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君王成全旧约
（太5：17-20）
序言：
经文关系：5章1-16节预先讨论了五、六、七章三章的主题，5：17-20节又是第五章的基调，如同音乐中的“大调”或“小调”。 基督讲论了“天国宪章”的开篇：八福的人生命特质——我们的身份；和这种生命的影响——盐和光的见证！那么怎么达到呢？过公义的人生！就很自然引出一个问题——公义的标准的是什么？律法！
现在我们进入了“山上宝训”的主体了，特别留意的是耶稣费心将旧约联系在一起。
对我们现在也相当实际，因有不少的人接受这样的教导：将旧约当作是律法时代，新约是恩典时代；将旧约和新约断然分开；恩典和律法对立！使我们的基督徒生命很不完整！甚至有不少的著名传道人仍旧持这种分割性的圣经观和历史观，特别在我们周围，很多教会领袖仍然是“时代论式”的释经系统，带给教会许多亏损！
我们要来看基督如何对待律法，他要我们如何对待律法。
一、基督成全旧约律法
17节，莫想我来要废除律法和先知
基督的有些行为，比如，他对安息日的态度，别人会误解他在干犯摩西律法；他所宣告的有福的人生是以灵性破产到为义受逼迫，门徒会有疑问——他是在先知之言之外另立门户？那摩西律法与众先知所言的蒙福之途，是遵行上帝之律法，那么这些对我们到底有无约束力呢？所以，基督在这里声明他与律法的关系——不是要废除！乃是要成全！
律法与先知——五经；历史书与先知书都称为先知书，，也即是指律法书与先知书里的所有内容，以色列人指的是旧约全书。
我来不是要废除，乃是要成全——基督加强他与律法的关系——不废除！乃是要成全！让人想起旧约的思想总是有一个盼望——上帝应许他们要兴起弥赛亚，要成全上主与他子民所立的约；旧约的律法与先知里的应许——旧约神赐下应许。
基督来成全这应许！
旧约里所有的内容都是以神与以色列民立约里的应许为主题而展开的，那么主耶稣在这里讲他要成全律法与先知之言，也即是成全上帝对以色列民的应许——他作为弥赛亚去实现人与神立约的事实，以及随着这应许而来的对立约之民的责任。
18节，我实在告诉你们——基督常用的表达方式，“我实在”，“实实在在”，“我告诉你们”，他讲话不加掩饰的特色，和旧约众先知“耶和华对我说”一样的表达方式！
就是天地都废去，律法的一点一画也不能废去，都要成全！——基督用夸张对比：“天地”对比“一点一画”，“废去”——过去；“一点”——是指希伯来文字的最小的字母，一画是指希伯来的标点，去掉这些点画，整个句子的意义有可能不同，在句子中增加点画，可能使意义相反；不同于中文，点画少了，有时还能认出来，不过有时也很糟糕，比如：“这里有一户人”，当“户”字少了一点时，就成了“这里有一尸人”！
主耶稣在这里强化神的应许和对我们的要求绝不放松，那么基督他就是成全这些应许及实现这要求。
二、门徒顺服基督诫命
19节，所以——因果转折，既然君王是要成全应许，实现律法对人的要求，很自然引出基督的跟随者对待他所教导的态度：
无论何人废掉这诫命中最小的一条——“这诫命”是指17-18节，耶稣对旧约律法的态度——天国的诫命。像天国君王一样的态度对待旧约律法！这里有一个很重要的思想：旧约基本是弥赛亚式的——指向弥赛亚和他引进的国度。这诫命就是天国君王的诫命，包含他对律法的态度和解释。基督在这里有转移——由旧约律法转到他作为天国君王的教导！不容我们任何的疏忽和废除！
又教训人这样作——师傅的行为：劝其他人也放松对天国诫命的要求。
他在天国里是最小的——忽略基督的教导对天国子民的约束，他的结果是不是一个好门徒——这里看出耶稣的“小大”对应诫命中的“小大”。
但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的——顺从基督的诫命，将称为好门徒，这点和八福呼应！
20节，我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛义的义，断不能进天国——初一看，不太容易理解，好象基督也教导人凭行为而进入天国，不过下此结论之前，先要对比一直——“你们的义”与“法利赛人的义”。
门徒的义——顺服律法的成全者主基督。
法利赛人的义——遵守律法为目的
基督在这里拉开了法利赛人错谬的解经系统及有选择地运用律法，律法是使我达成目的，我借用律法达成义，基本是行为主义。基督不容许人的思维只停留在律法上，要叫人注目在律法的成全者——他的身上！
那么，理解门徒要超过法利赛人的义才能进天国，就很正常的了——以行为获得的义是如同椽木求鱼，不顺服基督，天国就不再有途径进入天国！
天国的门徒是以顺服基督为基调！
应用：我们需要建立一套完整的律法思维——基督为中心的律法思维！
A、 旧约每一句话都预表基督吗？象许多热衷于“预表说”的人所讲的一样？
不是的！基督乃是以丰富多样的方式成全旧约律法。
B、 旧约律法分为道德律，礼仪律，民事律都成全在基督身上吗？
不是的！基督乃是大地的中心！也就是说，想任何问题时均以基督作为中心。
C、有些人说旧约要废去，过时了，如同马吉安主义和现在的“新约”教会，删除旧约经文。
不是的！旧约和新约是一个有机、持续的整体。象一棵树，从小慢慢长大！
D、今天有人认为最基本的思想就是爱，除了爱这条律法，就再也没有任何一条约束我们了！
不是的！耶稣讲有福的人是“饥渴慕义”、“为义受逼迫”的，进入天国的“义”是要超过文士和法利赛人。“义”成为天国门徒的最基本特征！怎样表现“义”呢？旧约讲遵行上帝白纸黑字的律法！耶稣讲：顺服他这位律法成全者的的诫命，包括效法他对旧约的态度！
结论：这样，信仰生活最基本的就是有规律的读经祷告，祷告读经，深化我们的思想！在日常生活中顺服主的教导！
我们教会基本的牧养思路：1）主日崇拜——A、用诗篇开始集体祷告，B、用诗篇和历代教会圣诗进行颂赞；C、讲道/听道；
2）每天生活：A、有规律读经；B、按诗篇祷告！C、努力按圣经生活。
这种用圣经文本来塑造我们的思想；用诗篇来建立我们的祷告；以上帝之道为根，与诗人回响，与历代信徒共鸣，这种朴素的牧养基调；这种普世的崇拜方式。日复一日、年复一年地必不断更新我们的生命。使我们越来越活出主的样式！
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