●第11条路线--君王的受难（之二）
一、君王被出卖（厌弃）--祂的所有被剥夺
“祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患......”（赛53:3）
“......如今你们又把那义者卖了，杀了。（徒7:52）
⒈被亲友出卖 13:57.约7:5 乡人拒绝亲人厌弃
⒉被门徒出卖 26:14.15 奴仆身价三十元钱
⒊被宗教出卖 27:1 祭司长老交给巡抚
⒋被民族出卖 27:23 同呼口号要钉死祂
⒌被国家出卖 26:59 全公会决定害死主
由71人组成的大公会，是犹太人失去国家王权后最高的权力机构。
⒍被世代出卖 11:16.17 世代不信 敌对讥笑
“祂卑微的时候，人不按公义审判祂。（原文作祂的审判被夺去）谁能述说祂的世代，因为祂的生命从地上夺去。（徒8:33）
⒎被世界出卖 27:37,路23:38 三种文字定主罪
二、三大势力钉死主[基督亦为被世界三大势力捆绑的罪人死]
『在耶稣以上有一个牌子（有古卷在此有“用希利尼、罗马、希伯来的文字”）写着：“这是犹太人的王。”』(路23:38, 约19:20的次序是“希伯来，罗马，希利尼”)
序 族类 代表势力 代表人性 代表灵意(不属基督的)
⒈希利尼 文化的势力 理性的 属魂的事
⒉罗 马 政治的势力 感性的 属体的事
⒊希伯来 宗教的势力 灵性的 属灵的事（指灵性方面）
这些势力不论其名字好听与否，只因不与神的公义圣洁相合，统统是基督的仇敌！基督也为这些普世人所有的罪钉死十字架。
三、基督担罪受难的痛苦
⒈祂的心 26:38 为人忧患 剧痛被熔
⒉祂的眼 来5:7 流泪哀哭 泪眼慰徒 路26:61
⒊祂的脸 26:67.27:29 荣脸被唾 掌打受辱
⒋祂的背 27:28 刺鞭打破 脱衣撕肉
主被打遍体鳞伤的身体数次被剥衣凌辱：在彼拉多衙门里、在希律行宫、在各各打山上。粘在衣服上的血肉被一次一次撕裂.（27:28.31.35,路23:11）
⒌祂的身 27:2,路23:26 负架弯曲 血尽高热
⒍祂的头 27:29.30 荆棘刺伤 苇棍击打
⒎祂的口 27:34.48 尝尽辛酸 舌干唇裂 诗22:15,,约19:29.30
⒏祂的手 27:35 数次被绑 竖架撕裂
⒐祂的脚 27:35 攀山破碎 钉穿筋伤
⒑祂的胸 约19:34 曾抱罪人 刺深血尽 可9:36,参约13:23
四、基督受难对宇宙的影响
A．对自然界
⒈遍地黑暗 27:45 宇宙憾动 全人类罪归基督 圣洁神掩面不看
⒉地大震动 27:51 地球震动 无罪基督替罪死 天地都担当不起
⒊磐石崩裂 27:51 万物惊动 黑暗营垒全摧毁 罪囚链断得释放
B．对灵界（属灵事物）
⒈殿幔裂开 27:51 生命路断数千年 从此浪子觐父面
“於是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”“幔子...绣上基路伯...将圣所和至圣所隔开。”（创3:24,出26:31.33）
“忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半......幔子就是祂的身体。”
(太27:51,来10:20)
⒉坟墓开了 27:52 罪中掌权撒但败 主夺死钥释罪囚
“特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”(来2:14.15)
C．对人类--把人类分开
主钉十字架流血是为全人类担罪替死，复活是要赐人新生命，但因人的刚硬败坏，不肯接受白白恩典，十字架就作了分开的工作，诚如两个同钉的强盗。
⒈宗教人士分开
蒙 恩 惠 的 被 定 罪 的
议士约瑟、尼哥底母 大祭司与公会长老
暗作门徒，主死挺身； 明知奇妙，只为嫉妒；
献上新墓，刑地膏主。 故意不识，被诅定罪。
“法利赛人说：“你们也受了迷惑吗？官长或是法利赛人岂有信他的呢？但这些不明白律法的百姓是被咒诅的！”内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说：“不先听本人的口供，不知道祂所作的事，难道我们的律法还定祂的罪吗？”(约7:47-51)
⒉政界人士分开
罗马军官百夫长 罗马巡抚彼拉多
山上监刑，惊见奇妙； 同样希奇，只惜不识；
惊呼神子，归荣于神。 虽欲想救，屈从错断。
“百夫长和一同看守耶稣的人，看见地震，并所经历的事，就极其害怕，说，这真是神的儿子了。”“百夫长看见所成的事，就归荣耀与神说，这真是个义人。”（太27:54,路23:47）
“耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇......於是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。”
