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耶稣说完了这一切的话、就对门徒说、你们知道过两天是逾越节、人子将要被交给人、钉在十字架上。(马太福音26:1-2)这里要留意一下，耶稣在橄榄山训诲明显的是在礼拜一。他在礼拜天凯旋进入耶路撒冷，这天被称为棕树枝节，第二天他又回到圣殿。在这之前的一天，祂洁净了圣殿，赶走了兑换银钱的人。第二天祂回来后，文士和法利赛人就这件事向耶稣挑战，问祂说，“你凭什么权柄做这些事?”他们在离开圣殿的时候问道，这殿宇甚么时候会被拆毁，你降临和世界的末了、有甚么预兆呢?
跟着，耶稣作了这橄榄山训诲。讲完后，祂对祂的门徒们说，你们知道过两天是逾越节、人子将要被交给人、钉在十字架上。(马太福音26:2)要是祂说这话时是礼拜一的话，那么两天后的逾越节就在礼拜三了。耶稣是在逾越节被钉死的。那样看来，耶稣就有可能在礼拜三被害的，这样三日三夜在地里头就有可能了。从礼拜五被害到礼拜天，人们在计算时间上很是头疼;要变戏法变出三日三夜来。过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。
那时、祭司长和民间的长老、聚集在大祭司称为该亚法的院里。(马太福音26:3)其实，当时有两个大祭司，该亚法和亚那。该亚法是罗马政府派定的，而亚那是为那些宗教人士所接受的，大家商议、要用诡计拿住耶稣杀他．只是说、当节的日子不可、恐怕民间生乱。(马太福音26:4-5)他们尽全力要防止在当节的日子杀他，然而，为了使旧约的预表成为现实，耶稣作为神的羔羊在节日的时候被害是很重要的。他们想避开节日，但那是不可能的，因为逾越节是很合适的，他们在这天想着，羔羊被杀是为了要拯救那些长子的。如今神的羔羊建立神与人的新约。基督，我们逾越节的羔羊，在纪念逾越节羔羊的日子为我们被害是很重要的。耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里、有一个女人、拿着一玉瓶极贵的香膏来、趁耶稣坐席的时候、浇在他的头上。门徒看见、就很不喜悦、说、何用这样的枉费呢．值好几千块钱的香膏浇在耶稣的头上的时候，犹大很生气，他说，“这样的枉费为的是什么呢?”约翰告诉我们犹大说，“这香膏为甚么不卖三十两银子赒济穷人呢?”约翰告诉我们，他这么说并不是因为他关心穷人，当然，就是在这里这个跟随耶稣基督的超级之星，使他的整个真实面貌显露了出来。因为在这里，他们似乎使犹大成为整个事件的英雄。在这里，犹大是个很慈善的人。他特别关心穷人。这在耶稣身上极大的浪费，要是卖了钱去赒济穷人，犹大便成了闪亮的英雄。而耶稣在这出戏里扮演了特别不关心他人，不顾他人需要的角色。
要是再往下，约翰说，他说这话、并不是挂念穷人、乃因他带着钱囊、常取其中所存的。因此犹大并不是一个真正宽宏大量关心穷人的人。他带着钱囊、常取其中所存的。他想，哦，要是我们有了那笔钱，我就可以有更多的钱了。他们说，这香膏可以卖许多钱、赒济穷人。耶稣看出他们的意思、就说、为甚么难为这女人呢．他在我身上作的、是一件美事。因为常有穷人和你们同在．只是你们不常有我。他将这香膏浇在我身上、是为我安葬作的。我实在告诉你们、普天之下、无论在甚么地方传这福音、也要述说这女人所行的、作个纪念。(马太福音26:9-13)犹大因他说过的话受了耶稣的指责。于是，他走了出去。当下、十二门徒里、有一个称为加略人犹大的、去见祭司长、说、我把他交给你们、你们愿意给我多少钱。他们就给了他三十块钱。从那时候、他就找机会、要把耶稣交给他们。(马太福音26:14-16)当然，三十块钱是在旧约撒迦利亚书11章12，13节所预言的。撒迦利亚接着说，这银钱后来被扔在耶和华的殿中，被用来买了一块田。要是你的牛经常用它的角触人，把你邻居的奴仆给触死了，你必将银子三十舍客勒给他们的主人，以补偿他的奴仆损失。撒迦利亚书上说，你们若以为美、就给我工价(撒迦利亚11:12)于是他们给了三十块钱作为我的工价。(撒迦利亚11:12)要把众人所估定美好的价值、丢给 户。我便将这三十块钱、在耶和华的殿中、丢给户了。(撒迦利亚11:13)犹大背弃了基督，要出卖他，在找机会。
