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耶稣说完了这些话、就离开加利利、来到犹太的境界、约但河外。(马太福音19:1)这是犹大地的边境。祂现在向耶路撒冷的方向往南走，因为耶路撒冷是在犹大境内，属于南边的国度。所以祂离开北边的拿弗他利及Psycar，离开了约但，下到犹大地。有许多人跟着他．他就在那里把他们的病人治好了。有法利赛人来试探耶稣说、人无论甚么缘故、都可以休妻么。(马太福音19:2–3)，这个问题是一个试探；一个题内有题的问题，一个陷阱。他们想要耶稣用自己的话套住自己。这是法利赛人想借着这个问题陷害耶稣。他们来到耶稣面前试探祂，想陷害祂。
有法利赛人来试探耶稣说、人无论甚么缘故、都可以休妻么。(马太福音19:3)，在摩西的律法下，如果一个人发现他的妻子有不洁的地方，不愿意收留她，就可以写一张休书休了她什么是「不洁」的地方？按照那时自由派的神学家表示，这不洁可以是譬如他早餐准备得不使你称心如意，像蛋煮得太久了，蛋黄太硬了。你可以说：「我受够了，我要离婚」，给了她一张休书，她便非离开不可。她只有离去一途，没有任何求诉的地方。他们对「不洁」是引用了非常广意的解释。
另外一派教师，认为这不洁是道德上的不洁。你在结婚时发现她一不是处女，或者她违背了结婚的誓言，这才是不洁。所以他们的文士或法利赛人分为两派：或者是属于狭义的，道德上的不洁Hallel 派，或则是另一派，他们摘取广意的解释。
所以他们问耶稣的问题是：「一个人只要有原因，便可以休妻，对不对？」耶稣回答说、那起初造人的、是造男造女、(马太福音19:4)，「留意耶稣并没有回到摩西律法，而是回到神起初造人的时候，开始解释」现在有许多人要改变神所作的。他们是不会成功的。愿神看顾那些可怜的人文主义信仰者吧！我不知他们有没有性变态，但我一生也不能了解他们这种病态。
神造了男人和女人。并且说、『因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。』这经你们没有念过么。既然如此、夫妻不再是两个人、乃是一体的了．所以神配合的、人不可分开。(马太福音19:5-6)，结婚是将两个生命变成一个。当然在你的子女身上，便能知道这是真的。你们两个人，在你们的子女中，变成了一体。你们每人给了他廿三个染色体，变成了一个新生命。多美丽！作父亲的不能说：「这是你的小孩」，因为他有你给他的廿三个染色体，他的一半是你的。这是一个完全的组合，两个人变成一体。
既然如此、夫妻不再是两个人、乃是一体的了．所以神配合的、人不可分开。(马太福音19:6)在那时候，妇女是没有权利离婚的。所以神为什么说：「不要让人分散他们，不要让人折断他，神将你们两人合而为一，不要用一张休书便将你们拆散」。
现在法利赛人说、(19:7)看他们是如何将这陷阱收口的！这问题是一个陷阱，他们以为祂中了计，陷入圈套中。这下可好，我们捉到祂了，他们对祂说法利赛人说、这样、摩西为甚么吩咐给妻子休书、就可以休他呢。(马太福音19:7)那时，他们承认摩西的律法，是神所启示的，圣经任何一个部分是上帝默示的，摩西的法律就是包含在内了。他们许多人只相信这一部份。到今天，仍有许多人相信只有圣经的前五本书是神启示的。但是他们都相信，那是神启示摩西所立的律法。
你现在与神抵触了吧！你看，他们整个计划是使祂与神的话抵触。神说：「你可以休她」，而你说：「你不能，神将你们结合在一起，你不应该写休书离弃她」。所以你与神所说的相抵触。
耶稣说、摩西因为你们的心硬、所以许你们休妻．但起初并不是这样。(马太福音19:8)。你注意到在第一部，祂说：「起初神造男造女，现在祂说起初」不是这样的。摩西因为你们心硬，给了你们离婚的条律，但在起初，这并不是神的「旨意」。起初，这并不是神的愿望，也不是祂的计划。
我告诉你们、凡休妻另娶的、若不是为淫乱的缘故、就是犯奸淫了、有人娶那被休的妇人、也是犯奸淫了。门徒对耶稣说、人和妻子既是这样、倒不如不娶。(马太福音19:9–10)。
