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天 国 的 三 个 比 喻
壹 十个童女的比喻 1/13
比喻中童女，是一班陪伴新娘的人，他们是等候迎接新郎。犹太人的婚礼分两部分，新郎与朋友先往女家迎娶新娘，然后返回己家设宴款待宾客；童女手中提灯准备迎接新郎，他们在等候期间必须备足橄榄油，就可享受婚筵之乐，这十个童女在新郎未来之前，似乎都相同。但新郎一来就显示分别，这情形正如教会中两等信徒。
一、都是童女却有智愚之别 1/2
每个人在神面前有很多相同之处，肉身虽是父母生也可说是神所造 徒17：26，灵命都由神所赐，在教会中都称信徒会友，但谁是聪明的就是听道行道的信徒 太7：24，肯预备将来；谁是愚拙的就是听而不行单顾今生，不顾将来 路12：16/21。
二、都拿着灯有油无油之别 3/4
十个童女虽然都有灯，‘灯’是发光的器皿，神要我们作世上的光 太5：14/15，‘灯’也表明外面动作，好像我们共同参加礼拜仪式；‘油’是发光的力量，预表内里的生命；无油的灯是一盏空灯笼，真正有基督的生命就能在善行上将生命的道表明出来 腓2：15/16。
三、都睡着了却有否预备之别 5
‘新郎迟延’新郎表基督他未曾降临，人以为他耽延，其实为宽容你们 彼后3：9。童女在等候时‘打盹睡着’这是自然现象，历代的圣徒，因主未来都已睡着了，按表面看来与世人一样，但已得生命的、有备而睡是有福的 启14：13，那未得生命的、如愚拙的童女无备而睡是有祸了，因人的肉身生命结束，再没有悔改重得生命的机会 路16：23/24。
四、都起来迎接有内室门外之别 6/10
‘半夜’新郎来到，现在正是黑夜已深 罗13：12，表明罪恶深重的世代，在主来之前世界越来越黑暗。‘你们出来迎接’这喊声强调新郎（基督）突如其来，表明每个人都要见主的面 摩4：12、林后5：10，‘那些童女就都起来…’指他们从睡觉中醒来。表明已睡的人都要复活 贴前4：16，聪明的同新郎享婚筵（永生），愚拙的被关在门外 但12：2/3、约5：28/29，所以罪人也有复活不过是在千禧年后复活，在白色宝座前受审判。
五、都称呼主啊有应允拒绝之别 11/13
‘愚拙的童女向别人借油’有人以为可以因亲人得救 太3：9，聪明的童女拒绝分油这件事，表明各人要为自己负责，每一个人所预备的只够一个人用；愚拙的童女随后在门外虽悲切的呼求，也不蒙应允 太7：21，因为太迟了，他们虽称呼新郎主啊…..他却回答说：我不认识你 路13：25/27，所以你们要儆醒这是主讲比喻的主要目的。因为我们不知道‘新郎‘什么时候来到，既到了门就关了，那时纵然哀求也不蒙应允，这里所讲的儆醒就是指趁早预备与上文 24：44，‘所以你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了’的意思是相通的都是教我们要儆醒。
贰 二等仆人的比喻 14/30
人在神前有多种的关系，按神的管理来说是君民关系，按工作来说是主仆关系，得生命的信徒与神是父子的关系。主在这里讲了一个分银子的比喻，虽讲三个仆人受银子，其实是两等人，就是忠心良善与又懒又恶的仆人。
一、按着才干分银子 14/15
14‘人往外国去’指主复活升天坐在父的右边，得了天上地下所有的权柄 太28：18/19，然后将属灵的恩典福音的责任托付给教会。15‘按着各人的才干’即按着各人的信心大小，主的恩赐都按我们的信心的容量，主不会将五千银子交给只有二千才干的人，‘银子’可指恩赐也可比作接受并宣扬救恩的机会和责任，主的救恩在未信的人是机会，在信之后是他的责任。
二、仆人有勤懒之别 16/18
