的信心 1/2
按 可2：1这神迹是在加百农行的，主传道已迁居在加百农 太4：13，所以称自己的城。瘫子怎能得医治，因主见他们有信心，工人和本人都有信心，工人不怕难处和拦阻竞把瘫子从屋顶放到主脚前，他本人也顺服所以得主的医治。信心是抽象的，但真正的信心必有行动，是可以看出的。在我们的四围有许多灵瘫子，我们能否同心合意把他抬到主前。
2、医治瘫子的次序------先医治瘫子的灵魂 2下
人所注重的是身体的医治，是瘫子能行走，主却先对瘫子说‘你的罪赦了’先注重灵魂的医治。我们应学习顾念人的灵魂过于身体、顾念那永存的过于暂时的 林后4：16、18，主耶稣知道人真正的需要，就先赦免他的罪。
3、医治瘫子的同时------显明人心里的恶意 3/4
文士就是律法师。他们为何议论。因他们存抵挡,寻隙的心态听道，所以听见耶稣说赦罪的话，就心里议论。除神以外谁能赦罪呢 可2：6/7。但主耶稣知道人心所存，就问你们为什么心里怀着恶念呢。因他们这样议论就是不认识耶稣是神，妄论神是恶的。
4、医治瘫子的目的------显明主有赦罪之权 5/6
主耶稣问议论他的人，赦罪容易或叫他行走容易呢? 他们不能回答,他们心里想这二件事，只有神能作到。在我们看来用口说：‘你的罪赦了’容易，叫瘫子行走可就难了。但在主耶稣而言，二者都是同样的容易。因他是唯一的救主。
5、医治瘫子的果效------众人惊奇荣耀真神 7/8
瘫子果真起来，照主所说的拿着褥子回家去了。证明他的话确有能力立刻可以兑现。便证明他的罪已得赦免。众人看见主所行的神迹而惊奇将荣耀归与神。却未曾明白这神迹的重要性，显明主耶稣有赦罪之权柄，因他就是神.那些文士若不存心抗拒,理应领悟主耶稣是基督了。
二、召马太为徒 9/13
马太又名利未是亚勒腓的儿子，他是个灵瘫子，主选召马太显明主有赦罪之恩。
1、主看见他心里的悔悟 9
主耶稣呼召马太时，他正坐在税关上，这话不但证明马太是税吏，且在税关上办事。这样的人主为什么呼召他‘来跟从我’，无所不知的主不但看见这个人已看见他心有转变，否则他凭什么就来跟从耶稣。因主看人不像人看人 撒上16：7。
2、感动税吏同来就主 10
马太听从了主的呼召。就离开不义的职业作了主的门徒，他就摆设筵席接待耶稣。马太也邀请他的朋友（同作税吏的）与耶稣同坐席。按 可2：15这些人也悔改跟从了耶稣，所以一个罪人若悔改就能引领许多罪人来归主。
3、显出不信者的无知 11/12
当耶稣在马太家中坐席的时候，法利赛人就批评他与罪人一同吃饭，因他们不认识耶稣是基督，是罪人的救主。所以耶稣对他们说‘康健的人用不着医生------我来本不是召义人’这比喻是说明主耶稣到来的目的，正是寻找罪人。他们是不信自义假冒无知，反得不着拯救。
4、 证实神怜恤的心意 13
这话引自 何6：6主耶稣要假冒为善的法利赛人要揣摩思想，这话的意思‘神喜爱怜恤’这是真正的爱心、品德，‘不喜爱祭祀’这是一种宗教的礼仪，神所爱的是真心悔改，真实的虔诚的人，不喜爱徒具外表的虔诚。
三、插入的讲论----（用比喻解释门徒为何不禁食） 14/17
施洗约翰原是基督的先锋，曾见证耶稣是神子。但他的门徒并非都听从他的话而归从耶稣，可能有些门徒因嫉妒反与法利赛人联结，来辩问禁食的问题，主耶稣只用比喻作间接的回答，让他们自己去领会。
1、新郎同在的比喻 14/15
新郎和陪伴之人同在的时候，是欢乐的日子怎能禁食（按旧约的禁食表示克苦已心）；主把自己比作新郎，他与门徒何须禁食呢，若有一天他要离开门徒就要禁食。
2、新布旧衣的比喻 16
新布不能补旧，新布经过水洗会收缩，会带坏了旧衣的破洞。这比喻简单解释指新约有真实的虔诚与旧约按礼仪的禁食难能结合。按路5：36接上文解释没有人把衣服撕下一块布补旧衣上，这意义就不同了。这新衣指救恩的义袍，旧衣指律法的义。正好解释罪人悔改得称为义。所以在新约时代的信徒，不能靠守旧约的律法称义，守不完全用恩典来补满。
3、新酒旧袋的比喻 17
新酒不宜放在旧皮袋里，因新酒性烈，旧皮袋可能承受不起而破烈。新酒可指神国的新精神与犹太人旧传统的礼仪难能适应。新酒也可指圣灵的律，只有新约蒙恩的信徒才可以领受的。如新酒装在新皮袋里。
四、救两个女人 18/26
