一、小孩子的价值（ 18:1-14 ）
（一）天国中谁是最大的 18:1-5
○ 可 9:33-37 路 9:46-48
1.门徒询問耶稣天国中谁最大。 18:1
●「天国里谁是最大的」：原文是「究竟天国里谁是最大的」或「那么
天国里，谁是最大的」。
2.耶稣答以：如不改变成小孩子的样式，就不能进天国。卑微如小孩子的
在天国就是最大。 18:2-4
●「回转」：指的是「改变方向和行为」而非「走回原路」。且本动词
是被动式，表示是「被改变」而非「自己改变」。
●「变成小孩子的样式」：原文是「变成像小孩子」。这句话当時的门
徒所能领受的意义可能是「要变成像小孩子
一样的纯洁、谦卑」，但更有可能的是「像
小孩子一样的地位卑微」。意义就是「放弃
对於地位的执著与争取，甘願变成卑微」。
●「断不得」：是强烈的否定词，意指「跟本不可能」。
◎「小孩子」：如果这里是彼得家，这個小孩子可能是彼得的小孩，不
過这对於整個教训的意义并没有什么影响。当時的小孩
子地位卑微。
◎这里的意义应該是要门徒放弃争大小的心态，而自願取那最卑微的地
位。后面即用「取卑微地位」（像这小孩子的）的人来称门徒。
3.接待信耶稣的人就是接待耶稣。 18:5
●「为我的名」：「在我名的根基上」。
●「像这小孩子的」：指的是上文可以进天国的「願意像小孩一样卑微
」的人，也就是真正的基督徒的意思。 （二）使信徒跌倒的严重性 18:6-9
○ 可 9:42-48 路 17:1-2
1.让信耶稣的人跌倒，还不如沈入海中。 18:6
●「小子」：原文与前面的「小孩子」不同，不過应該是取前面「像小
孩子的信徒」的意义。
●「大磨石」：指「由驴子推转的上层磨石」。
2.绊倒人的事虽然难免，但是绊倒人的有祸了。 18:7
3.绊倒自己也有祸了，应該不计代价的弃绝自己的软弱。18:8-9
（三）要尊重并挽回信徒 18:10-14
1.不可以看轻信主的人，他们的使者常在天父面前。18:10-11
●第11节比较好的古抄本没有出现。
●「他们的使者」：犹太人相信每一個民族有其守护天使，启示录的七
个教会也各有一個天使。
◎这里耶稣指的是「每個信徒」都有天使在上帝面前随時候命，等待帮
助信徒。
2.耶稣以失羊的比喻来描述天父尽全力来保护、挽回信耶稣的人。18:12-14
◎失羊的比喻也出现在 路 15:3-7 相似，但意义不同，路加
福音指的是上帝希望罪人的悔改，而此处指的是上帝希望信徒的不
走迷。很可能是耶稣用同样的比喻放在两個不同场景中来描述不同
的事情。
二、处理犯错的弟兄（ 18:15-35 ）
（一）挽回弟兄错误的步骤 18:15-20
1.弟兄犯罪時，先私下指出他的错。 18:15
●「倘若你的弟兄得罪你」：比较好的抄本作「倘若你的弟兄犯罪」。
◎私下指出错误应該是处理弟兄犯罪的第一步，但我们通常会容忍弟兄
的罪，直到忍无可忍就直接对外宣扬，这里的教训实在值得我们更多
思考。
2.如果不听私下劝告，再找一两個人一同劝告他。 18:16
●「要凭两三....定准」：引自 申 19:15 。
3.不听少数人的劝告，就由教会出面。如教会劝诫亦无效，那就当他是
不认识神的人来对待。 18:17
●「教会」：这里的教会指的应該是「地方堂会」。
●「外邦人和税吏」：意义应該是「神国度之外的人」。
◎「教会的劝告」是整個挽回弟兄的最高峰，但目前我们似乎很少看到
「教会的劝告」出现，这到底是怎么回事呢？会不会我们都太喜欢当
好人了？
4.信徒在地上綑绑的，天上也要綑绑，在地上释放，天上也要释放。并且
天父要成就信徒在地上同心合意的裁判，因为当有两三人人奉主名聚会
，耶稣就在他们中间。 18:18-20
●「实在」：原文就是「阿们」，用来引出「郑重的宣告」。
●「綑绑....释放」：跟前文彼得所领受的权柄相同，应該是指著「纪
律行动」（对犯罪之人的判定）而言。
●「同心合意」：原文是「同一個声音」、「互相同意」的意思。
●求甚么「事」：指「法律上的案子」、「诉讼或裁判的事」。
●「同心合意的求甚么事」：可以翻译为「对他们为之祈祷的任何审判
案件互相同意」。
◎ 18:20 清晰的提供上帝认可两個以上信徒裁判权的理由：耶稣与信徒同
在。
◎许多人应用 18:18-19 时，并没有考虑到上下文是牵涉到「弟兄犯罪的
审判」問题，而误以为可以应用在所有的场合之上，这可是一大误会
，基本上这里是用来承认基督徒的裁判权（跟旧约的审判官一样的权
力，神也跟审判官同在），我们也該勇於在祷告之内来指正弟兄的错
失，并作必要的处理。
（二）饶恕弟兄的限度和根据 18:21-35
1.彼得询問应該饶恕得罪自己的弟兄幾次？七次是否足够？ 18:21
◎犹太人的习惯是「不超過三次」，而在犹太拉比的讨论中通常认为「
四次」是饶恕弟兄的最高次数。所以彼得大概以为七次是非常足够了
。
2.耶稣答覆：「不是七次，而是七十個七次」。 18:22
●「七十個七次」：可以翻译为「七十個七次」或「七十七次」。不過
意义应該是接近「无限多次」的意思。
这里耶稣很可能是影射 创 4:24 中，拉
麦宣称「若杀該隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七
十七倍」，把无尽报复的心态换成无尽饶恕的心态
。因此此处可能翻译为「七十七次」会比较妥当。
3.耶稣用王与仆人算帐的比喻来描述为何要无限制的饶恕。 18:23-35
(1)有仆人欠王一千万两银子，理应卖掉一切来清偿，但主人在仆人求
情之下免了仆人的债务。 18:23-27
●「一千万银子」：直译是「一万他连得」，大约是当時工人一百
六十四年的工资（六千万钱银子）。
◎这個数字庞大，大概全家都卖了也永遠无法还清（当時的奴隶顶
多只值一他连得，一般都只值十分之一他连得罢了）。这個数字
也清晰的表达出我们对上帝的亏负是我们永遠无法清偿的。
(2)仆人却斤斤计较别人欠他的债务，务要追索到底。 18:28-30
●「十两银子」：一百钱（拿得利）银子，大约是一百天的工资。
(3)主人知道后质問仆人为何不怜恤同伴向主人怜恤仆人一样？於是追
讨他的债务。 18:31-34
●「告诉」：「详细解释」的意思。
●「掌刑的」：这些人的职責是对犯人施以苦刑，所以这仆人后来
的状况比「下监牢」还糟糕一些。
(4)结论：如果信徒不从心里饶恕弟兄，天父也要收回他的饶恕了。18:35
◎饶恕本不是一件容易的事情，但这里与主祷文中都特别提到饶恕
理应是得救群体的生命表现。如果我们不能真实的知道上帝怎样
饶恕了我们，我们大概也无法真心的饶恕得罪我们的人。如果我
们真知道上帝对我们的恩典，还不能饶恕弟兄的话，那大概真的
有如耶稣比喻中的仆人所行之荒谬了。