除酵节的第一天、门徒来问耶稣说、你吃逾越节的筵席、要我们在那里给你预备。耶稣说、你们进城去、到某人里、对他说、夫子说、我的时候快到了．我与门徒要在你家里守逾越节。门徒遵着耶稣所吩咐的就去预备了逾越节的筵席。(马太福音26:17-19)要记得，犹太人的日子不像我们是从午夜开始的，他们的日子是从日落算起的。
所以他们不在礼拜六晚上吃逾越节筵席，而在礼拜五吃，因为他们的逾越节从礼拜五日落之时开始，一直到礼拜六的日落时分。耶稣在逾越节开始的时候，也就是在日落时分，与他的门徒们一起吃了逾越节筵席。他们在晚上吃了逾越节筵席，那天一直持续到第二天的日落。因此逾越节的第一天，门徒们来预备逾越节的筵席。
那时也不像我们吃圣餐时同吃一块饼，同喝一个杯，他们的是筵席。他们会烤一头羊，整个的吃完。早期教会有称为爱的筵席。所以日落时分，他们预备好了，便与耶稣一起吃逾越节筵席。后来，犹大到了客西马尼园，第二天，也就是逾越节，耶稣被钉死在十字架上。
到了晚上、耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候、耶稣说、我实在告诉你们、你们中间有一个人要卖我了。他们就甚忧愁、一个一个的问他说、主、是我么。耶稣回答说、同我蘸手在盘子里的、就是他要卖我。人子必要去世、正如经上指着他所写的、但卖人子的人有祸了．那人不生在世上倒好。(马太福音26:20-24)这是多么可怕的言论啊!这可以描述每一个出卖基督的人。也可以描述每一个拒绝接受耶稣基督的人。那人不生在世上倒好。(马太福音26:24)与其他们活着拒绝神为他们提供的救恩，倒不如不生在世上。你不生在世上，比活着拒绝神的爱还更好。卖耶稣的犹大问他说、拉比、是我么。耶稣说、你说的是。(马太福音26:25)当然他这时已经定了协议，他清楚是自己，他都已经定了协议。
耶稣说、你说的是。他们吃的时候、耶稣拿起饼来、祝福、就擘开、递给门徒、说、你们拿着吃．这是我的身体。(马太福音26:25-26)这时耶稣把饼擘开，说这是他的身体。
又拿起杯来、祝谢了、递给他们、说、你们都喝这个．因为这是我立约的血、为多人流出来、使罪得赦。但我告诉你们、从今以后、我不再喝这葡萄汁、直到我在我父的国里、同你们喝新的那日子。(马太福音26:27-29)这里耶稣创立了我们通常指的圣餐，我们在各各他教会每礼拜三守圣餐。我们分享饼和杯，以纪念耶稣基督。祂的身体为我们舍去，祂的血为我们的罪流出来;我们纪念神借着耶稣基督的血所立的新约。
旧约是借着摩西立定的。人们借着这旧约与神有关连，到祂的面前去。在旧约里，人们借着祭司接近神，祭司为那人献祭，使他的罪得着赦免。耶稣说，我们如今要立新约。接近神的新方式。那方式就是通过耶稣基督。希伯来书的作者费了很大劲，声明我们通过耶稣基督的约比任何的约更好。说明神藉作祭司的利未人创立的约要一年年地履行。燔祭要是完全的，就用不着年复一年到至圣所去献了。
耶稣基督创立了更好的约，一种更好的方式，祂一次的将祂的生命为我们舍弃，让我们能够通过祂到神面前，去接近神。神的约完全是以神与人之间的关系为基础的，让我因此能够到神面前，去接近神。