(太27:14.26)
⒊ 加利利来的妇女 犹太百姓（欢迎者）
为侍恩主，远离故乡； 欢呼歌颂，又喊钉死；
哭见主苦，先见主荣。 心无定见，痛失救恩。
(彼前2:23)
“众人多半把衣服铺在路上......前行后随的众人，喊着说，和散那归於大卫的子孙......”(太21:8.9)
“众人说，这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”(21:11)
“他们说，把祂钉十字架！”(27:22)
“有好些妇女在那里，远远的观看；她们是从加利利跟随耶稣来服事祂的。内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲......对着坟墓坐着。”(太27:55.56.61)
⒋主的门徒分开
失败哀哭的彼得 卖主亦悔的犹大
三次否认，罪何深重； 主早提醒，置若罔闻；
见主泪眼，痛哭蒙恤。 丢钱惧祸，惜未向主。
『主转过身来看彼得。彼得便想起主对他所说的话，“今日鸡叫以先，你要三次不认我，”他就出去痛哭。』(路22:61.62)
『这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。』(太27:3-5)
（犹大若后悔之时快快去向主承认懊悔，决不至此！但他却向着人。他不是懊悔自己得罪主，乃是怕因此受刑，怕刑与怕神是两码事）
⒌罪人(强盗)分开
懊悔求主的强盗 硬心辱主的强盗
自知受刑，罪所应当; 同受苦刑，心仍如石；
识主悔罪，同在乐园。 讥刺救主，自取沉沦。
“当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边......那和他同钉的强盗也是这样的讥诮他。”(太27:38.44)
『那同钉的两个犯人，有一个讥诮他，说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”那一个就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事；”就说：“耶稣啊！祢得国降临的时候，求祢记念我。”』(路23:39-42)
五、十字架的拯救与弃绝
A．蒙拯救人的意义
⒈彼 得 --犹太人的代表 罗1:16“先是犹太人”
（失败否认又兴起蒙救，代表整个犹太民族历史对基督的态度）
⒉古利奈人西门--化外人的代表 罗1:14“无论是希利尼人，化外人......”（数万犹太人跟从受难的主，背负十架的恩典被西门得着。代表着外邦人从犹太人手中夺去恩典！）
⒊百夫长 --罗马人的代表 罗1:14-15“也传给在罗马的人。”杀主有份的人也可蒙恩，可知主爱“何等长阔高深”(弗3:18)
⒋议士约瑟 --智慧人的代表
⒌一个强盗 --大罪人的代表
⒍尼哥底母 --文化人的代表
⒎加利利妇人 --软弱人的代表 “神却......拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。”（林前1:27）
B．被弃绝人的意义
⒈犹 大 只求世间好处，不信基督的人
⒉该亚法 只要宗教仪文，不求基督的人
⒊彼拉多 只为地位仕途，不要基督的人
灵修思考
一、思考提问
A.思考题
⒈主在受审时什么都不回答，为什么问到“祢是神的儿子基督不是？”主立即回答是！为什么？这样回答代价是什么？
答：
⒉试回答主受难前后，攻击对付祂的是些什么人？试回答下列
答：⑴宗教界最高权威是：
⑵自认最虔诚律法保守派权威是：
⑶投靠世界势力的党派是：
⑷解释犹太宗教理论权威是：
⑸不信者的党派是：
⑹代表世界政权(在犹太)最高权威是：
⑺代表执政者封立的权威是（在其他福音书）：
⒊兵丁反复脱主耶稣衣服，是在什么景况下，为什么说是加倍的折磨祂。
答：
⒋苦胆调和的酒，一般认为是减轻受刑者的痛苦，主为什么不肯喝？
答：
⒎议士约瑟当主死后大胆站出来求主的身体，表示他的什么？他所献的细麻布和坟墓分别有什么特征？
答：
B.对照思考
⒈主的受难是为全人类担罪，但因人的不信(林后4:4)而拒绝恩典，因此十字架也成了分开的标记。
请找出下列可作分开对应的人(找出他们相同或近似的经历身份)
不信沉沦的 得救蒙恩的(包括尊敬主的)
⑴ 尼哥底马(约翰福音中找他身份)
⑵彼拉多
⑶ 曾否认主彼得
⑷讥笑主的强盗
⑸ 加利利妇女
⑹讥诮主的犹太百姓
⑺ 议士约瑟(宗教议会中一员)
⒉跟随主的妇女与主门徒的对照，找出主先向她们显现的原因，写出对照的总结。
对照内容 妇女们 主门徒
主被捉时
主被钉时
主被埋时
主复活时
C.问答题
⒈主替罪人受难钉死时，发生了哪几件大事？
①影响宇宙的
②影响地球的
③影响圣所的
④影响阴间的(此阴间仅指中性与阳间相对)
⑤影响执政的(从“害怕”之词)