耶稣说得很直率，祂告诉你神对人的原意：一生结婚一次。这是在起初神造男造女的原意：两人成为一体。所以小孩有双亲，在一个安稳的家庭中长大。任何地方只要这个原则被破坏，我们便能看到他对整个社会的影响：社会的次序条理被破坏。因为家庭分散，小孩一定受苦，这是家庭分散的负作用。
耶稣的确给了一个可离婚的理由，那便是通奸。在那情形下，那无罪的一方可以自由，可以重婚。耶稣很清楚的指出，除了通奸之外，不能丢开妻子，再去结婚。但通奸是例外。
当耶稣这样直率的告诉门徒，他们大吃一惊。耶稣说、这话不是人都能领受的．惟独赐给谁、谁纔能领受。(马太福音19:11)。现在耶稣接下去说下面的事情。
因为有生来是阉人、也有被人阉的、并有为天国的缘故自阉的．这话谁能领受、就可以领受。(马太福音19:12)。我不能，便不要作。我不是一个被阉的人，也不想去被阉。
那时有人带着小孩子来见耶稣、要耶稣给他们按手祷告．门徒就责备那些人。耶稣说、让小孩子到我这里来、不要禁止他们．因为在天国的、正是这样的人。耶稣给他们按手、就离开那地方去了。(马太福音19:13–15)。哦！我可以想象出这幅美丽的图画：耶稣对这些围绕着的小孩的关怀。在这里，门徒以为他们在保护耶稣，说：「不要让你们的小孩来麻烦耶稣」。耶稣说：「等一等，彼得，不要阻止他们，让小孩到我这里来。不要禁止他们，天国就是这个样子」。祂为他们按手，祝福他们。哦，多美丽的图画！
有一个人来见耶稣说、夫子、〔有古卷作良善的夫子〕我该作甚么善事、纔能得永生。(马太福音19:16)看到吧！他可是个道德家。我们现在也能看到这种人，在寻找能够使他得到永生的工作。是的，总会有人希望以作工来得到神的恩典、神的喜悦。好比如果你祷告，神会祝福你；如果你禁食，神会祝福你；如果你奉献，神会祝福你。
有多少人要得到祝福？那么你们今晚便要慷慨的奉献一切，等等。总是有人希望以工作来得到神在他们身上的祝福。「我能作什么善事才能得永生」？没有任何事能使你得永生。
你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是神所赐的．也不是出于行为、免得有人自夸。我们原是他的工作、在基督耶稣里造成的、为要叫我们行善、就是神所预备叫我们行的。(以弗所书2:8–10)。耶稣对他说、你为甚么以善事问我呢、只有一位是善的、〔有古卷作你为什么称我是良善的除了神以外没有一个良善的〕(马太福音19:17):这里，他说：「良善的夫子」，耶稣说「你为什么叫我良善？只有一位是良善的，那便是神明显的，耶稣是说：「要么我不良善，要么我便是神」。两个中间你想祂是指那一个？祂这么作是要告诉这人的良心，他已有了由神而来的启示。他离天国已经很接近了，「你为什么叫我良善」？虽然你不明白叫我良善的理由，你已经肯定了我，「你为什么称我良善」？你记得当彼得说：西门彼得回答说、你是基督、是永生 神的儿子。耶稣对他说、西门巴约拿、你是有福的．因为这不是属血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示的。(马太福音16:16–17)。耶稣在这里说相同的话。「你为什么叫我良善？属血肉的不会启示你这事情」。所以这是一个神给你的启示。「你叫我良善，但只有一位是良善的，那就是神。你叫我良善，因为我是神，你已经看出这一点了」。「我该作什么善事，才能得永生？这永生、这不朽的生命，也就是我查觉到与你一样的生命。这生命使我响往，我希望得着」。耶稣开始指给他看。第一点，认识「我是谁？你为什么叫我良善？除神之外，没有良善的」。接着耶稣说：你若要进入永生、就当遵守诫命。他说、甚么诫命．耶稣说、就是不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、当孝敬父母．又当爱人如己。(马太福音19:17–19)。注意，这里没有提到第一块石头上的法律，没有提到人与神之间的关系。祂没有给他前四条律法：「除我之外，你不可有别的神；不可为自己雕刻偶像，也不可作任何形像跪拜事奉他；不可妄称他的名字；当记念安息日」。祂没有提出有关人与神之间的关系的前四条。祂只提到人与人之间的关系，因为这个人是道德家，他是想要用好行为来得到永生的那种人。他习惯于作好事，他花了很多时间在作好事，所以耶稣给他这些有关人际间的法律。