神已经为我们开了路，就是通过耶稣基督，和祂为我们的罪所流的血。耶稣如今借着纪念逾越节，创立逾越节一直所期望着的新约。他们守逾越节，也守月朔等，保罗说，这些原是后事的影儿．那形体却是基督。(歌罗西书2:17)旧约守的逾越节是真正的神的羔羊的影儿，这羔羊将为世人的罪舍命，并以此创立新约，使人们可以通过祂与神合而为一。这就是我们能通过耶稣基督到神面前的美好的约。我期待着在祂父的国里、同祂喝新的葡萄汁的那日子。有一天，我将得以守那荣耀的圣餐。我们将在神的国度里与耶稣同在。
他们唱了诗、就出来往橄榄山去。(马太福音26:30)要是他们那时能有录音室就好了。要是我能拥有耶稣和祂的门徒唱的歌该有多好。十二个人的合唱，犹大这时已经不在当中了，只剩下十一个同耶稣在一起。他们唱的是什么呢?是诗篇136篇。按着传统，他们在逾越节结束的时候就唱这篇诗歌。你可以回去读耶稣唱过的歌词，诗篇136篇，耶稣与门徒们一同唱的赞美诗，他们按传统在逾越节结束时唱的Hallel圣歌。
你们要称谢耶和华、因他本为善．他的慈爱永远长存。你们要称谢万神之神、因他的慈爱永远长存．你们要称谢万主之主、因他的慈爱永远长存．称谢那独行大奇事的、因他的慈爱永远长存．称谢那用智能造天的、因他的慈爱永远长存．(诗篇136:1-5)整篇诗歌宣扬的都是神极大的慈爱。律法本是借着摩西传的，恩典和真理、都是由耶稣基督来的。神向着人类的爱的彰显。
那时、耶稣对他们说、今夜你们为我的缘故、都要跌倒．因为经上记着说、『我要击打牧人、羊就分散了。』但我复活以后、要在你们以先往加利利去。彼得说、众人虽然为你的缘故跌倒、我却永不跌倒。耶稣说、我实在告诉你、今夜鸡叫以先、你要三次不认我。彼得说、我就是必须和你同死、也总不能不认你。众门徒都是这样说、(马太福音26:31-35)彼得这里是凭着他的肉体在自夸。在某个程度上，他是在说他的爱比其它门徒的都要强烈。耶稣把撒迦利亚书的预言告诉他，『我要击打牧人、羊就分散了。』(马太福音26:31)、今夜你们为我的缘故、都要跌倒．(马太福音26:31)彼得说、众人虽然为你的缘故跌倒、我却永不跌倒。(马太福音26:33)我却永不跌倒，凭着肉体的自夸。耶稣回答说，今夜鸡叫以先、你要三次不认我。(马太福音26:34)彼得坚持跟主争论。跟主争论肯定是愚蠢的。你有没有那么愚蠢过?我就有。我曾经跟主争论。总是我错的。彼得在挑战耶稣的话，我就是必须和你同死、也总不能不认你。(马太福音26:35)不要怀疑彼得的真诚。不要怀疑他的忠诚。我认为彼得说这话时完全是真诚的。我认为彼得当时相信他说的全是真话。我认为彼得觉得他真的会为耶稣舍命的。我就是必须和你同死、也总不能不认你。(马太福音26:35)这确实显示出我们凭着肉体断然立誓的愚蠢。向神起誓只是信靠肉体而已。
耶稣后来还将对彼得说，你们心灵固然愿意、(马太福音26:41)没错，你的心灵是正确的，那里没有问题，肉体却软弱了。问题不在于我的灵，问题不在于我的爱，或是我的忠诚，不在于我的心愿。问题的所在是我肉体的软弱，那才是问题的所在。是问题的根源。我爱主。我想尽全力事奉祂。我的问题是我活在肉身之中，我的肉体软弱。重要的是我清楚这点，以至于不依靠我的肉体。这就是彼得需要学的。耶稣向来就清楚这点。圣经上说，因为他知道我们的本体、思念我们不过是尘土。(诗篇103:14)我不知道我的本体。我常以为自己比想象的要强壮。我怎么会这样想的呢?有时候由于我感觉自己有能力，对自己的能力充满信心，神得将我肉体的软弱显给我看，为了让我学习不依靠我自己，而完全依靠他。如果我依靠自己，成为独断独行的人，那我的力量就局限于我自己。我的能力总是局限于我的。但我如果学习到我是软弱的，我做不到，我学习到去信靠主，信靠祂的力量，祂的能力，那么我的力量和能力就不受限制了。神要带你到那无限的力量，无限的潜力，无限的能力里，但要信靠祂去作事。彼得需要学习这一点。他心灵固然愿意，肉体却软弱了。耶稣对此很清楚。彼得却不然。当然，过了不久他才对此清楚了解。
