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一、 插入祭司和犹大 1/10
1、祭司商议治死耶稣 1/2
‘到了早晨’公会成员决议把耶稣定死刑。按公会常规他们不可在夜间定人死罪，也不会在节期中举行，然而他们这次对待神子却在逾越节开庭，且在晚上至深夜把耶稣无理的审问和凌辱，显然违反公会的常规。但当时犹太人没有执行死刑的权利 约18：31，所以他们把耶稣交给彼拉多正应验主所说的预言 太20：18/19。
2、犹大自责悔之晚矣 3/4
犹太卖主之后心中没有平安，一直留意公会是怎样处置耶稣，结果看到自己的罪恶行径，将导致耶稣受死心如刀割，把出卖耶稣的那三十块钱退还祭司，想要银货两退，那知这个犹大两面不讨好，祭司就立即拒绝，你自己既作定你应该承当吧。
3、身灵灭亡遗臭万年 5
注意：犹大见祭司长说：你自己承当吧，然后出去自尽了，显然他承当了自己的罪。犹大为什么不能得救，作了灭亡之子 约17：12，是因他没有归信基督，他从起初就是不信 约6：64，直至死仍没有信靠基督，这是他灭亡的根本原因，他只承认耶稣是无辜之人，没有接受耶稣为救主。他虽已后悔认罪、赔罪，也不能使他得救是因他没有接受基督代人赎罪的功劳，因悔改是得恩的主要关键，但悔改并没有使人得救的功效。
4、血价血田应验预言 6/10
‘这是血价’这些宗教领袖比犹大更恶，犹大尚且知罪后悔，但这些人连一点良知也都泯灭了。他们说犹大还给他们的钱是血价，不可放在库中，可是这些血价，从前不是从库中拿出来么？正是他们给犹大的。以后他们商议用那血价买一块田，作为外乡人的坟墓，那块田就叫血田，正应验了先知的预言，这事耶利米先知已讲过却已失传，后有撒加利亚先知也同样讲过 亚11：13。
二、 忍受不法的审讯 11/26
本段记述主耶稣在彼拉多前受审问，彼拉多被称为无法之人 徒2：23，他不按法律执行，定义者死罪定恶人为义，主耶稣为救赎我们忍受不法的审问。
1、主不为己辩屈 11/14
犹太人的领袖把耶稣解到罗马巡抚那里，要求他定耶稣死罪，在彼拉多前控告耶稣犯了政治上的罪，禁止纳税自称是王 路23：2，所以巡抚问他说，你是犹太人的王么，按 约18：33/38耶稣先是这样回答我的国不属这世界…，你说我是王，我是为真理作见证。祭司长有许多事诬告耶稣，他却一言不申辩，以致使罗马的巡抚希奇。
2、巡抚征求民意 15/18
彼拉多查不出耶稣有什么罪，他按照节期的常例，询问百姓的意见，于是把耶稣和作乱杀人的巴拉巴摆在众人面前说，你们要我释放哪一个给你们。这事按表面看来很是民主，其实全属虚伪，彼拉多明知耶稣无罪又知道他们因嫉妒控告人18。
3、其夫人的意见 19
神使彼拉多的夫人在梦中受警戒，因而打发人劝他的丈夫，‘这义人的事你一点不可管’其夫人承认耶稣是无罪的义人，可惜彼拉多没有受警戒。
4、 众百姓的无知 20/23
当彼拉多将无罪的耶稣与罪大恶极的巴拉巴，让众人选择的时候，众百姓都要巴拉巴弃绝了主耶稣，这是什么缘故呢？是因他们被人挑唆和利用。这些无知百姓还情愿承担流义者血的罪 徒3：14/15、17，有时候恐怕我们也会拣选巴拉巴的道路（损人利己）放弃主耶稣的道路（舍己爱人）。
5、巡抚用水洗手 24/26
彼拉多当着犹太人的面洗手以表示流耶稣血的罪不在他，这是沿用犹太人的习俗。这件事只证明耶稣无辜被害，却不是使彼拉多逃脱罪名，因为一个执法者将明知无罪的人处死，这罪怎能得赦，彼拉多为何这样行，为了保自己的职权讨犹太人的喜悦，将耶稣交给兵丁钉十架。
肆 主为我们受苦受辱 27/56
主耶稣为救赎罪人，不只为罪人受审问，更要为我们的罪忍受各种的苦害和凌辱，因他受刑罚我们得平安，因他受鞭伤，使我们得医治 赛53：5。