当耶稣将这些法律放在他眼前时：那少年人说、这一切我都遵守了．还缺少甚么呢。(马太福音19:20)这个人是一个有钱的道德家，他一直保持了人际间应有的关系。他的一生一直是想对别人作善事、作合理的事。但是他知道在他生命中还缺少些东西。「我还是没有你所有的，我缺少了什么？」他觉得在他生命中，除了善事及财富外，仍然缺一些东西。
「我还缺少什么」？耶稣说、你若愿意作完全人、可去变卖你所有的、分给穷人、就必有财宝在天上、你还要来跟从我。(马太福音19:21)现在我要告诉你，耶稣基本上是对他说：「如果你要完全、毫无瑕疵，你就要跟随我，其它的都不重要」。那些其它的事情不能用在所有人的身上，只能用在他本人上面。对一个要有永生，要毫无瑕庛的人来说，这些事不是必需的。并不是人人都一定要变卖一切的财产去救济穷人。
早期的教会有这种事发生，而导致了钱财上的问题及个人的不幸。当教会刚开始成立时，人们对所发生的事情非常兴奋，他们估计主会立刻回来。许多人都变卖他们所有的，将所得的钱财都放在使徒的跟前。
有一对夫妇名叫亚拿尼亚及撒非喇，变卖了田地，将一部份的所得的钱放在彼得的跟前。彼得说：「嘿，等一下，有一个人、名叫亚拿尼亚、同他的妻子撒非喇、卖了田产。把价银私自留下几分、他的妻子也知道、其余的几分、拿来放在使徒脚前。彼得说、亚拿尼亚为甚么撒但充满了你的心、叫你欺哄圣灵、把田地的价银私自留下几分呢．田地还没有卖、不是你自己的么．既卖了、价银不是你作主么．你怎么心里起这意念呢．你不是欺哄人、是欺哄神了。(使徒行传5:1–4)亚拿尼亚及撒非喇立刻被判决了，但不是因为他们没有将全部都奉献上。彼得说得很清楚，他们不需要变卖田地，也不需要全部奉献，这些是出自各人自由的意愿。所以耶稣说：「变卖你所有的，分给穷人」并不是一个想要得到永生的人必须要作的。但祂总是指出在你生命中，不肯跟随祂的原因。以这富有的青年人来说，使他不能跟随耶稣的原因是他的财产。这财产是他的神。
耶稣说你们不能又事奉 神、又事奉玛门。〔玛门是财利的意思〕(马太福音6:24)你不能有两个主人，如果控制你生命的是一个假神，那你一定要除掉他。你必须要真神在你生命中作王。耶稣说：「来跟随我吧！你为什么叫我良善呢？只有一位良善的，那就是神。你叫我良善因为你知道我就是神。现在除掉你心中的假神来跟从我吧！你要除掉那虚有的假神来跟随我。我是又真又活的神」。
我们应注意这重要性，因为有许多人对这事大作文章。他们要你变卖所有的，分给穷人等等。不是这样的，这在所有人身上并不都适用。适合在所有人身上的是「跟从我」。祂是道路，引我们走向完全，引我们走向永生。除祂之外，没有别的方法。
那少年人听见这话、就忧忧愁愁的走了．因为他的产业很多。耶稣对门徒说、我实在告诉你们、财主进天国是难的。我又告诉你们、骆驼穿过针的眼、比财主进神的国还容易呢。门徒听见这话、就希奇得很、说、这样谁能得救呢。耶稣看着他们说、在人这是不能的．在 神凡事都能。(马太福音19:22-26)如你现在到以色列耶诞教会(Church of Nativity)那里去，导游会给你看在教会中的一扇门，这扇门中有一扇小门。他们会告诉你这小门叫作针眼。那时的城门，都有这些针眼。如果一个骆驼，想由这针眼过去，他们一定要除去所有骆驼背上的东西，使它蹲在地上，一个人在前头拉，几个人在后面推，将牠挤过去。他们说，这就是耶稣所说的。