耶稣同门徒来到一个地方、名叫客西马尼、就对他们说、你们坐在这里、等我到那边去祷告。于是带着彼得、和西庇太的两个儿子同去、就忧愁起来、极其难过．(马太福音26:36-37)在这一刻，整件事的压力临到耶稣身上。便对他们说、我心里甚是忧伤、几乎要死．你们在这里等候、和我一同儆醒。(马太福音26:38)耶稣把这跟他关系亲密的三个人带来，这三人有幸看到祂在山上改变形像。这三人通常领受特别的使命。“我心里甚是忧伤，几乎要死．你们在这里等候，和我一同儆醒。”像是在向祂最亲近的人求助似的。他就稍往前走、俯伏在地、祷告说、我父阿、倘若可行、求你叫这杯离开我．然而不要照我的意思、只要照你的意思。(马太福音26:39)这杯是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。我父阿、倘若可行、求你叫这杯离开我．然而不要照我的意思、(马太福音26:39)什么倘若可行呢?倘若可以除去罪吗?这是如此地反驳了人可以借着行为被神接受的亵渎性的言论。人以为他将自己的好行为摆在神面前，使他的罪因此得以赦免。
这是如此地反驳了人可以借着行为，或是其它任何方式被神接受的努力。倘若可行，人的救恩倘若能成就，人要是能借着好行为得救，要是能借着崇高的道德得救，要是能借着宗教得救，如果罪能够以其它任何一种方式得以赦免，求你叫这杯离开我。基督在祈求另一个计画。但是他说，只要照你的意思。(马太福音26:39)使他自己降服在父神的旨意中，就是背十字架的真正含意。耶稣说，我们若要跟从祂，就当舍己，天天背起我们的十字架来，跟从祂，祂说，背起你的十字架，这是什么意思呢?就是我也必须使我的意志完全降服于父神。让我说，要使你自己完全降服于神，把你的生命完全交托给神比起求神医治你要求更多的信心。有些人到处宣扬说，不管你想要什么，只管向神要，要坚持，满口承认，神必然如水顺着你的意思行的。那些人并不了解神的性情，也不懂我们与神的关系。
耶稣表达了祂的意思，那没什么不可以。我经常在祷告中向神表达我的意思。“主啊，这是我想要的。”然而，不管我向神如何表达我的意思，我总是留条后路，“只要照你的意思。”因为我知道神的意思比我的更好。神的道路总是比我的更好。耶稣在这里声明，倘若可行、求你叫这杯离开我．然而不要照我的意思、(马太福音26:39)那时耶稣的十字架向全人类宣告的是，天下人间，只有一条路，人们可以靠着得救。倘若可行，神当然会选择另外的路来代替。就好象祂儿子在客西马尼园向祂祈求的。倘若你可以借着好行为，道德或其它方式得救，那么神早会创立道德，律法，行为规范，让你照着生活，去遵行，使你能被神接受，被赦免。但是事实并非如此。新约必须以耶稣基督的血建立。十字架是救恩的实质。那就是为什么当今十字架会冒犯人。因为十字架总是断言，“一个人要接近神只有一条路，就是通过耶稣基督。”
来到门徒那里、见他们睡着了、就对彼得说、怎么样、你们不能同我儆醒片时么。总要儆醒祷告、免得入了迷惑．你们心灵固然愿意、肉体却软弱了。(马太福音26:40-41)这里，当耶稣比任何时候都更需要他们的支持时，祂反倒失去了支持，因为他们睡着了，他们没警醒，没祷告，没鼓励祂，加强祂的信心，祂的门徒们疲乏了，他们在睡觉。耶稣叫醒了他们，带着责问的口气说，你们不能同我儆醒片时么。(马太福音26:40)祂知道他们的情形，你们心灵固然愿意、肉体却软弱了。(马太福音26:41)第二次又去祷告说、我父阿、这杯若不能离开我、必要我喝、就愿你的意旨成全。(马太福音26:42)现在祂完全把自己委托在父的意旨中。主啊，愿你的意旨成全。”
又来见他们睡着了、因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他们去了．第三次祷告、说的话还是与先前一样。于是来到门徒那里、对他们说、现在你们仍然睡觉安歇罢。〔罢或作么〕时候到了、人子被卖在罪人手里了。(马太福音26:43-45)这些不是指责的话，而是含着对这些祂亲近的人温柔的话。注意这里有个冒号。现在你们仍然睡觉安歇罢。这冒号指明期间可能隔了几个钟头。
