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有福的人（下）
太5：7-12
序言：
一年之计在于春，在大地回春，我们每个人也带着希望回到工作、学习岗位，期盼在新的一年能够更加成功，牛年牛气冲天！。
我也以“福”字来开头，祝福大家饱尝上帝的福分。不过，我们仍然需要来看主耶稣所定义的福分。记得上一次，与大家一起思考了八福中的前四福，这次一起来领受后面的四福。
在进入这些福分的思索前，我们要有一个先决的背景：主耶稣在讲天国的福分之时，不是说以后才能获得，天国有一层的意思就是在这是世界上。对于现在来讲，天国的人，就是活在社会的人，天国的生活，就落实在这个世界上。
耶稣没有否定他的跟随者，会因着过这天国的生活，而面临现实问题。
1、社会有许多不公义，有很多穷人，被欺压的人，基督徒会因之而感到上帝在掌权吗？这些困惑一样绕着历代信徒；
2、世间上有许多令人分心的事与物，好象使人无法专一地跟随他，现代人也一样面临许多挣扎，事业上的，家庭上的；
3、相互倾轧，仇视的世界，甚至作个和平使者能行得通吗？
4、甚至信徒为了信仰，带来麻烦，不被家人理解，朋友耻笑，政治的逼迫，甚至为福音而丧生。
耶稣正视这些问题，并且呼召门徒要跟随他，在这一切紧张关系中，反而活出天国儿女的样式，耶稣称他们为有福的人。
一、有福了，怜恤人的人！
怜恤——常常与恩典这个词通用，不同之处，一个人不配得着爱之时，却以爱来对待他，就叫做恩典；当一个人可怜和无助之时，别人却对他显示出大爱，叫做怜恤。
例子是（路加18：10）
现代词：同情心，对落在诸般无助的人，包括物质破产、或深陷罪恶而无法自拔等等情形下，需要付上同情。这个经历，因为知道自己灵性完全丧失，并为之衰恸，并且饥渴慕义，因为他知道自己在神的面前也是个可怜的人（同理心）。
他蒙受的福分呢？
怜悯人者得到怜恤——同情人者得到同情。
耶稣再一次将眼光投向于人与神的关系上，“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯”，并不是用饶恕换饶恕，或怜恤换怜恤，而且讲除非我们悔改，要不，我们不知道何为饶恕！当我们看到别人落入可怜光景中，或者用冒犯等来伤害我们时，我们不得不承认——“罪恶存在”的事实，他们的罪也显明我们的罪。而当我们一报还一报时，正表明我们罪恶没有除去，当我们缺少对人的同情时，说明我们未蒙神怜悯！反之，却充分享受上帝怜恤的福分！
对于我们，对悲伤的人是怜恤还是高傲？
对于遭践踏的人是温和还是冷酷？对于既定退后的人是帮助还是冷漠？对堕落的人是麻木还是同情？
例证：摩西对于毁谤他的哥哥和妹妹所显示出的态度。令我们学习什么是怜恤，他没有“罪该应得”反而哀求耶和华，他没有自己先跑，等七天后与米利暗一起走！
摩西果然是摩西（他的名字就是怜恤的意思），深知自己也是需要被同情，怜恤的人！
二、有福了，清心的人
清心是什么意思呢？是六根清静，清心寡欲！无知无欲吗？显然不是。
A、有心！指专心，不但不是无心，而是有心！有专一的人，指专一地爱神，理解为忠诚专一地爱神。
B、无心！指道德上已经得到洁净（诗24：3-4），对人不存在不正当、卑劣、虚伪与欺诈，对人心怀正直，对神心存顺服。这样的人，只有一个心，专注于神，讨神喜悦，不求自己的活法。这样的人，对人无利益谋求，也就无所技巧。他只关心上帝的“脸色”。
他所蒙受的福分呢？——必得见神。
我们要与主完全面对面，虽然要等新天新地之时，但是清心的人，现在他明白神所引导的道路。对于基督徒，常常会问一句话，神在我身上的旨意是什么？对于这件事神的旨意是什么？我要问一句：你对神的态度是什么？是要神按你意思行？还是以简单清心地面对神，并以顺服的心志，来欣然接受主的一切安排？