一、 忍受兵丁的苦害 26/31
1、被兵丁用鞭责打 26/27
彼拉多把耶稣交给兵丁，他们就召齐全营的士兵大约五百左右，兵丁用鞭责打主耶稣，罗马人的皮鞭上嵌着铁块，每一鞭均使受刑者皮开肉绽，这刑具是犯人最怕的刑罚，但主耶稣是为我们的罪受鞭伤。
2、穿紫袍头戴荆冕 28/29
罗马兵丁脱了耶稣的衣服，令他站在当中，把他装扮
3、极尽的戏弄侮辱 29/31
兵丁把苇子放在主的手中，当作权杖假意向他跪拜、嘲讽、恭喜犹太人的王啊，他们就吐唾沫在主的脸上，表示弃绝他，神的基督受此欺凌和苦痛为要完成救赎世人的大使命。
二、 忍受十架的苦刑 32/44
1、为我们背十字架 32/33
按罗马的法律犯人必须自背十架去处死。主耶稣经过多次的审问和鞭伤，以致折磨得他的身体筋疲力尽，还要背着沉重的十字架，走向各各他的刑场 约19：17。因主无力前行，所以兵丁勉强古利奈人西门为耶稣背十字架（这西门以后全家信主就是亚力山大和鲁孚的父亲 罗16：13），西门为何要‘勉强’因他不知主为我背十架。
2、为我们钉十字架 33/37
主耶稣为担挡我们的罪，亲身被挂在木头上，十字架是世界上最残酷的刑具。主的双手和双脚被钉在十字架上，鲜红的的宝血从钉洞中奔流而出，当十字架竖起，主的圣身下垂钉痕裂开疼痛得连骨头脱节 诗22：14/15，主不愿喝调和酒（麻醉药）清楚为我们尝死味，兵丁分了主的外衣，又为里衣衣拈阄 约19：23/24，主为我们受尽人间羞辱尝尽人间苦杯。
3、为我们受尽讥笑 38/44
圣洁无罪的主耶稣为我们不但只钉苦架，还被列在罪犯中 赛53：12，这是对主一种极大的侮辱，在此还有三种人来讥笑他，过路人，犹太的宗教领袖和同钉的强盗。他们讥笑主耶稣救了别人不能救自己，你若是神的儿子可以从十字架上跳下来，我们就信，这样讥笑的话，你想主的心如何，其实主耶稣不是不能救自己，乃是不救自己，不是不能从十架上下来，乃是不下来。正因为耶稣没有从十字架下来，我们才可以借着他得着救恩。
三、 在十架上的情景 45/56
1、天暗地震 45、51
主耶稣钉在十字架上有六个小时，就是从上午九时至下午三时左右，‘从午正到申初’是指由正午12时至下午三时，在这段时间里‘遍地黑暗’因神子在十架上，天地间充满了悲哀沉痛的气氛，太阳掩藏似不忍观，地震好似胆寒；天地震动与主同哀我们为何无动于衷。
2、圣父离弃 46/50
‘约在申初’主耶稣用亚兰文大声喊着说（可15：33/34）我的神、我的神！为什么离弃我？这是基督身灵最痛苦的时刻，因为全人类的一切罪孽都归在主耶稣身上，以致圣洁的父神掩面不看他的爱子。这充分表达基督代罪经历了与神分离的痛苦 林后5：21，这种心灵中的痛苦是我们无法形容、无法领悟的，但我们知道这是救我们脱离永火刑罚的痛苦50、约19：28。
3、幔子裂开 50/51
这‘幔子’指分隔圣所与至圣所的内幔。按旧约律法，祭司只可在圣所工作，只有大祭司可以每年一次进入至圣所 来9：7/8。但基督为世人的罪受死时，他大声说‘成了’约19：30，便将灵魂交付父神，那时忽然殿里的幔子裂为两半，表明着人来到神面前的路从此已经开通了 来10：19/20。
4、石墓崩裂 52/53
这是主耶稣钉十字架所显的神迹，不但只地震，磐石崩裂以致坟墓也开了，使已睡的圣徒起来与主耶稣一同复活（先是坟墓震动到耶稣复活后，他们也复活从坟墓中出来），这事表明基督的死与复活战胜死权 林前15：50/58，成为圣徒复活的初熟果子 林前15：19。
5、兵丁见证 54
这‘百夫长和一同看守耶稣的人’当然不是别的士兵就是把耶稣钉十字架的官兵，这些人就如现今刽子手，他们是胆大心硬的人，竟然经历耶稣受死一连串的奇迹，就异口同音的喊着说：这真是神的儿子了。在耶稣钉十字架的事上，他是否是神的儿子，一直是问题的中心，大祭司查问耶稣你是神的儿子么，耶稣承认是神的儿子，许多讥诮说，你是神的儿子可以从十架上下来吧，现在这班兵丁却肯定的说，这真是神的儿子。