我认为在这时间间隔中，门徒们累了，都在客西马尼园睡着了，耶稣就坐在那儿，“你们不能与我一同儆醒，我却看着你们。”祂在等候犹大的到来。等着那不可避免之事的发生。
我想祂就坐在那儿，看着这些门徒，怜爱他们，为他们每一个人祷告。我想祂就在圈内轮着为他们祷告，“哦，主啊，那是彼得他将栽那么大的跟斗，他会变得非常气馁的。他将感到如此的内疚，这将不断地折磨着他。主啊，求你在他生命中动工。父啊，你在他里面成全了你的工之后，请你使用他，作为坚固其它人的器皿。”耶稣说，“但我已经为你祈求、叫你不至于失了信心．你回头以后、要坚固你的弟兄。”我想，耶稣可能就是在看着门徒们的这个时刻作那个祷告的。期间可能隔有几个钟头的时间，因为他是晚饭后到花园去的，晚饭通常在六点钟左右。晚饭后他们去了花园。祂在那里花时间祷告，犹大是在天亮时来的，因为公鸡啼叫的时候，耶稣还在该亚法那里，表明那时天快亮了。公鸡在凌晨五点钟左右就开始啼叫了。
有好几个钟头，耶稣就坐在那儿，看着他们，照顾着他们，为他们代求。因为知道他们眼看着他被钉十字架的时候将要经历的心痛，混乱，因整个事受的创伤。我想祂就祷告祈求父神坚固他们。我在想，我们的主有多少时候在坐着，看顾着我们。你知道祂在为我们代求，祂长远活着、替你们祈求。有多少次，在你睡觉的时候，祂坐着在看顾你。祂说，“父神啊，他们的明天会很艰难。他们将面对许多的难题。主啊，请坚固他们，父神，请帮助他们。”
耶稣坐着在照顾他的门徒，那是多美的图像啊。那几个钟头过去了，耶稣说，“大家都起来吧，”于是来到门徒那里、对他们说、现在你们仍然睡觉安歇罢。〔罢或作么〕时候到了、人子被卖在罪人手里了。起来、我们走罢．看哪、卖我的人近了。(马太福音26:45-46)祂可能听得到士兵们穿过花园的声响。听到他们从该亚法的家出发，经过汲沦谷的小道。声音在那村落很容易传播。说话之间、那十二个门徒里的犹大来了、并有许多人、带着刀棒、从祭司长和民间的长老那里、与他同来。那卖耶稣的、给了他们一个暗号、说、我与谁亲嘴、谁就是他．你们可以拿住他。犹大随即到耶稣跟前说、请拉比安．就与他亲嘴。(马太福音26:47:49)值得留意的是亲嘴的希腊用词，因为在希腊文里，有个词指的是你早上出门前给你妻子在额头上轻轻的一吻。而另一个希腊词，是满有激情的吻。有趣的是，这两个词都给用上了。犹大说，“我与谁亲嘴”，那是表轻吻的词。一个希腊词也出现了，“就与他亲嘴”耶稣对他说、朋友、你来要作的事、就作罢。于是那些人上前、下手拿住耶稣。(马太福音26:50)在另一本福音书里，“犹大、你用亲嘴的暗号卖人子么”亲嘴指的是满有激情的吻。
有跟随耶稣的一个人、伸手拔出刀来、将大祭司的仆人砍了一刀、削掉了他一个耳朵。(马太福音26:51)从其它的福音书，我们可以知道这是彼得干的。当然，你就知道会是他的，不是吗?有跟随耶稣的一个人、伸手拔出刀来、将大祭司的仆人砍了一刀、削掉了他一个耳朵。(马太福音26:51)他该庆幸彼得还是半睡半醒的，不然他会要了他的脑袋。耶稣对他说、收刀入鞘罢．凡动刀的、必死在刀下。你想我不能求我父、现在为我差遣十二营多天使来么。(马太福音26:52-53)彼得，你难道没有意识到发生什么事了?我不是被迫做这事的。他是降服在父神的意旨中。“我可以立即逃离。我可以说，父神啊，足够了了。”十二营多天使便会来救他脱离他们的手。就用不着彼得挥动他的刀。在旧约，我们读到耶和华的使者出去、在亚述营中，一个晚上杀了十八万五千人。