证实耶稣为生命之主：本段记载一个连环性的神迹就是耶稣拯救了患血漏的妇人和睚鲁的女儿，这二人有相同的特点，亦有不同之处。他们都是女人，一个病了12年，一个只有12岁，一个患不治之症，一个已经死了，一个伸手摸主衣服，一个求主按手，一个早平安，一个迟平安。
1、主知道人心里的苦情 18/20
睚鲁的独生女儿死了、妇人患病12年。18节管会堂的名叫睚鲁，他不像现今住堂人，乃是犹太教中较受尊敬的长老，他有个独生女儿患急病快要死了，所以他伤痛欲绝，跪在主脚前，请求耶稣为他女儿按手祷告，19节主怜恤他的苦情就同意去救他；20节在路中有个女人来打扰，他受了血漏之苦已12年，她想摸主的衣服主也知道了。
2、主看见妇人心里的信 20/22
这个妇人心里想我若能摸到耶稣衣裳的缝子就必痊愈，她就伸出信心手，只一摸就得着医治。她虽在主的背后，主已知道了对她说你的信救了你。这不是主的衣服医治他乃是主的能力救了他，按 可5：25/30妇人为何有这么的信心，因她已到了人生尽头。
3、主彰显叫死变活的权能 23/26
主耶稣是生命之主，掌管起死回生之权，他叫死人复活，如同叫睡着的人醒来一样。睚鲁家中有‘吹手’（就是奏笛致哀的人）和众人的乱嚷、嗤笑都证明这闺女真的死了，他们家人已准备丧礼仪式。但主耶稣说他睡了，并非不知道他是死了，乃是要大家知道他有叫死人复活的权柄；因此圣徒的死真如睡着，将来必会复活 帖前4：13。
五、使瞎子看见——证实耶稣是造化之主 27/32、传12：1
1、主听到他内心的认识 27
这两个瞎子称呼耶稣为‘大卫的子孙’犹太人按旧约的应许知道弥赛亚必出于大卫的后裔 太24：41-42，他们这样的呼求，表示承认耶稣是基督，所以发出求主可怜的祷告，虽很简单却蒙了主的应允，因他们诚心承认自己可怜就蒙了怜恤 路18：13-14。
2、 主显明他们心里的信 28
无所不知的主何以问他们，信我能作这事么。其实是主对他们的试验，他们毫不犹豫的说，我们信。瞎子虽不能看却能听见主所行过的事，也必能行在我身上。
3、主应许照他的信成全 29
他们不但信耶稣是基督也信基督的权能，主就答应给他们成全，不是照你们所说的成全，乃是说：照你们所信的成全；若单求而不信也得不着，只有信得着才能真得着了 可11：24，他们的眼睛就开了。
4、主对他们切切的儆戒 30-31
不要把神迹告诉别人，免得妨碍传道的事工 可1：45那两个人禁不住痊愈的欣慰、欢喜，竞把他们得奇妙的事传遍了那地方，这是他们善意的失败，不是因犯罪，乃是不照主的吩咐而爱主，只照自己的喜好来爱主，其结果可能使主花费许多的时间和精力。
六、叫哑巴开口 32-34
1、工人爱心的代求 32
这人的情形比瞎子更可怜，他因被鬼所附而哑，不会开口求耶稣，他无法将心中的痛苦表达出来；这样他确实需要别人帮助，并为他代求以致得救。
2、基督奇妙的拯救 33
这个哑巴是被别人带到主前，圣经未记他们要求耶稣作什么，但主立刻知道这个的病因是被鬼所附，所以把这个叫人哑巴的鬼赶出去，他就说出话来。
3、仇敌因硬心毁谤 34
这个世代是个不信邪恶的世代，心地刚硬良心丧尽。如不信的法利赛人，他们亲眼看见一个从来没有见过的神迹，又是耶稣亲自所行的，也无法得着属灵的利益，反使他们更加犯罪硬心 太12：24、31（别西卜即巴力西卜）王下1：3。
七、总结------求神打发工人 35-38
主在世时，亲自走遍各城乡去传福音，所以他吩咐门徒往普天下去传福音给万民听 可16：15，他看见世人的痛苦，如无牧的羊困苦流离，又如成熟的庄稼等待收割。失丧的灵魂正需要拯救、需要赦罪的救恩。庄稼多工人少，能把救恩传讲给他们的人太少了，以致许多饥渴的心得不到活水的滋润，所以主教导我们祷告求神打发工人去收他的庄稼 约4：34-38。
本章的教训：瘫子起来、死人复活、瞎子看见、哑巴开口。
可以预表：离开罪恶、蒙恩重生、得着亮光, 作主见证、成为收割的工人。
1、是谁的信心令瘫子得医冶？
2、听道的文士为何议论耶稣？
3、主为何与罪人同席？
4、新郎与陪伴到底指谁？
5、 睦鲁和妇人谁的信心大？
6、主为什么不许人作见证？
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