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外邦妇人的信心
读经：太15：21-28；可7:24-30
内容：
一、事件全貌
15:21 耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。
15:22 （进了一家，不愿意人知道，却隐藏不住。）有一个迦南妇人从那地方出来（这妇人是希腊人，属叙利腓尼基族。她的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。），喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”
15:23 耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧！”
15:24 耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”
15:25 那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”
15:26 他回答说：“（让儿女们先吃饱）不好拿儿女的饼丢给狗吃。”
15:27 妇人说：“主啊，不错！但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”
15:28 耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧（你回去吧！鬼已经离开你的女儿了。）！”从那时候，她女儿就好了。
二、详细分解
1、再次转移
15:21 耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。
15:22 （进了一家，不愿意人知道，却隐藏不住。）有一个迦南妇人从那地方出来（这妇人是希腊人，属叙利腓尼基族。她的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。），喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”
那里，应是指革尼撒勒地方（参14：34）。
推罗、西顿，位于加利利以北，腓尼基境内（即今黎巴嫩）的地中海港口市镇，乃被神咒诅之地（参赛23章；珥3:4）。
结束了关于洁净的争论，耶稣再次选择了战术上的转移。为的是集中精力教导门徒，但是却隐藏不住。一个迦南妇人为着自己的女儿来求耶稣，因为她女儿被鬼附着，很是痛苦。我们看见了一位很有爱心的母亲，前面我们曾经看过一个很有爱心的父亲睚鲁。
大卫的子孙，前面我们已经解释过，是弥赛亚的代名词。但这次是出于一个外邦人之口。这说明耶稣的名声已经传到外邦，毕竟推罗、西顿离加利利不远。
2、意外的闭门羹
15:23 上 耶稣却一言不答。
我们已经很熟悉接下来要发生的事情，耶稣只要一句话，这个迦南妇人的女儿就会好。根据《马可福音》7：30节，迦南妇人的女儿不在现场，而是在家里。
但是，这次耶稣是出人意外的沉默。为什么主给这个很有爱心也很有信心的祈求者吃闭门羹呢？有人说，是因为她只求耶稣可怜，并没有明确说明医治她的女儿。显然，这样的解释是可笑的，这个迦南妇人的意思是很清楚的，就是求耶稣医治她的痛苦的女儿。
门徒想必也是很纳闷，他们也不太清楚这次老师为什么选择的是一言不答。
3、门徒起哄
15:23 下 门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧！”
既然老师都沉默了，就是等于拒绝，所以门徒趁势祈求耶稣赶走这个迦南妇人。因为这个迦南妇人很不知趣，还在后头喊叫，仍然一个劲的祈求。
4、明确的拒绝
15:24 耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”
到以色列家迷失的羊，在较大规模差传的总部署当中，耶稣曾经明确差传的方向是：“外邦人的路，你们不要走；撒马利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。”（10:5-6）
耶稣还是开腔了，但是丢给这个不知趣的迦南妇人是冷冰冰的话：“对不起，我奉神差遣，主要使命是寻找拯救那些迷失的以色列人；外邦人，免谈！”
面对
但是，耶稣为什么这样做呢？有人说：这是因为那迦南妇人错称祂为“大卫的子孙”她站在不对的立场上来求主。但是，耶稣前面不是已经医治了很多的外邦人吗？比如医治百夫长仆人的瘫痪（8:5-13），百夫长极大的信心还令主感到惊奇呢！还有医治格拉森被群鬼附着的人（8:28-34），明显也是外邦人。而且，耶稣这位弥赛亚是全人类的救主，而不仅仅属于以色列；后来传福音的大使命当中，耶稣还清楚吩咐门徒将福音传给外邦。
