第二十章

让我们翻到马太福音第20 章，继续一本一本的来读神的话，马太第20 章以葡萄园工人的比喻作开始。耶稣说因为天国好象家主、清早去雇人、进他的葡萄园作工．和工人讲定、一天一钱银子、就打发他们进葡萄园去。(马太福音20:1–2)。一钱银子是一denarius，也是一天的工资。换算成今日每天劳动者的平均工资可能是25 元。约在巳初出去、看见市上还有闲站的人．(马太福音20:3)，他大约在早晨6 点，雇用一些站在市场中的人到他的葡萄园里工作。

约在午正和申初又出去、也是这样行。约在酉初出去、看见还有人站在那里．就问他们说、你们为甚么整天在这里闲站呢。他们说、因为没有人雇我们．他说、你们也进葡萄园去。到了晚上、园主对管事的说、叫工人都来、给他们工钱、从后来的起、到先来的为止。约在酉初雇的人来了、各人得了一钱银子。及至那先雇的来了、他们以为必要多得．谁知也是各得一钱。他们得了、就埋怨家主说、我们整天劳苦受热、那后来的只做了一小时、你竟叫他们和我们一样么。家主回答其中的一人说、朋友、我不亏负你．你与我讲定的、不是一钱银子么。拿你的走罢．我给那后来的和给你一样、这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用么．因为我作好人、你就红了眼么。这样、那在后的将要在前、在前的将要在后了。〔有古卷在此有因为被召的人多选上的人少〕(马太福音20:5–16)。假如你看第19 章30 节，你会发现同样的句子。然而有许多在前的将要在后、在后的将要在前。(马太福音19:30)。

在此，祂又重复一次，可见这句话是祂在这比喻中特别要表达的话语，再回头看第19 章27 节，彼得就对他说、看哪、我们已经撇下所有的跟从你、(马太福音19:27)耶稣对他说凡为我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、〔有古卷添妻子〕儿女、田地的、必要得着百倍、并且承受永生。(马太福音19:29)耶稣借着这个打发工人去葡萄园的比喻，要教导我们什么呢？基本上祂教导我们，当我们服事葡萄园的主，最重要的是主打发我去，注意，那些人不能自己擅自进去的，因为神打发他们去，所以每人从主得相同的工价。有时，我们看到那些临死的人，在病床前接受耶稣为救主得永生，我们终生服事主也同样得永生，然而，这是神的主权祂可以给任何祂喜爱的人。那些在最后一瞬间进入天国的，神仍让他在天国占有一席之地，可惜的是他们的人生错过认识神和服事神的祝福和喜乐。我深信，这个比喻告诉我们，在人生的尽头回头的，就是那在第11 小时进来的，对永生来说，神仍给他同等的机会。此外，又教导我们服事神，服事1 个小时，或服事12 个小时，将有不同的奖赏。

常常我们以为像葛理翰BILLY GRAHAM 牧师这种人在天国会得最大的奖赏，因为他的宣教，结了许多果子，但我确信有些我们从没听过或认识的人，也会得到与他相同或更多的赏赐，他们虽然默默无闻，但很信实的在他的岗位上为主服事，为主作工，也许在密室里代人作没人知道的代祷者，当我们到天国时将会发现一批坐在第1 排的人感到惊讶，怀疑他们是从何而来？原来他们才是神的真正信徒，他们无论何时何地永远在主的葡萄园里忠实主的呼召和吩咐，信实的服从主的命令，而得到报酬。

事实上，我以为那些作很突出的为人服事，将得到比较少的报酬，因为他们现在已经得到很多该得的奖赏了。主告诉我们如果我要施恩典给谁，你不可抱怨，凡是我的，我可随我的喜悦而行。

耶稣上耶路撒冷去的时候、在路上把十二个门徒带到一边、可能这时有很多人跟着他，他把门徒带到一边，对他们说、看哪、我们上耶路撒冷去、人子要被交给祭司长和文士．他们要定他死罪．又交给外邦人、将他戏弄、鞭打、钉在十字架上．第三日他要复活。(马太福音20:17–19)。

这是他们最后一次到耶路撒冷，此时耶稣的生命达到绝顶高峰的事将要发生，们与祂在一起已有3 年之久，祂认为，此时祂要让他们知道因祂将要受的苦，会带来与他们更亲密的关系。祂下了很正确的预言。首先，他说他将要被他的门徒之一犹大出卖给大祭司，再交给外邦人，他们给祂穿上红袍子，并且嘲笑他，说，向这犹太人的王欢呼。然后PILOT 彼拉多又叫人鞭打他。耶稣说他们将会鞭打我。