想象一下十二营天使能成就的。他们所熟悉的所惧怕的罗马士兵，又能拿十二营天使，就算一个天使怎么样呢?彼得，你想我不能求我父、现在为我差遣十二营天使来营救我么?但是，若是这样、经上所说、事情必须如此的话、怎么应验呢。(马太福音26:54)我要是现在求救的话，经文怎幺能应验呢?人怎能得救呢?当时、耶稣对众人说、你们带着刀棒、出来拿我、如同拿强盗么．我天天坐在殿里教训人、你们并没有拿我。但这一切的事成就了、为要应验先知书上的话。当下、门徒都离开他逃走了。(马太福音26:55-56)他们似乎忽然在花园的黑暗中消失了。注意力集中在耶稣身上，他是单独一个人。
拿耶稣的人、把他带到大祭司该亚法那里去．文士和长老、已经在那里聚会。彼得远远的跟着耶稣、直到大祭司的院子、进到里面、就和差役同坐、要看这事到底怎样。祭司长和全公会、寻找假见证、控告耶稣、要治死他。虽有好些人来作假见证、总得不着实据。末后有两个人前来说、这个人曾说、我能拆毁神的殿、三日内又建造起来。大祭司就站起来、对耶稣说、你甚么都不回答么．这些人作见证告你的是甚么呢。(马太福音26:57-62)当然，耶稣讲的是祂自己的身体的殿。人们要看神迹，他说，“你们拆毁这殿、我三日内要再建立起来。”(约翰福音2:19)现在他们就用这话，“这个人曾说、我能拆毁 神的殿、三日内又建造起来。”耶稣说那话是时候，他们向祂挑战。他们说，“这殿是四十六年纔造成的、你三日内就再建立起来么?”但祂讲的是祂自己的身体的殿。
耶稣却不言语。大祭司对他说、我指着永生神、叫你起誓告诉我们、你是 神的儿子基督不是。(马太福音26:63)耶稣却不言语。直到大祭司起誓向祂挑战，祂才开口。耶稣却不言语。大祭司对他说、我指着永生 神、叫你起誓告诉我们、你是神的儿子基督不是。(马太福音26:63)他指着永生父神起誓。耶稣回答他说，你说的是．然而我告诉你们、后来你们要看见人子、坐在那权能者的右边、驾着天上的云降临。大祭司就撕开衣服说、他说了僭妄的话、我们何必再用见证人呢。这僭妄的话、现在你们都听见了。你们的意见如何．他们回答说、他是该死的。他们就吐唾沫在他脸上、用拳头打他．也有用手掌打他的、说、(马太福音26:64-67)以赛亚在以赛亚书55章6节作关于耶稣的预言时说，人打我的背、我任他打．人拔我腮颊的胡须、我由他拔．人辱我吐我、我并不掩面。(以赛亚书50:6)在东方文化中，吐唾沫表示完全的蔑视。这不仅是你口中的口水而已，他们真是使劲的吐。可怕极了。我们在那边的时候，他们也向我们吐过唾沫。在那种文化的人，他们不想你给他们照相，你要是照，那你最好能躲开他们。他们借着向人吐唾沫来表达他们对他的蔑视。那可是完全的蔑视。那是你在一个人身上所行的最令人羞耻的事情之一，当然，那是公认的。
以赛亚说，“他们拔我腮颊的胡须。”抓上一把从他被打肿了的脸上连根拔了。一本福音书上说，他们又蒙着他的脸、用拳头打他，那是更加的痛苦的。我们的身体的设计被令人惊异的，我们有着极大的反射动作。要是我看到有拳头挥过来，我的身体本能地作反应，我便弯曲。在我弯曲的过程中，我缓冲，使拳头的力不至于那么的重。
四分卫看不见的时候是最容易受伤的时候。他们看到那些275磅重的人向他们冲过来，他们就放松，跛行着迎上去。你只要看得见，就不必担心，你的身体能反射，作出反应，你借着那缓冲去迎击。但你要是看不见，你没有料想到时，那时你便真的会受伤。
拳击也是一样。对方在你进前去时，乘机直接地攻击你，你才后退不及。很多人说，他怎能忍受那么多的打击呢?要是你学会了在迎系时弯曲。你学着放松，弯曲产生缓冲，使拳头的力量不至于那么的重。系昏拳发生在拳手不弯曲，他进前，你忽然在他往前时给他一拳，他承受了整个力量，那才将那拳手系昏了。
