馬太福音七章 16-20 節 【虛假的果子】
16 憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？ 17 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。18 好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。19 凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。
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這段經文論到許多假先知邪惡的果實。一個假先知會產生甚麼虛假的影響，甚麼邪惡的果實?
如果教導所產生的結果只是注重遵守外表的宗教，它就是假先知的教導。
文士和法利賽人就犯了這錯誤。他們認為宗教所包括的就是遵守律法，如果一個人用正當的方法洗手；如果他在安息日所拿的東西不超過兩個無花果的重量；如果他在安息日沒有走規定路程以外的距離；如果他仔細地把一件東西，甚至庭院中的植物的十分之一獻給上帝，他就是一個好人。
這樣很容昜使人對於宗教和宗教的實踐弄得混淆不清。單教導人說宗教包括進教堂，遵守主日，盡上個人對上帝經濟責任的本份，和個人讀經，是不夠的。一個人可能在這些事上全部都做到了，但跟基督徒的標準還是相差得很遠，因為基督教是一種內心對上帝和對人的態度。
如果教導所產生的果實，只是禁令的宗教，它就是虛假的教導。
任何以[你不可……]為根基的宗教，就是虛假的宗教。有一種教師對開始行走基督徒路程的人說：[從今以後你不能再去看電影，從今以後你不要再去跳舞，從今以後你不能再抽煙，或使用化粧品；從今以後你不能再看小說，或者在禮拜天看報；從今以後你絕不能進戲院。] 如果一個人只是做某些事情，就能夠成為基督徒，基督教是平易不過的基督教。可是基督教基本的本質並不包括在[不做某些事]上；而是包含在[應做某些事]上。在我們這方面，[消極]的基督教，絕不能對上帝[積極]的愛有反應。
如果教導所產生的果實，是一種輕易的宗教，它就是虛假的教導。
在羅馬書第六章裏( 整章的大綱是[脫離罪]，) 似乎我們可以聽見保羅時代假先知的回聲。他們對保羅說：[你相信上帝的恩典是宇宙中至大的嗎？]
[是的。] [好罷 ! 如果真是如此，讓我們盡情盡量地去犯罪吧!上帝一定會赦免，我們的罪只是給上帝有機會彰顯衪奇妙的恩典而己。]這樣的宗教是虛假的宗教，因為它侮辱了上帝的慈愛。凡是從宗教中除去桎梏的教導，凡在基督教中除去十字架的教導，凡是從基督的聲音中除去威嚇成份的教導，凡是把審判丟在背後，使人輕看罪惡的教導，都是虛假的教訓。
如果教導的結果，使信仰與生活脫離，它就是虛假的教導。
凡將基督徒從世界的生活與活動中隔離的教導，就是虛假的教導。這就是修道僧侶與隱士所犯的錯誤。他們認為要過基督徒的生活，就必須退到曠野或修道院，他們一定要使自己與世界的霸道與試探隔絕，這樣惟有停止在世界上生活才能作真正的基督徒。
耶穌為衪門徒祈禱的時候說： [我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。] (約十七：15) 舉例來說：有一新聞工作者，因為在日常工作中很難保持他的基督徒原則，就離開新聞界，到一間純宗教的雜誌社去工作。
沒有個逃避者，能當好一名兵士。如果酵母不摻進麵糰去。又怎能發揮它的作用？不向不信的人作見證，見證又有甚麼價值？基督徒不是坐在包廂裏作旁觀者；而是投入生命的爭戰之中。
對上帝的信仰與其他宗教不同，上帝是個靈，祂鑑察我們的內心世界，並不會被我們外表的行為所欺瞞。
耶穌基督所想的，就是一個牧人和祂的羊群(約十：16)。
基督教的信仰是要使人在主裡相合，而不是使人互相批判；基督教的信仰要使人歸入天父的家，不是把他們分成幾個仇恨的團體。凡宣稱任教會或任何團體可以壟斷上帝恩典的教訓，就是假的教訓。
