第二十五章

现在让我们翻到马太福音第25章。在马太福音24章，门徒们问耶稣圣殿被拆毁和祂降临以及世界的末了，有甚么预兆。耶稣刚刚在离开文士和法利赛人之前，对他们说，从今以后、你们不得再见我、直等到你们说、奉主名来的、是应当称颂的。(马太福音23:39)因此耶稣指的是另一次到来。门徒们问祂说你降临和世界的末了、有甚么预兆?于是祂开始告诉他们那些预表祂再来的征兆，祂再来之前要发生的许多事，许多预兆，祂将有大荣耀、驾着天上的云降临，在地上建立神的国度。然后祂对祂的门徒们说，对他们来说，重要的是要儆醒、要预备好，因为人子来的那日子，那时辰他们不知道。

保罗在帖撒罗尼迦前书第5章对我们说，论到时候日期、不用写信给你们．因为你们自己明明晓得、主的日子来到、好象夜间的贼一样。弟兄们、你们却不在黑暗里、叫那日子临到你们像贼一样。(帖撒罗尼迦前书 15:1，2，4)主期待我们明白时候，时期，然而，我们并不明确知道那日子，那时辰。所以，基督给我们的话是要儆醒、要预备好。接着，祂给了他们一连串的比喻，比喻所强调的是要儆醒、要为主预备好，因为你不知道祂再来的日子。重要的是要儆醒、要预备好。

因此我们从这里继续，进入到第25章这些强调我们要儆醒、要为祂的再来预备好的重要性的一连串比喻。因为不幸的是，有些人没有预备好主的再来会让他们感到惊讶，使他们无法进入羔羊那荣耀的婚筵。那时、天国 (马太福音25:1)那时，是什么时候呢?当然是耶稣再来的时候!天国好比十个童女、拿着灯、出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的．五个是聪明的。愚拙的拿着灯、却不预备油．聪明的拿着灯、又预备油在器皿里新郎迟延的时候、他们都打盹睡着了。半夜有人喊着说、新郎来了、你们出来迎接他。那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说、请分点油给我们．因为我们的灯要灭了。聪明的回答说、恐怕不够你我用的．不如你们自己到卖油的那里去买罢。他们去买的时候、新郎到了．那预备好了的、同他进去坐席．门就关了。其余的童女、随后也来了、说、主阿、主阿、给我们开门。他却回答说、我实在告诉你们、我不认识你们。所以你们要儆醒、因为那日子、那时辰、你们不知道。(马太福音25:1-13)两个命令在这个比喻中都包含了，要预备好，那些预备好了的就进去了，然后祂结束说，所以你们要儆醒、因为那日子、那时辰、你们不知道。这十个童女的比喻可能有十个解释。与其讲这个比喻的不同解释方式，倒不如让我跟你分享我个人对这比喻的理解，如果你要是不喜欢的，你可以去选出你认为合适的解释方法。我认为这个十个童女的比喻中，这十个童女代表整个教会。那五个聪明的代表真正的基督的肢体。当今世上有个庞大的教会系统，就好象耶稣在祂的天国的比喻中说到的，芥菜种长成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。在教会的全体的树上有着各样的飞鸟，有些是坏鸟。当我们看当今世上的教会，我想可以稳妥地说，教会的极大部分都属于挺叛教的。叛教的牧师的确不少。好象使徒保罗说的，就是你们中间，必有人离弃真道，要引诱门徒跟从他们，许多人离弃了我们的主。你听到当今这么多的牧师的不信和怀疑论;不信圣经是神所默示的，不信耶稣基督是童女所生，不信基督为赎我们的罪而死，他们却称自己为牧师。这些人来自主要的教派。然而他们却接受了多种不敬畏神的道理。他们中有许多特别反对致，对人传福音基本性的经文。

因此教会里甚么样的人都有，有些是信了主的，有些是没有信的。在启示录二三章里，耶稣给七个教会的信息当中无疑提到了这点。主给很多教会的话是，“你当悔改、若不悔改、我就快临到你那里。”这里的推论是你若不悔改，你便将进入大灾难。事实上，谈到推雅推喇教会，祂直截了当的说，我曾给他悔改的机会、他却不肯悔改他的淫行。看哪、我要叫他病卧在床、那些与他行淫的人、若不悔改所行的、我也要叫他们同受大患难。(启示录2:21-22)不幸的是，教会并不是耶稣基督忠实的代表。提到教会的历史，我都羞愧得脸红。当今的世界教会联会，他们的行为，奉基督教的名所做的事，让我觉得真羞愧。然而在教会的整个体系内，神的确有祂忠实余剩的民，真正的基督的肢体。耶稣对非拉铁非教会说，你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受试炼的时候、(启示录3:10)遵守神的道的人是存在的。在教会内部存在着真正的基督的肢体。

