馬太福音七章 13-14 節 【兩條門路】
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進入永生的門稱為窄門(參約十：7-9)，並不是說作基督徒非常困難，而是說我們可以走多種不同的道路去度過一生，當中只有一條路可以使我們永遠與神一起。相信並接受耶穌就是通往天國惟一的道路，因為祂為我們的罪而死，使我們在神面前可以稱義。這條路可能不受大眾歡迎，但這是真實和正確的永生之路，要為神賜我們這條路而感恩。
馬太福音七章 15-20 節 【假先知】
15你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。16憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢。蒺藜裏豈能摘無花果呢。17這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。18好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。19凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裏。20所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。21凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。22當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼。23我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。
舊約時代，假先知非常普遍，猶太人知道一切有關假先知的事，例如：耶利米就跟那些人說：[平安了，平安了，其實沒有平安](耶六：14-八：11)的先知們發生衝突。[狼]就是那些假首領，假先知的名號。以西結在那不幸的日子曾說：[其中的首領，彷彿豺狼抓撕掠物，殺人流血傷害人命，要得不義之財。](結廿二：27)西番雅所寫的：[他中間的首領是咆哮的獅子，他的審判官是晚上的豺狼，一點食物也不留到早晨，他的先知是虛浮詭詐的人。](番三：3-4)
保羅與以弗所的長老永訣的時候，對將來的厄運提出警告：[必有兇暴的豺狼，進入你們中間，不愛惜羊群。](徒二十：29) 耶穌說：祂差祂的門徒如同羊進入狼群(太十：16)；並提到好牧人為羊捨命(約十：12)。這的確是一幅每一個人都能夠認識與了解的圖畫。
耶穌說假先知好像披著羊皮的狼。牧人在山上看守羊群的時候，就是穿著皮在外面，毛在裏面的羊皮袍子。可能有人穿著牧羊人的衣服，卻不是一位牧羊人。先知就有一種傳統性的衣服。以利亞有一件外衣(王上十九：13， 19)，是有毛的外衣(王下一：8)，羊皮外衣成了先知們的制服，藉著這件外衣，使先知與其他的人分別出來。不過有時候這種服裝竟被沒有資格穿的人穿著，因此撒迦利亞描述那將來的大日說：[不再穿毛衣哄騙人。](亞十三：4)有的人穿著先知的外衣，卻過著不是先知的生活。
不但在古時有假先知，在新約的時代也有假先知。馬太福音約在主後八十五年寫成，當時先知仍是教會中有名望的人。這些人沒有固定的住處，放棄一切，到處流浪，把他們相信是從上帝直接而來的信息，帶給教會。先知最好的作用是帶給教會啟示，因為他們捨棄了一切來事奉上帝與上帝的教會。但先知卻是一個特別容易被妄用的職份。有的人就利用它來得利益，勉強會眾慷慨的贈與，使他可以過著舒適，甚至放縱與怠惰的生活。
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十二使徒遣訓(Didache)是基督教中第一本有關於聖職的經典，約在主後一百年左右所寫。其中對飄流先知的規定，頗有引人深省之處。一位真正的先知要受到最崇高的尊敬，並受到人的歡迎；他的話語決不受人輕視，他的自由也決不能被剝奪。可是[他停留不可多過一天，若有必須，則至第三天也可以；但如果停留三天，他就是一位假先知了。]除了飲食以外，他絕不要求其他的東西。[倘若他求取錢財的，他就是個假先知了。]所有的先知都是自稱?在聖靈裏說話，不過有一個嚴格的考驗:[藉著先知的品格，就可以知道他的真假。][每一位教導真理的先知，若不遵行他所教訓的，就是一個假先知。]若有一位先知自稱依著聖靈說話，卻吩咐人為他擺上一桌飯菜，他就是一個假先知。[無論何人依著聖靈而說:給我錢，或其他的東西，你們不要聽他；但若是為了別人的需要，向你有所要求，就沒有人能夠論斷他的不是。]
若有一位過路客來到聚會的地方想要住下，他若有一技之長，就[讓他作工換取飲食。]他若無一技之長，[請用你的智慧，為他謀一生計，務使他像基督徒，不可怠惰白食……。如果他不肯這樣做，他就是一位在基督裏的掮客。要提防這樣的人。](十二使徒遺訓十一與十二章)
過去的歷史與現今的事實，使耶穌的這番話，對於初次聽見，和馬太所要傳遞的對象，感覺更有意義。
