“不可背誓”的再思

“不可背誓”的再思

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5:33-37

一。引發性問題 : 你覺得那一類人最難以信任。為什麼？

　

二．觀察性問題 :

  1. 5:33中，「你們又聽見有吩咐古人的話」乃從何而來？〔利19:12，申23:21〕
  2. 5:34及37中，耶穌對這番「古人的話」提出那兩個不同的見解？
  3. 5:34-36中，耶穌如何解釋「什麼誓都不可起」之原因？
  4. 5:37中，耶穌如何解釋「是就說是，不是就說不是」之原因？
  5. 請嘗試為耶穌這篇教導定一個題目？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

　

三。解經性問題 :

  1. 文士和法利賽人的教導有何偏差？〔利19:12在太23:16-22中如何被誤用〕
  2. 耶穌在5:34-36中舉出的四個例子如何針對他們那些偏差呢？
  3. 不可指著什麼起誓 法利賽人的偏差 耶穌正確的教導
    天 　 　
    地 　 　
    耶路撒冷 　 　
    你的頭 　 　
  4. 5:37中，耶穌再指出面對起誓應有什麼正確的態度呢？「出於那惡者」是什麼意思？耶穌為何指「若再多說就是出於那惡者」呢？

　

四。應用性問題 :

  1. 有指「誰人如果不指著神起誓就言不足信，這人早已被神定罪」。你曾見過這種人嗎？你會信任他嗎？
  2. 在什麼情況下最易叫我們有不誠實的表現？為什麼？可如何改善？
  3. 說話的藝術是否有違誠實的原則呢？不說出全部事實又如何？無害於人或出於愛心的大話可以嗎？
  4. 若是禁止起誓，信徒可否在宣誓官面前宣誓，以及在法庭宣誓作證？

　

　

不可背誓的再思 (太5:33-37) – 附答案

一。引發性問題 : 你覺得那一類人最難以信任。為什麼？

　

二 。觀察性問題 :

  1. 5:33中，「你們又聽見有吩咐古人的話」乃從何而來？〔利19:12，民30:2〕答 : 舊約聖經中並沒有這條誡命，但在利19:12和民30:2中有禁止背棄誓言之教導。可見，以上這句話只是引述昔日對古人的口授教導，而且由於文士一直以來都在會堂傳授這些教訓，他們也曾聽過 (5:21,31,33,27,38,43中的「你們聽見有話說」和「又有話說」也是些意思)。若耶穌是直接引用聖經，祂會用經上記著說 (參12:3,5; 19:4; 21:16,42; 22:31)。
  2. 5:34及37中，耶穌對這番「古人的話」提出那兩個不同的見解？答 : 耶穌指出 : 1) 什麼誓都不可起，2) 無論是否起誓，說話也要絕對誠實，是就說是，不是就說不是，不要多說什麼誇大之話，又或少說什麼以隱瞞事實。
  3. 5:34-36中，耶穌如何解釋「什麼誓都不可起」之原因？ 答 : 因為天，地和聖城也是屬神的地方 ; 人也不能掌管一根頭髮的顏色。
  4. 5:37中，耶穌如何解釋「是就說是，不是就說不是」之原因？答 : 因多說就是出於那惡者。
  5. 請嘗試為耶穌這篇教導定一個題目？答 : 不可起誓的真義，言出必行，守信的重要。

　

三。解經性問題 :

  1. 文士和法利賽人的教導有何偏差？〔利19:12在太23:16-22中如何被誤用〕 答 : 他們降低了利19:12中「不可指著我的名起假誓」之律法標準，指出惟有那些包括有神聖之名的誓言才需要堅守，否則不用那麼緊張去履行誓言。從太23:16-22中可見，他們指出若指著直接與神的名有關之事情起誓(殿中金子，壇上禮物)，才必需謹守。若指著不是與神的名有關之事情起誓(殿，壇) ，這便算不得什麼。
  2. 　
  3. 耶穌在5:34-36中舉出的四個例子如何針對他們那些偏差呢？
  4. 不可指著起誓 法利賽人的偏差 耶穌正確的教導
    天 天不是與神的名有關之事情，不用守此誓言 天是神的座位
    地 地不是與神的名有關之事情，不用守此誓言 地是神的腳凳
    耶路撒冷 耶路撒冷不是與神的名有關之事情，不用守此誓言 耶路撒冷是大君的京城
    你的頭 你的頭不是與神的名有關之事情，不用守此誓言 你不能使一根頭髮變白變黑可見這也在神的掌握之下
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5:37中，耶穌再指出面對起誓應有什麼正確的態度呢？答 : 要謹守承諾，言出必行，那麼，起誓就變作不必要的了 (5:34)，只需是便說是，不是便說不是就可以了。

「出於那惡者」是什麼意思？答 : 指出於內心的邪惡和欺詐(參括號內之小字)，或指被撒但所利用，因牠是「說謊的，也是說謊之人的父」(約8:44)。

耶穌為何指「若再多說就是出於那惡者」呢？答 : 要知道撒但在不住引誘人犯罪說謊話，而人心又比萬物都詭詐 (耶17:9)，所以我們要很小心去保衛神賜予的誠實 (八福中的清心正是這意思)。當你稍一鬆懈，以為多說幾句無傷大雅，在小事上失卻誠實，它就會變本加厲，漸漸在大問題上也放心地試著去說謊了。

四。應用性問題 :

1. 有指「誰人如果不指著神起誓就言不足信，這人早已被神定罪」。你曾見過這種人嗎？你會信任他嗎？

2.

在什麼情況下最易叫我們有不誠實的表現？為什麼？

答 :

懼怕–在工作中常會遇到上司要我們說謊，又或怕承擔責任而隱瞞事實。

貪心–為保個人利益，又或為爭取別人好感而說誇大的話。

懶惰，放鬆–為自己的錯失和軟弱找藉口，落在自欺欺神中。

妒忌，懷恨–禁不住在談論別人的事情上說誇大其弱點的話，或說不盡不實之話。

可如何改善？答 : 相信神會保守和有最好按排，找肢體守望代禱。知道謊言早晚也會被人識破，失去誠信是無法補救的惡果，故切勿因小失大。況且，一個不誠實的人處處要討好人，表裏不一，難建立穩固的自信心。

3. 說話的藝術是否有違誠實的原則呢？不說出全部事實又如何？無害於人或出於愛心的大話可以嗎？

答 : 以下是基本的道德決定之原則 :

　 好 壞
動機 愛心，公義，憐恤 假冒為善，懼怕，貪心，懶惰，妒忌，懷恨
行動 聖經教導，沒有違反聖經原則 違反聖經原則
結果 有益處，造就人，榮耀神 有害處，傷害人，受其轄制，絆倒人

4. 若是禁止起誓，信徒可否在宣誓官面前宣誓，以及在法庭宣誓作證？

  • 答 : 在太26:63-64中，耶穌也沒有拒絕大祭司要祂起的誓言，可見，祂所強調的是誠實人不需要借助誓言來加強其可信性 ；若在上位者的權力或立法上有起誓的需要，我們亦無需拒絕。
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