他们蒙了耶稣的脸，使他无法弯曲，缓冲拳的势力，他们蒙着他的脸、用拳头打他。他们还嚷叫着，基督阿、你是先知、告诉我们打你的是谁。(马太福音26:68)他因为爱你的缘故忍受了这一切。以赛亚书52章讲到耶稣忍受的苦难，他说，许多人因他〔原文作你〕惊奇、（他的面貌比别人憔悴、他的形容比世人枯槁。）(以赛亚书52:14)希伯来文宣称祂的面貌损伤的如此的厉害，你都认不出那是人的脸。他们拔了祂的胡须，又蒙着祂的脸、用拳头打祂，祂的脸开始臃肿起来，整个满了挫伤和青肿。他们折腾完后，你都认不出祂还是人。以赛亚说，祂被藐视、好象被人掩面不看的一样．就是说，祂的脸是如此的臃肿，你连看都受不了。
你曾否碰见过一些事故，你看到那些人伤得血肉模糊，你只能转过头去，你实在看不下去?那就是以赛亚所描述的情形。他被藐视、好象被人掩面不看的一样。但以赛亚书接着说，那知他为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤．(以赛亚书53:5)是为着我，他为我的罪孽压伤，因他受的刑罚我们得平安．彼得在外面院子里坐着、有一个使女前来说、你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。(马太福音26:69)他看着这一切一定非常的痛苦。但是这一刻，看着人群向着耶稣的暴怒，如此的恶毒，他的心充满了恐惧。彼得在外面院子里坐着、有一个使女前来说、你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。彼得在众人面前却不承认、说、我不知道你说的是甚么。既出去、到了门口、又有一个使女看见他、就对那里的人说、这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。彼得又不承认、并且起誓说、我不认得那个人。(马太福音26:69-72)彼得又不承认、并且起誓说、我不认得那个人。(马太福音26:72)过了不多的时候、旁边站着的人前来、对彼得说．你真是他们一党的、你的口音把你露出来了。彼得就发咒起誓的说、我不认得那个人．立时鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话、鸡叫以先、你要三次不认我。他就出去痛哭。(马太福音26:73-75)我真同情彼得，因为我了解彼得的处境。我曾处于同样的地位，做过我发了誓不会去的事。那些我向神起誓不会去做的事。我曾失败过。我的肉身失败了。我在行动上出卖过主，否认耶稣基督主权。
值得令人安慰的是，彼得得到了复兴。不单如此，神大大的使用了他。虽然彼得有些缺点，尽管他时有冲动，轻易动刀，尽管他多次受指责，虽然他在危机败下了阵，主却大大的使用了彼得，他成为主发展教会的重要的器皿。那使我很受鼓励，因为我知道神要是能使用彼得那样的人，他也能使用像我这样的人。神使用的人，他首先预备他。
我们原是他的工作、在基督耶稣里造成的、为要叫我们行善、就是神所预备叫我们行的。(以弗所书2:10)神在我们的生命中动工，使我们的信心不来自于我们的肉身，让我们意识到要完全信靠耶稣基督。以致神在我们里面动工，或借着我们动工的时候，我们不至于为神做的事而夸口。意识到我肉体的软弱，我凭着自己不能做什么，神借着我做工，我只能赞美神，称主为大，是祂使用有缺点的器皿，借着属灵所加的能力，去成就祂的事工。我只能由神的灵给我添加能力，以补足我的弱点，然后我以神借着圣灵赐给我的胜利来夸口。
神要在我们每一个人身上动工。神赐给每一个人不同的才能。重要的是我们如何使用这才能。我们不能把它埋藏起来，而要为着祂的荣耀使用它。让我们使神赐给我们的增加，再把所加增的和祂赐给我们的一同还给他。让我们一同祷告好吗?父神，我们为着这些经文感谢你。求你把它们深藏在我们内心。教导我们你的真理。奉耶稣的名，阿门。
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