⒉主受死的一刻，殿里的幔子裂为两半，想一想，幔子上有什么？请查考回答下列意义？找出希伯来书最接近此意义的经文。
①幔子上有
②与伊甸园的意义是
③与摩西会幕的意义是
④与荣耀圣洁神的意义是
⑤希伯来书最接近的经文是
二、试讲交通题
| 序 | 引题 | 主题 | 参考经文 | 班别 | 交通人 | 附注 |
| ⒈ | 见证神子 | 宇宙的宣告 | ||||
| ⒉ | 巡抚面前 | 君王的威严 | ||||
| ⒊ | 代替死囚 | 天地的奇迹 | 27:26 | |||
| ⒋ | 兵丁戏弄 | 柔顺的羊羔 | ||||
| ⒌ | 圣子受刑 | 日月无光明 | ||||
| ⒍ | 圣子受死 | 幔裂恩门开 |
灵修受感自列题
⒈
⒉
⒊
三、另有自修的亮光或感想（序自列）
灵修思考
一、思考提问
A.思考题
⒈主在受审时什么都不回答，为什么问到“祢是神的儿子基督不是？”主立即回答是！为什么？这样回答代价是什么？
答：一对于别的冤屈主都乐意忍受，对于自己荣耀的身份，主决不 让步，因这关系到宇宙中的大事实，和灵界的大争战。如此回答的代价就是死。
⒉试回答主受难前后，攻击对付祂的是些什么人？试回答下列
答：⑴宗教界最高权威是 祭司长
⑵自认最虔诚律法保守派权威是 法利赛人
⑶投靠世界势力的党派是 希律党
⑷解释犹太宗教理论权威是 文士和律法师
⑸不信者的党派是 撒都该人
⑹代表世界政权(在犹太)最高权威是 彼拉多
⑺代表执政者封立的权威是（在其他福音书）希律
⒊兵丁反复脱主耶稣衣服，是在什么景况下，为什么说是加倍的折磨祂。
答：是在兵丁用皮鞭把主的身体打烂后，然后一边三次脱祂的衣裳。因受鞭伤的身体血肉与衣服粘连，反复剥衣服是极大痛苦。
⒋苦胆调和的酒，一般认为是减轻受刑者的痛苦，主为什么不肯喝？
答：是甘心为罪人受最大的痛苦，圣经说“被人厌弃，多受痛苦......祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。”(赛53:3.4)
⒎议士约瑟当主死后大胆站出来求主的身体，表示他的什么？他所献的细麻布和坟墓分别有什么特征？
答：见太27:57-60
⑴表示他对爱主的勇敢(不是说他暗暗作主门徒勇敢,因尚未经死里复活)
⑵坟墓是新的 60 从未埋葬过人
⑶细麻布是“干净的” 从未给人用过
B.对照思考
⒈主的受难是为全人类担罪，但因人的不信(林后4:4)而拒绝恩典，因此十字架也成了分开的标记。
请找出下列可作分开对应的人(找出他们相同或近似的经历身份)
不信沉沦的 得救蒙恩的(包括尊敬主的)
⑴法利赛人 尼哥底马(约翰福音中找他身份)
⑵彼拉多 百夫长
⑶犹太 曾否认主彼得
⑷讥笑主的强盗 恳求主救的强盗
⑸兵丁和百姓 加利利妇女
⑹讥诮主的犹太百姓 古利奈人西门(亦可能犹太人)
⑺全公会 议士约瑟(宗教议会中一员)
⒉跟随主的妇女与主门徒的对照，找出主先向她们显现的原因，写出对照的总结。
对照内容 妇女们 主门徒
主被捉时 未记载(不会逃) 逃走了 26:56
主被钉时 在山上 27:55,路2327 未见面(约剩约翰 参约19:35)
主被埋时 坐墓前 27:61 未见面
主复活时 来墓前 27:1 未见面
C.问答题
⒈主替罪人受难钉死时，发生了哪几件大事？
①影响宇宙的 遍地黑暗 27:45
②影响地球的 地震岩崩 27:51
③影响圣所的 幔子裂开 27:51
④影响阴间的(此阴间仅指中性与阳间相对) 坟墓开了 27
⑤影响执政的(从“害怕”之词) 害怕如死 27:54,28:4
⒉主受死的一刻，殿里的幔子裂为两半，想一想，幔子上有什么？请查考回答下列意义？找出希伯来书最接近此意义的经文。
①幔子上有 绣着基路伯 出26:31-33
②与伊甸园的意义是 因罪被阻隔 创3:24
③与摩西会幕的意义是 至圣所门开 来9:8
民4:20“只是他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。”
④与荣耀圣洁神的意义是 得与神相和 罗5:1,8:15
⑤希伯来书最接受的经文是 因血见神面
来10:19“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所”
二、试讲交通题
| 序 | 引 题 | 主 题 | 参考经文 | 班别 | 交通人 | 附 注 |
| ⒈ | 见证神子 | 宇宙的宣告 | ||||
| ⒉ | 巡抚面前 | 君王的威严 | ||||
| ⒊ | 代替死囚 | 天地的奇迹 | 27:26 | |||
| ⒋ | 兵丁戏弄 | 柔顺的羊羔 | ||||
| ⒌ | 圣子受刑 | 日月无光明 | ||||
| ⒍ | 圣子受死 | 幔裂恩门开 |
⒈
⒉
⒊
三、另有自修的亮光或感想（序自列）