6、女徒热爱 55/56
当主耶稣在客西马尼园被捕后，大部份门徒各自逃命，跟主到十字架下男人只有约翰一人 约19：26/27，其余的就是这几个女姐妹以及主肉身的母亲。他们是从北方的加利利来到犹太南方耶路撒冷城西面的山头各各他，一直在十字架下观望恩主耶稣为罪人舍命的景象，他们对主的敬爱，实足成为我们的榜样。但愿主的爱激励我们能上加略山。
伍 耶稣安葬的经过 57/66
主耶稣为救赎我们罪人，不但只为我们降生、受苦、受死也为我们埋葬，又复活。埋葬证实他的死是真正的死了，代赎的工作完成了，所以埋葬也是福音的内容之一 林前15：3/4，埋葬也显明他的复活是真确的。
一、 爱徒的奉献 57/61
1、议士约瑟的奉献 57/60
这个约瑟是犹太市镇亚利马太的居民，他是个富翁。按 可15：43说他‘是尊贵的议士’（公会成员之一）也是等候神国的；按 路23：50说他‘为人善良公义’，按 约19：38说他暗暗的作门徒。日落天黑主身体仍在苦架，门徒逃散妇女无能为力，这时约瑟挺身而出，刚强去见彼拉多要求主的身体，并奉献细麻布和为自己预备的新坟墓，将主耶稣的身体安葬，他不顾自己政治上的前途，又不怕激怒犹太的宗教领袖作了合主心意的事，很奇妙，他所作应验了先知的预言 赛53：9，他自己也得了主的记念，四福音书都记载他为主所作的事迹。今天若有人爱主受苦的身体，也同样蒙主的记念。
2、尼哥底母的奉献 约19：39/42
按约翰补充记述，关于主耶稣的安葬除约瑟外还有尼哥底母奉献一百斤没药和沉香。他曾在夜里去见耶稣得闻重生之道 约3：1/15，也曾为主作过辩护 约7：47/52，他和约瑟虽无力阻止公会的恶势力，他们却尽力爱救主的身体。
3、马利亚的爱主 61
马利亚的名字即叛逆者之意，圣经共六、七个马利亚，在十字架下就有四个马利亚，例如：抹大拉的马利亚，雅各和约西的母亲 可15：47，革罗巴的妻子 约19：25，和主肉身母亲。其实还有别的妇女，她们特从加利利来服事主耶稣，依然留在各各他的刑场，直到主的身体安葬才回去，在七日的第一日又清早来看主的坟墓，可见她们爱主的心。
二、 公会的敌对 62/66
1、 惧怕主的训言 62/63
在主耶稣安葬后的第二天即安息日祭司长和法利赛人来要求彼拉多，要派兵把守主的坟墓。他们故意称耶稣为诱惑人的，显明他们对耶稣始终存着敌对的心态，看见主的神迹，说是靠着别西卜，听见主的教训，当作诱惑人的道理。主已预言过死后三日过复活，使他们忧虑重重，他们对主耶稣又恨又怕。
2、派兵把守坟墓 64/65
按彼拉多的回答‘你们有看守的兵’何必多此一举，可能犹太公会的兵是圣殿的卫兵，他们想求彼拉多派罗马武装士兵来把守主的坟墓。尽你们所能的把守妥当，即他们可派所能调动的全部士兵去守墓。
3、 巡抚封条封墓 66
‘封了石头’这不是用石头封住墓门，因约瑟已用大石头已把墓口封住，这里所说的封，是指用巡抚的封条，封住墓门口的石头。大概巡抚派部下一个士兵拿着封条，代表罗马的政权，把耶稣的坟墓封了，以防守墓的卫兵被贿买，他们尽力防备盗墓，作得如此周密，事情相反出于他们的意料之外，这一切分外周密的事，成了空坟墓与主复活之事实额外的见证人，出于他们意料之外三天后主耶稣复活了。
提问：
1、犹大既已后悔为何灭亡？
2、血价不能入库怎可拿作血价？
3、彼拉多为何洗手他信基督么？
4、百姓为何要释放巴拉巴？
5、为何遍地黑暗？
6、百夫长和兵丁为何承认耶稣是神子？
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