5、不离不弃
15:25 那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”
这个妇人依然不死心，依然是厚着脸皮耍赖。耶稣就算是铁石心肠，也会被这种执着的母爱所感动！
6、依然冰冷
15:26 他回答说：“（让儿女们先吃饱）不好拿儿女的饼丢给狗吃。”
这份执着的母爱根本没有感动更“固执”的耶稣，耶稣给她的依然是冰冷，简直是寒气逼人！
耶稣到底怎么了？面对这样铁石心肠的耶稣，而且是与道听途说大相径庭的耶稣，迦南妇人还能怎么做？
7、惊人的执着、惊人的坚持
15:27 妇人说：“主啊，不错！但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”
看到这里，我们都会被这个迦南妇人的执着和坚持所震撼！——不管你耶稣怎么讲，不管你怎么冷漠，我就是认定你了；你不医治我的女儿，我就坚决不走！
8、终于“妥协”
15:28 耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧（你回去吧！鬼已经离开你的女儿了。）！”从那时候，她女儿就好了。
耶稣态度急转而下，反而是竭力夸奖起妇人极大的信心，而且是应允了妇人的祈求。早知如此，何必前面那么冰冷了？
那么，是耶稣妥协了？耶稣不答应成全她的祈求就不行？耶稣今天为什么这么不爽快？
9、深入思考
先假设一下，这个迦南妇人来到耶稣面前一祈求，耶稣就给她成全了，然后耶稣就说：“妇人，你的信心是大的。”门徒认可吗？我们看了也赞同耶稣这样的夸奖吗？显然不会赞同。
那么，耶稣这里的一反常态目的是什么？是为了考验迦南妇人，是为了给我们树立一个伟大信心的榜样。
这样，我们再来回顾事情的整个过程。
耶稣选择退到推罗、西顿的境地，是为了更好的教导门徒；但是突然就出现了这个妇人的搅扰。我们说“突然”，就是没有料到，是意外。但是，在耶稣也是意外吗？我们别忘了他是神，他无所不知，在他没有“偶然”或者“意外”。所以，耶稣清楚会有这样一个迦南妇人的出现，而且他有很大的信心；当然门徒是不可能知道的，毕竟他们只是人。
耶稣为了使这个迦南妇人的伟大信心得以让众人看见，所以选择了接二连三的拒绝和冷漠。而且门徒还一个劲的起哄。按照常理，这个迦南妇人早就应当知趣的离开，而且是带着满腔的失望和气愤。但是，这个迦南妇人就是轰不走。
门徒不知就里，但耶稣知道一切，他很爱这个迦南妇人，在她的执着面前，他拉开紧闭的门，敞开一条小缝：
15:26 他回答说：“（让儿女们先吃饱）不好拿儿女的饼丢给狗吃。”
狗，字原文是指家中饲养的“小狗”，为家人的宠物，和小孩子的玩伴。犹太人通常说的“狗”是指“郊外野狗”，在原文是另外一个字。
明显这里的儿女指的是犹太人，他们是神的选民，是圣洁的民族；狗，指的是外邦人，他们没有神律法，他们是不洁的种类，猪狗不如。这样，狗明显表明了犹太人对外邦人的蔑视；耶稣也这样说，是否表示他也蔑视外邦人？
很显然，主这里这是引用犹太人常用的说法，并不表示耶稣赞同这样的蔑视，因为他也是外邦人的主；而迦南妇人也明白耶稣表达的意思。那么，耶稣为什么用的字是“家狗”而不是“野狗”呢？
耶稣的用意是给这个他非常喜爱的迦南妇人提供机会，从前面的大门紧闭，到现在的敞开一条小缝：“对不起，主人的饼只能给儿女吃，不能给家里的狗吃；不过，狗可以吃从桌上掉下的碎渣。”耶稣的弦外之意是：“虽然家狗不能与儿女一样上桌吃饼，但是家狗可以分享碎渣，所以我也愿意给你机会。”
显然，妇人听出了耶稣的暗示，所以她连忙说：“主啊，不错！但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”
到这里，水到渠成，这个迦南妇人的伟大信心完全显露出来。
这个迦南妇人的伟大信心是值得我们效法的。同时，在这件事情上，还有一个功课是需要我们学习的，就是等候神。当我们的祷告没有得到神的应许，而且我们可以确定我们的祷告合神心意的，我们就要学会等候神。神做事有他的时间。神的时间从来就不会迟。我们所要做的是等候神的时间，在等候当中不断认识神；不断认识自己，反省自己祷告的动机、目的，不断调整自己。《荒漠甘泉》说的好：“许多的祷告神已经听见，上面批着‘迟延成就’”。
三、反省反思
1、凭什么说这个迦南妇人的信心是伟大的？
2、耶稣为什么一反常态、执意拒绝呢？
3、这个迦南妇人有什么是值得你学习的？
4、为什么说在神那里没有“偶然”、“意外”呢？
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