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六、对耶稣再来的态度——仆人的比喻（45-51）
1、忠心、有见识的仆人
24:45 谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？
就这个仆人来说，他的忠心体现在对主人忠诚不二、忠于托付。主人在的时候与主人离开的时候，他一样的忠心耿耿管理家里的人。有见识体现在他做事的方法上面很有智慧，他懂得所有人的需要，他会按时分粮给他们。
我们每一个基督徒也都应当效法这个忠心、有见识的仆人，一方面向神忠心，无论做什么，都应当意识到神在察看，因为他无所不在、无所不知，就是说“人做事、神在看”，是做给神看的，为的是讨神喜悦，就像保罗在《以弗所书》的提醒：
6:5 你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。
6:6 不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，
6:7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。
6:8 因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。
一方面求神赐聪明智慧，做个有见识的人，根据各人的灵命光景和需要按时分粮，向身边的圣徒分享属灵的供应，例如为软弱的肢体祷告，把读经所得的亮光交通给别人，爱心的探望和关怀等。
2、忠仆的赏赐
24:46 主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。
24:47 我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。
就故事的本身来说，主人在不确定的时间突然回来，看到仆人的忠心、有见识，主人就更加喜欢，也更加信任这样的仆人，会把更多的事情交付他管理，就像约瑟那样深得主人的信任（创39:4,6,8）。
而主的忠仆所得到的是属天的福气，所得到的是神的喜悦、神的信任、神的祝福，神同样会给他更多的侍奉和更大的托付（25:28-29）。
3、凶恶的仆人
24:48 倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’，
24:49 就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。
与忠仆相反的恶仆一方面缺乏对主人的忠心，主人在的时候尽忠竭力；主人一离开就心里起了歹念：‘我的主人必来得迟’，就给自己寻找松懈怠惰的借口。他的侍奉只是当面的、眼前的侍奉。不但没有忠心，更没有见识。主人一离开，就凶相毕露，动手打他的同伴，滥用手中的权力为所欲为、胡作非为；而且还放纵自己，又和酒醉的人一同吃喝。
这个恶仆是我们的反光镜，照照我们，看看我们的侍奉是否只是人前的、公众场合下的表面侍奉；而心里根本就不顺服神，私下里拉帮结派、任意妄为。
4、恶仆的下场
24:50 在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，
24:51 重重的处治他（注：或作“把他腰斩了”），定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。
恶仆的下场与忠仆的赏赐截然相反，等待他的是主人的严惩：重重的处治他（注：或作“把他腰斩了”），定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。
对于那些挂名的信徒来说，如果他们到死都不悔改，等待他们的只能是地狱永远的火，是永远的哀哭切齿；而如果是已经重生得救的信徒，他们得到的不是神的赏赐，而是神的严厉的责备，就像《哥林多前书》那里讲述的：
3:12 若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，
3:13 各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。
3:14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；
3:15 人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。
《路加福音》也有类似的记载：
12:47 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；
12:48 惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。
多给谁、多托谁——尽管是很多信徒渴望的——就意味着更多更大的责任，而不是自我享受或者炫耀的资本。
5、反省反思
1）、门徒和主耶稣面对金碧辉煌的圣殿，为什么发出不一样的声音？代表了哪两种看问题的眼光？美轮美奂的圣殿为什么会遭致毁灭？
2）、耶稣再来有哪些预兆？
3）、惟有忍耐到底的必然得救，是否与因信称义的得救矛盾呢？或者说是提供了另一种得救的方法？
4）、有人说圣经真是一本神奇的书，连中国的计划生育政策之下受苦的妇女都预言了，你看当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。这样的说法对吗？为什么？
5）、耶稣会怎样再来？什么时候来？有很多人声称耶稣已经来了，或者他们知道耶稣来的准确的时间，你相信他们的说法吗？为什么？
6）、耶稣来的时间有什么特点？我们应该怎么做？
7）、仆人的比喻要告诉我们什么？
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