‘那领五千’比作恩赐较大的信徒，得神所赐更多的责任，‘那二千的’得神所赐较少的机会和责任。这二个忠仆有二样的长处可作榜样：（1）随即去作买卖，尽量利用主所给的机会传福音，并没有耽误主的恩典；（2）赚到他们所能赚的，他们尽了应尽的本份。18‘但那领一千的’…‘把主人的银子埋藏了’这银子可比作财富或机会，‘一千’原文一他连得。也表示主给人的恩典和机会，最少的也足够使人得救，可以使他成为事奉神的人，可是这人没有运用主的恩典将其埋藏了。
三、主人回来要算账 19
‘过了许久’这话暗示主升天，再来相隔时日很长久。给人有充分的时间悔改或传扬福音 彼后3：8/9，‘算帐’就是指将来的审判，我们各人必要将自己的事在神面前说明 罗14：12，叫各人按着本身所行的或善或恶受报 林后5：10、罗2：6/11。
四、忠心良善得称赞 20/23
那领二千的与五千的虽然所赚到的银子不同，但按比例而言是相同的，所以他们得着称赞也完全相同，因他们把所赚的连本带利全交给主人，没有一点为自己留下，因此主就称赞他们不但忠心而且良善。他们得着赏赐有三方面：（1）称赞------主人说…得荣耀 帖后1：12；（2）权柄------许多事派你管理 路19：17；（3）快乐------享受你主人的快乐，主的福气 启3：21。
五、又恶又懒受惩罚 24/30
这个仆人恶在那个地方呢？（1）他完全看不见自己的亏欠，也不认埋藏银子的罪；（2）他很会为自己辩护；（3）又用恶意猜想主人是苛刻，完全不认识主人的慈爱；（4）是个明知故犯的人。所以主人根据他的话定他的罪，其结果原有的被夺去，他是无用的仆人被丢在外面黑暗里。
叁 绵羊与山羊的比喻----主为君王审判万民 31/46
本比喻的重点是叙述人子降临后，从他的宝座向万民作出审判。这是主耶稣在世最后的教训，并且构成了主再来预言的高峰。主把自己与受苦的人的需要等同，要人去爱最小的弟兄。
一、审判的时间----同众圣者降临时 31
主自称‘人子’特别表明主曾降卑为人的经历，但仍有审判的权柄 约5：22，‘时间’主与信徒在空中的婚筵完毕后一同降到地上 犹14/15，审判地上活着的万民。
二、受审的对象----地上活着的万民 32
主第二次降临先审活人，千禧后再审死人。因基督是审判活人死人的主 彼前4：5，无论活人死人都要聚集受审。在今天人们是否肯聚集在主面前 番2：1，各人可以自由选择，但将来没有选择的权利，完全由审判主而决定的。一个罪人只有选择是否悔改的权利却无权选择受审或不受审，这权柄是在审判官手中。
三、 审判人的方法----如分别绵羊与山羊 33
在今天世界义人与罪人是同在一起同在世界上，将来必要分别出来 诗1：4/6，‘绵羊’就是在灾难中善待选民的外邦人，可能是在大灾难中因二见证人传道或因亲人被提后而醒悟过来；‘山羊’就是恶待犹太人的外邦，他们也如迷路的羊 赛53：6、诗100：1/3。
四、 审判的法则------按信心的行为 40、45
在主施行刑罚之前，仍要赐福给那些可以承受福气的人，从34/40中主逐一提说那些义人爱心的行事都蒙神记念，这些爱心是他们信心的表现，他们冒生命的危险来帮助受苦的弟兄姐妹，所以这爱心不是他蒙福的原因，是他们可蒙福的证据，如喇合接待使者 雅2：25。
五、审判的结果------义人得永生恶人受永刑 41、46
‘义人’不是指他们从未犯罪，是指他们是因信称义，敬畏神 徒10：2、22、罗1：17，‘往永生里去’就是进入千禧年的国度34，这个国是神创世以来所预备的；这些恶人被咒诅，就是被定罪灭亡的人，这里未记他们犯什么罪，只记他们没有爱心，因为不信的罪已定了 约3：18、36，不认识神 约壹4：8、20，‘永火’乃是为魔鬼而预备，人跟从魔鬼犯罪其结果也与魔鬼在一起了。
提问：
1、十个童女表明什么？
2、油表什么？
3、都睡着是何意思？
4、 为什么赚五千与二个的赏赐相同？
5、这个恶仆有那些恶行？
6、绵羊与山羊是指什么人？
7、永火是为魔鬼而预备，人为什么会往永火里去？
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