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天国子民的见证（太5：11-16）
序言：基督在讲完八福的人生之后，进入一个很实际教导中：基督徒活在世界中，第一如何面对敌对势力呢？第二，如何见证这八福的人生呢？
一、在苦难中喜乐地生活（11-12节）
1、我们的现况——遭世人拒绝
A、被辱骂： B、被逼迫： C、被毁谤：
正是信徒的记号，我们不要指望这世界会欢迎我们，因世界落在恶者之中，一定不会欢迎。
2、我们的目的——完全为主
“人若因我”――为何会被拒绝呢？因为基督的缘故，，将自己身心灵交给主，尽力荣耀他，尽管在很多方面做不到，但要将这个作为我们被世人拒绝的动机。
3、我们的价值——以永恒来权衡今生
“应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的”——面对苦难所表现出来的态度――以苦为乐，以被逼迫为荣，源自为主的心志，并以未来的赏赐作为价值取向。这正是一个有眼光信徒的回报。
在苦难中喜乐，这些经文只适合为基督缘故而受苦的人。
例证：圣经里使徒们“因被算是配为这名受辱，而欢喜”（徒5：41）
应用：
历代教会与世界都是在冲突中，教会也是在苦难中成长，兴旺。中国的教会也是如此。对今天我们要求很高，或许我们不见得有被暴力对待，但有时会为信仰坚持基督徒诚信而失去职位（失业）；在平时与人相处，会被讥笑；
在任何不公之待遇时，连发脾气或表现那厌烦的情绪都不能荣耀神，均有失信徒之品格，因为我们是完全交给主的人，是新造的人，为了基督的缘故，甚至要因之欢喜快乐。我承认，我自己离这教导有很大距离，求神怜悯。检讨我自己的生命，还是需要认真地对待信仰，从“心灵贫穷开始――至为主受苦”。在实际生活、从思想上、从与人相处中，均用这些话来反思自我，看自己离这“在苦难中喜乐”有多远？
二、在世界中为主作见证
信徒如果按八福中进行的话，会对世界产生影响。耶稣用盐与光来比喻我们的见证。
1、作盐——进入世界、防止腐败
盐―在没有现代冷冻技术之时，盐是用来防止肉的腐坏。
主耶稣含蓄地比喻世界在腐败。
盐没有咸味——当时的盐取自死海，尚未有提炼技术，氯化钠容易溶化成水流失，只剩下杂质，就成为倒在路旁被人践踏的垃圾。
信徒要如盐保持咸味一样，保持八福的生命特质——以基督为中心，极致之处就是为义受逼迫，为福音受苦，在苦难中喜乐。
基督徒八福的生活不是在看不见的环境中进行，而是进入罪恶的世界中去操炼。
“教会基督徒对社会的影响，决定于与世界分别为圣，还是与世界认同。”——约翰斯托得那么，我们凡事以基督为首的生活，才能起到防止世界腐败。
2、作光——显扬出来、照亮黑暗
14节，城造在山上——指耶路撒冷城，是依山而建，特别起眼。
是不能隐藏的——它的位置自然有彰显作用，第二方面，在古代大部分地方是人烟稀少，晚上基本是漆黑一片，但如果附近有一座城，城里所发出的光，会因天空的云层反照回来，给周围的地方一些光亮，使他们不会感到那么孤单。信徒就象城一样给黑暗中的人带来希望。
15节，人点灯，不入在斗底下，是入在灯台上——晚上点灯是放在高处，目的是照亮一家人。
16节，你们的光也当这样照在人前——如盐要保持原味，我们也要保持这作为基督跟随者——光的特质，不让这光从我们身上挪移，光照人前。
叫你们看见你们的好行为——作为基督徒，如果用盐比喻是进入世界，那么将光比作好行为，就是显扬，我们不是要把所知的真理或我们的身份掩藏起来，乃是乐意表达出来，并将好行为——即八福的生活态度表现出来，除了建立与神的正常关系，也顾及到为着世人的益处而有的见证，哪怕为了福音而受苦，那么他们不可能不因我们的正直而归荣耀与神。
应用：
1）需要保持分别
基督徒与非基督徒；教会与世界有根本区别，正如光与黑暗，盐与腐败一样，我们不要消除这种分歧，一面讨好世界，一面还认为事奉神。
你们——唯有你们才是盐、是光，那么不要离开世界，你们要去发挥盐、发挥光的作用。
不要失去作为盐的咸味，要保持作为基督徒特有的味道。不要隐藏光，不要因着罪恶妥协，懒惰或恐惧的缘故而隐藏基督徒身份。
面对现代社会愈来愈多的问题，我们感到渺小，无力。面对无法操纵的政治、社会和经济力量，我们能带给他们什么信息？我们传扬仁爱、喜乐与平安，这和平比革命更彻底。我们不是无能无力，因我们有耶稣基督，他就是驱除这世界黑暗的光，是阻止这世界堕落的盐。
2）我们必须承担这分别而来的责任
我们必须看到作为基督徒的双重责任，盐和光相同的一点都是用尽自己，与任何自我为中心的宗教背而驰。盐的功用大多是消极——进入、防腐，光是积极——显扬、照亮
我们阻止腐败；我们在黑暗社会带来光明。阻止恶的蔓延；在四周传扬真善美。两者结合就是福音使命与社会行为。我们如盐一样保持味道，尖锐地撒在肉中，基督徒保持分别特质，并尖锐地见证刺透人心，基督徒不是一群蜜蜜罐罐，而是一群指斥错谬与罪恶的人。