祂预言祂将被鞭打，这不是意外，而我们确实不能了解有关祂被鞭打的事，然而，这鞭打是极端痛苦而且是惨无人道的刑罚。犯人被绑在一个柱子上，裸着背，他们就拿一条皮鞭上面嵌入许多碎铅片和碎玻璃片，反复抽打在犯人的背上，这皮鞭是如此设计的：当他们抽打犯人，皮鞭陷入皮内，在抽回皮鞭时会剥掉或扯裂皮肉成碎肉，这是罗马政府的刑罚，用意是要你承认犯罪，如果你承认，那鞭打你的人就越打越轻，如果你沉默或否认时，他们就越打越重，直到你被迫承认为止。以赛亚书第53 章预言：又像羊在剪毛的人手下无声、他也是这样不开口．(以赛亚书53:7)。

这意思是说每次抽打在祂身上是越来越厉害，为的是要强迫祂承认错误，但祂没有犯罪，以赛亚书告诉我们原因。你以为父会要祂受不必要的苦吗？假如你的答案是肯定的，那我们对神有不同的观点，我不相信神准许他的儿子受到痛苦，而没有什么用意，以赛亚预言：因他受的鞭伤我们得医治。(以赛亚书53:5)。在马太福音第8 章说：他们把所有的病人带来耶稣这里，他医治了他们，这就实现了先知的预言。他被挂在木头上亲身担当了我们的罪"(彼得前书2:24)。

彼得也引用以赛亚书说：因他受的鞭伤、你们便得了医治。(彼得前书2:24)。保罗对哥林多教会谈到他们滥用主的圣餐，要他们记得耶稣破碎的身体和为我们流的血都是为了我们的罪，我当日传给你们的、原是从主领受的、就是主耶稣被卖的那一夜、拿起饼来、祝谢了、就擘开、说、这是我的身体、为你们舍的．〔舍有古卷作擘开〕你们应当如此行、为的是记念我。饭后、也照样拿起杯来、说、这杯是用我的血所立的新约．你们每逢喝的时候、要如此行、为的是记念我。你们每逢吃这饼、喝这杯、是表明主的死、直等到他来。(歌林多前书11:23–26)。保罗警告哥林多教会的人，在接受圣餐时那种随便与粗心的态度，警告他们只为了填饱肚腹，而并不真正的了解属灵的意义。

保罗说因为人吃喝、若不分辨是主的身体、就是吃喝自己的罪了。(歌林多前书11:29)。然后他又说因此、在你们中间有好些软弱的、与患病的、死的也不少。〔死原文作睡〕(歌林多前书11:30)。在耶稣擘饼时说这是我的身体、为你们舍的．(歌林多前书11:24)无疑的，他是提到他将要受鞭打，但任何一根骨头都不能折断，第一，献给神的祭物必须完美，不可有任何污点或折骨，第二，诗篇预言又保全他一身的骨头、连一根也不折断。(诗篇34:20)。所以，祂不能有任何断骨，祂又说这是我的身体、为你们舍的．(1 歌林多前书11:24)祂是说祂的身体为我们而破碎，不是骨头破碎，根据，历史学家说，这鞭打的手段是非常的残酷，许多人还未钉十字架前就因失血过多而死了，当然，耶稣此时非常虚弱，需要别人替祂背十字架，事实上，这鞭打是我们该受的，因他受的鞭伤我们得医治。(以赛亚书53:5)。保罗说当你领圣餐时，你应该会领会到圣灵在你身上做工。

好些软弱与患病的，他们不了解主的圣餐，不只在灵性上甚至在肉体上因祂的鞭伤我们得以医治，在马太福音第8 章就提到肉体的医治，我以为在主的圣餐里，我们因着信，在灵性和肉体上都得以医治，好几次，在主的圣餐里主医治了我身体的病痛。

耶稣此时告诉祂的使徒，我们要到耶路撒冷，然后我被出卖给大祭司，又送给罗马人，他们侮辱我鞭打我，最后把我钉十字架三天后我又复活。每当耶稣提到祂的死，这想法使他的门徒所拒，他们的心智关闭，永远听不到第三天祂将复活的话，三天后我又复活。钉十字架的意念始终是耸人听闻，他们总是听不见耶稣告诉他们后面那句话，三天后祂将复活，直到耶稣复活后他们才想起。