是真的吗？那不是说如果你自己努力的挣扎，挤阿挤阿的，便能救你自己了？许多人要你相信这解释。但是耶稣指出这是完全不对的。祂不是说你靠你的努力，又挤又压的就能通过的小门，祂是指那妇女用来缝衣服的针上的针眼。你想要一个骆驼穿过这针眼吗？所以门徒说：「这样谁能得救呢？」注意，耶稣说：「在人，这是不能的」，记住这点！祂不是说：「你必须要使劲，你必须要挣扎、忍受痛苦，尽你的力量，一点一点的挤过去」。祂说：「这是不可能的」。人不能救自己，道德家不能救自己，没有人能靠自己的好行为救自己，没有人能靠自己的好行为得到永生。这永生是神的礼物。只有神在你心中奇迹般的工作才能得着。因为在人是不能的，在神凡事都能，祂能使你得救。神在今夜已经作了这不可能的事，祂救了我们。记住！靠人是不能的，这也包括了道德家。你不能靠自己的工作，在天国得到一席之地。你必须要像小孩一样单纯的信靠耶稣。
彼得就对他说、看哪、我们已经撇下所有的跟从你、将来我们要得甚么呢。(马太福音19:27)他们总是这样，我能得到些什么？我是不是最大的？耶稣说、我实在告诉你们、你们这跟从我的人、到复兴的时候、人子坐在他荣耀的宝座上、你们也要坐在十二个宝座上、审判以色列十二个支派。(马太福音19:28)在天上，约翰看到神的宝座。围绕着神的宝座，有廿四个长老坐在廿四个座位上。许多人都相信，这廿四个长老，实际上是代表教会。那其中的十二个，一定是使徒。这是对廿四个座位的一个解释，这解释有些问题。不论如何，耶稣说，他们要坐在十二个宝座上，审判以色列的十二个支派。
你们也要坐在十二个宝座上、审判以色列十二个支派。(马太福音19:28)凡为我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、〔有古卷添妻子〕儿女、田地的、必要得着百倍、并且承受永生。(马太福音19:29)这要是你为祂的名而作。好比你的妻子因为你完全的奉献给耶稣而不愿意跟随你。就如保罗说：「如果不信的丈夫要离去，就由他离去吧」（林前7:15）任何人为我的缘故，放弃这些的，凡为我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、〔有古卷添妻子〕儿女、田地的、必要得着百倍、并且承受永生。(马太福音19:29)必要得着百倍、并且承受永生。(马太福音19:29)他不止得到百倍，而且还有永生。
然而有许多在前的将要在后、在后的将要在前。(马太福音 19:30)我想在这里，这是指犹太国。福音是先传给他们的。保罗说我不以福音为耻．这福音本是 神的大能、要救一切相信的、先是犹太人、后是希利尼人。(罗马书1:16)这福音是先传给犹太人，然后到外邦人。现在他们要审判十二个支派，为什么？因为这十二个支派基本上拒绝了弥赛亚。「所以在前的将要在后」。
然而有许多在前的将要在后、在后的将要在前。(马太福音19:30)所以在耶稣建立的国度中，我们将与祂成为一体。我们将与那荣耀的神的国度之子同为后嗣，直到永远。福音是最后传给我们，但我们相信耶稣的人有特权首先进入祂的荣耀国度。我们这些相信耶稣基督的人，不是犹太人，不是希腊人，不是野蛮人，西古提人，也不是为奴的或自主的。我们是「一切都属于基督」的人。
我们是一个全新的国度。是在耶稣基督国度下的新种族，我们是一个新造的种族。所以你不能说，「我是爱尔兰人，或我是英坚利人，或是苏格兰人」。你要说：「我是基督徒」。你是属于一个新的种族，不再属于你出生的民族。我们在基督中成为一体，我们现在都属于一个源头。「哦！这是我旧爱尔兰的脾气」，不对！你已是基督徒，旧的爱尔兰脾气已经死了，你不能再将旧的爱尔兰脾气带过来，你在基督中是一个新成员，一个新造的人。你是在主耶稣基督中的新种族中的一员。所以，最后「许多在前的将要在后，在后的将要在前」。
下星期，我们要继续马太福音下面的三章。让我们低头祷告天父，谢谢你给我们的话语。这是我们脚前的灯，路上的光，让我们行在光中，顺服你的真理。不要让我们将你的话用来解释我们的观念。让你的言语变成我们的观念。帮助我们，天父，让我们顺服在你的权柄真里之下。不要让真理屈服在我们的生活下。耶稣，求你的话扎入我们的心中，给我们顺服及饶恕的心，奉耶稣的名，阿门。_
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