对神专心，不求自己益处的人，必明白神在他身上的旨意，并将见到神。他必蒙神的指引！
因为：清心的人，有福了！
三、有福了，使人和睦的人
使人和睦——清心的人是自己与神，那“使人和睦”基本是关于别人的福祉。是什么意思呢？
世界各国、社会各团体，甚至家庭间，只要有人就有纷争，纷争根本原因是因为两者间的利益。基督徒不要介入这种利益之争之中，更不要挑拨离间。那么，使人和睦就是和事佬吗？表现看起来有这意思。不过，我们需要更深地理解这个词：
使人和睦的人有福了，因为他被称为神的儿子，从这句完整的句子间的关系看到，使人和睦应该有两层意思：
A、不介入别人的利益，有时就意味着需要放弃利益。不附和别人而获利。
B、明显的受苦的倾向。为了使彼此有仇视的敌对双方和解，主动选择受苦。和平使者就不是“和事佬”，和平也不是安抚，这等廉价的和平，真正的和平往往需要极重的代价。
C、最高就和平使者就是耶稣，保罗讲“耶稣在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有……都与自己和好了”（西1：20）
这种人神给他什么赏赐呢？——被称为神儿子！
神儿子——有些圣经版本翻译为“神的儿女”不太准确。神儿子指分享神的荣耀，性情，和产业！神是和平谛造者，那么使人和睦的人就具有上帝的性情的人。
对于我们，当如何成为和平使者呢？
A、 最大的仇敌关系――是人与神，那么作为基督的跟随者，就是竭力传播耶稣基督死在十字架上废除冤仇的福音，那么有时为此而受苦。
B、 教会中和睦实在也不容易得，我们必须承认，我们缺乏作为神儿子这一性情，我们常常制造是非，引起教会的不合，或弟兄姐妹间的张力！
四、有福了，为义受逼迫的人
现在我们进入到第八福，表现为“为义受逼迫”，“义”字第二次出现，6节里“饥渴慕义”。这一福与上面是一个对比——“使人和睦”——带来和平；“为义受逼迫”——引起冲突。获得真正的和平，需要付出极大的代价；那么我们要持守福音的纯洁性——只有基督是宇宙的主，使我们在社会上忠于神的义——宣讲这位宇宙的主如何开释罪人，邀请罪人进入基督的国度里，尊他为主！一定不会受欢迎。那么福音的人生要落实在社会上是一件极不容易，甚至要遭受逼迫的。
这种人将得着什么呢？得着天国
这种福分也不是廉价的——获得天国。
耶稣基督用八句对称平行的方式，首尾呼应，来描述天国子民的人生观，一个单为福音缘故而活着，为了他人——社会得着属灵好处——进入天国的人生。那么为义受逼迫就是最严格的一个福分了，而且和其它七福相连，也是一个天国子民的试金石。试问，你从来没有因为信仰被嘲弄，被逼迫，请问“义”在何处显现？
对于我们今日，有许多具有先知眼光的神学家、牧者讲——今天的基督徒太没有“性格”，与世人太一样，太没有特质。教会成了一群开心宝贝的聚集，围绕一位没有十字架的耶稣。当世界需要我们付出代价去换取和平时，我们却躲在自我的角落里，当世界在争夺更多的“健康，财富” 时，我们也拥抱而上。不要付代价，不要真理，不要圣洁的教会。一句话，我们很少让人从我们身上看到：基督是王！是主！我们为了他！愿意顺服他那如警钟般的呼召——为义受逼迫——作为他的跟随者的座右铭，这种福分也非廉价的。
例子：杨腓力讲，逼迫使我们更加向往天国，更深体会寄居的生活。
你什么时候为主受苦？或随时准备受苦！
潘霍华：“受苦就是真信徒的标志”
路德断定受苦是真教会的标志之一，奥斯堡信条“一群为福音缘故，受逼迫，甚至殉道的人”
信徒是永不受欢迎的，也是“扰乱世界和平”（世界在抵挡基督教），无怪乎世界要拒绝他们！
为主受苦，才显出信仰的价值！
总结：
你计划如何改变一下自己的观念，生活习惯，来回应耶稣的呼召？以致享受上帝的福分？
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