我们要如光一样暴露罪恶，光照世界，并勇敢地挺身指出什么才是真善美。
专题应用：
汶川地震，作为基督徒，我们可以作什么呢？
汶川地震，惨不忍睹，害及阿坝洲，惊慌中华，伤害之深，十年之久！作为基督徒，我们可以作什么呢？
首先，要明白为什么会地震？
我们先要来看,现在我们所处的地球,甚至宇宙的情形,圣经罗马书8:20-22节里讲:
20.因为受造之物服在虚空之下、不是自己愿意、乃是因那叫他如此的。 21.但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制、得享 神儿女自由的荣耀。〔享原文作入〕 22.我们知道一切受造之物、一同叹息劳苦、直到如今。
我们因之明白，现在居住的地球、甚至整个宇宙，已经不是上帝起初所创造的美好样子，终极原因在于人类背叛了造他的主，地也因人的罪受了咒诅！ 圣经中多处经文讲到地震,都是人类在伊甸园堕落之后所发生的,这些自然灾害可以理解为人类犯罪之后果。
所以，汶川地震属于“不正常”中的“正常”现象！“不正常”——地已经不是起初,上帝创造时的完美的样子，不是上帝起初的心意。“正常”——因为因着人类堕落,地受罪恶污染,终究会发生不同的灾难!包括印尼海啸,中国的SARS,缅甸的暴风雨等等自然灾害!都因为地被破坏的结果! 被罪恶所污染的地球，很自然会有地震！"
汶川地震,上帝许可它爆发、没有拦阻它爆发。 但不等于上帝是袖手旁观者,上帝也因之叹息!万物和人类均出自他的设计和护理。现在他差遣领导人和各类救援队伍,并感动各地人心做各种各样帮助,最终均是他的作为!
另外,上帝是最大的受苦者,我们想下,耶稣他作为上帝之子,亲临人间,接受他所造之人的冒犯、顶撞、羞辱、最后钉在十字架。
“祂诚然担当我们的忧患 背负我们的痛苦
我们却以为祂受责罚 被神击打苦待了
哪知祂为我们的过犯受害 为我们的罪孽压伤
因祂受的刑罚我们得平安 因祂受的鞭伤我们得医治
因祂鞭伤我得医治 因祂刑罚我得平安” ——《以赛亚书》53：4—6
当人犯罪后，上帝和我们一起受苦，甚至他是最大的受苦者！我们感谢他，他为我们复活，带给我们盼望，眼前的苦楚相对那永恒的荣耀，就是至暂至轻的。
第二，不该有幸灾乐祸的心态
千万不要以为那地的人罪更重，简单地理解为是上帝对汶川、四川人的审判！
圣经路加福音13：1-5节，记载了耶稣与人的一段对话：
1 正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。
2 耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？
3 我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！
4 从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？
13:5 我告诉你们：不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”
主耶稣在这里没有解释“受害的加利利人”，和“西罗亚楼倒塌，被压死的那些在耶路撒冷的人”受害的原因；他也不接受这些受害者的罪比没有受害者的罪更重；他用严厉的口气对那些知情者要悔改！不悔改都要灭亡！
那么，汶川受灾者，甚至死去的人，不是比我们的罪更重。同时，不能简单理解为，是上帝对他们的审判！地震无论发生在哪里，都是针对全人类，同时上帝也借着这些自然“坏事”来警告全人类，要求每个人悔改归向他。
第三、我们可以做什么？
1、可以捐钱和物
A、有些弟兄姐妹的单位已经组织捐，就可以参与！
B、也可以个人性地到国家公布的机构去捐，比如红十字会等。
C、也可以委托教会，到国家公布的机构，或者基督教慈善福利机构去捐。
2、可以做志愿者
如你愿意，可以加入他们行列，特别是灾后重建，媒体说那些孤儿、老人，破碎家庭需要的，不但是房屋、多项工程重建。更是心灵方面的治疗、恢复。那么对基督徒就是机会，国家实际需要人，特别在心灵方面，我们是有优势的。
3、密切关注灾区，为他们祷告
我们深知，神委任我们在地上做“祭司”，可以为万邦代求，我们也信任神听我们为受灾者的恳求。
4、对我们这些活着的人，要好好活着
生命珍贵又脆弱，要珍惜！对于我们信主的人更是要在活着之时，好好爱主，并为他活着为最高目的。 同时，我们需要思想，罪的后果是多么可怕，所付的代价是多么沉重！
最后，需要省察我们做这些的动机，纯粹是为了主的缘故，爱人如己！不是为了要为教会争什么，好象基督徒也不能落后于人似的！
作光作盐，只为主，只为他人,不为自己！
什么，好象基督徒也不能落后于人似的！
作光作盐，只为主，只为他人,不为自己！
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