那时、西庇太儿子的母亲、同他两个儿子上前来、拜耶稣、求他一件事。(马太福音20:20)母亲总是疼自己的孩子那时、西庇太儿子的母亲、同他两个儿子上前来、拜耶稣、求他一件事。耶稣说、你要甚么呢。他说、愿你叫我这两个儿子在你国里、一个坐在你右边、一个坐在你左边。(马太福音20:20–21)我们应该爱我们的母亲，你说对吗？他们总是为她的孩子着想。

耶稣回答说、你们不知道所求的是甚么．我将要喝的杯、你们能喝么．他们说、我们能。(马太福音20:22)。注意，母亲是说话的人，孩子在后，谁又知道，可能是孩子要她说的，因为当耶稣问他们时，他们已经有答案了。殊不知耶稣所谈的是十字架和祂的死，祂将要喝被拒绝被轻视的杯。

耶稣说、我所喝的杯、你们必要喝．(马太福音20:23)，在使徒行传里，希律极力反对教会而斩首雅各，就是这两个其中之一耶稣说、我所喝的杯、你们必要喝．只是坐在我的左右、不是我可以赐的．乃是我父为谁预备的、就赐给谁。那十个门徒听见、就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们来、说、你们知道外邦人有君王为主治理他们、有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样．你们中间谁愿为大、就必作你们的用人．谁愿为首、就必作你们的仆人．(马太福音20:23–27):耶稣在此教导如何服事人，因为这是要为首为大的先决条件，可悲的是我们的观念与耶稣的教导有天地之别，我们有职业牧师，总要人来服事他，耶稣说外邦人才有欲望掌权去管理人，可怜的是，在教会里也有人努力争权夺利去掌权去管理人而完全没有他是大众仆人的观念。

此时，在牧者的教义里有一怪诞的教条是，许多人在神的羊群里要建立他们自己的权利，要人屈服于他们，在神与人之间，他们要插入一脚，比如说，有人要买车就得寻求他们的意见，这与耶稣的教导完全敌对。如果，你想在神的国里为大，为首，就应该服事众人，这也是服事这个字的真正意义。牧师就是要作大众的仆人。而不是要人人奉承他，人人迎合他，崇拜他。我常常祷告神，要我们时时警惕自己有这种以仆人身份来服事神国的观念。

这是非常重要，因为耶稣说正如人子来、不是要受人的服事、乃是要服事人．并且要舍命、作多人的赎价。(马太福音20:28)。他来是要服事人而不是被服事。

他们出耶利哥的时候、有极多的人跟随他、(马太福音20:29)，当他们离开耶利哥，他们出耶利哥的时候、有极多的人跟随他、有两个瞎子坐在路旁、听说是耶稣经过、就喊着说、主阿、大卫的子孙、可怜我们罢。众人责备他们、不许他们作声．他们却越发喊着说、主阿、大卫的子孙、可怜我们罢。耶稣就站住、叫他们来、说、要我为你们作甚么。他们说、主阿、要我们的眼睛能看见。耶稣就动了慈心、把他们的眼睛一摸、他们立刻看见、就跟从了耶稣。(马太福音20:29–34)。

我们看到耶稣离开耶利哥，好多人跟着他，有两个瞎眼的人听到一大堆人由此经过，注意到那喧嚣声他们问：到底发生甚么事了？有人说：耶稣从这经过。无疑的他们已经听过耶稣的名子，尤其在CAPERNIAUM 迦百农，加利利附近，耶稣对那些病痛着所行的神绩，这瞎眼的人看到了一个扭转生命的机会，他们喊叫着耶稣，虽然他们看不见，但他们可以从川流不息的人群动向中而意为出耶稣在那里，附近的众人说：闭嘴！不要出声。但他们并不气馁，甚至喊得更大声，耶稣，大卫的子孙可怜我们吧！

耶稣听到他们的哭喊，就站住了，说：叫他们来，他们就带盲人来，耶稣说你们想要甚么？他们说：主呀，只要我们能看见。耶稣就动了慈心，医治了他们，后来他们就跟着祂到耶路撒冷。

记住！此时耶稣的心情非常沉重，因为祂知道很快祂将被出卖、嘲弄、鞭打被钉十字架，然而他永远有时间服事人的需要，不像有些人当他们的服事范围渐渐扩大时，他们变为非常重要，而不理个人的需要，与个人脱离关系，他们的服事变为比耶稣更大，所以当你必须避开人群时，你服事神的事工就该有所警惕了。在此，有一幅图画告诉我们，人在罪理是盲目的，当我们向耶稣哭喊时，总有人阻挡你使你气馁，假如你继续向祂哭喊，你就有新生命的转机。