经文中的油代表圣灵。有些人只靠着他们的肉体的精力和才干去做事奉的工作，去传褔音。教会拟定了不少宏伟的计画。一些最出色的天才献身于设计财政计画，扩张计画等等，要使教会发展成为大机构，大组织，以便通过政治活动影响世界。另有一些人则按着圣灵而行，信靠圣灵去带领教会，去建立教会。保罗在罗马书里说，因为凡被 神的灵引导的、都是神的儿子。(罗马书8:14)值得注意的是，那些愚拙的童女有灯，但她们没有油。结果，半夜有人喊着说、新郎来了，她们在这以前与其它的童女混在一起，直到有人喊叫了，她们才露了真面目。那些愚拙的童女缺油，在挑灯芯的时候，她们说，“哦，我们的灯快要灭了。”那时她们意识到她们的不是真灯。但是那时已经太迟了。她们去买油的时候、新郎到了．那预备好了的、同他进去坐席．愚拙的童女回来后，她们说，“主阿、给我们开门，”主却说，“我不认识你们;太迟了。”所以，要预备好了。不单如此，要在圣灵里行事，受圣灵的带领，依靠神的圣灵，被圣灵充满;所有这些命令都是我们在新约里所领受的。所以，要警醒，因为你不知道主来的时辰。天国又好比一个人要往外国去、就叫了仆人来、把他的家业交给他们．(马太福音25:14)他连得是重量单位，价值的多少决定于是铜，银子，还是金子。

按着各人的才干、给他们银子．一个给了五千、一个给了二千、一个给了一千．就往外国去了。那领五千的、随即拿去做买卖、另外赚了五千。那领二千的、也照样另赚了二千。但那领一千的、去掘开地、把主人的银子埋藏了。过了许久、那些仆人的主人来了、和他们算账。那领五千银子的、又带着那另外的五千来、说、主阿、你交给我五千银子、请看、我又赚了五千。主人说、好、你这又良善又忠心的仆人．你在不多的事上有忠心、我要把许多事派你管理．可以进来享受你主人的快乐。那领二千的也来说、主阿、你交给我二千银子、请看、我又赚了二千。主人说、好、你这又良善又忠心的仆人．你在不多的事上有忠心、我要把许多事派你管理．可以进来享受你主人的快乐。那领一千的、也来说、主阿、我知道你是忍心的人、没有种的地方要收割、没有散的地方要聚敛．我就害怕、去把你的一千银子埋藏在地里．请看、你的原银子在这里。主人回答说、你这又恶又懒的仆人、你既知道我没有种的地方要收割、没有散的地方要聚敛．就当把我的银子放给兑换银钱的人、到我来的时候、可以连本带利收回。夺过他这一千来、给那有一万的。因为凡有的、还要加给他、叫他有余．没有的、连他所有的、也要夺过来。把这无用的仆人、丢在外面黑暗里．在那里必要哀哭切齿了。(马太福音25:15-30)很明显，主是要我们在祂的资源上多产。不管神把什么东西委托给我们，让我们照顾，祂指望我们使用它，并能从中多产。

主所委托我们的，不要埋藏，不要只是保存起来，主要我们使其增长。我认为值得留意的是，祂按着各人的才干给他们分配。然而那赚到两千的和赚到五千的一样，他们都领受了原有的双倍，都被主称赞为又良善又忠心的仆人，都领受了他们在天国的地位。

这个比喻似乎预表我们在天国的地位，我们对神现在让我们照料的事务上的忠心程度，与耶稣将来在地上建立祂国度是有关联的。如果神把事物给了我，让我照顾，那我有责任使用这些事物，目的是让神的国度增长。如果我现在在神委托给我的事物上忠心，那我的忠心程度将决定我在将来的国度里的地位。其中一本福音书上，耶稣说，你既在最小的事上有忠心、可以有权柄管十座城。(路加福音19:17)圣经教导说我们将与耶稣基督同活，同掌王权。耶稣在对七个教会的信息中，对那些得胜的，祂说，他们必用铁杖辖管列国。我们盼望着基督建立祂国度的那一天，我们在那国度的地位决定于我今日如何运用神委托给我的责任。

每一个神的仆人，祂都给他们一些责任。每一个人，不管神委托给他什么，他都有责任使用它，使它向着主加增。这应该促使我们每一个人认真地检查我们的生活，首先了解神从祂的国度里委托给我的是什么。然后，看看我是怎样对待神委托我的事物的?我是不是个忠心的仆人?我是否在属灵的事上，在那国度的事偷懒了?我是否抱着懒惰的态度，只满足现状，而不寻求让属神的事发挥它最大的优势?耶稣在三十一节宣称;当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候、要坐在他荣耀的宝座上．万民都要聚集在他面前．他要把他们分别出来、好象牧羊的分别绵羊山羊一般．把绵羊安置在右边、山羊在左边。于是王要向那右边的说、你们这蒙我父赐福的、可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了、你们给我吃．渴了、你们给我喝．我作客旅、你们留我住．我赤身露体、你们给我穿．我病了、你们看顾我．我在监里、你们来看我。义人就回答说、主阿、我们甚么时候见你饿了给你吃、渴了给你喝．甚么时候见你作客旅留你住、或是赤身露体给你穿．又甚么时候见你病了、或是在监里、来看你呢。王要回答说、我实在告诉你们、这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上、就是作在我身上了。王又要向那左边的说、你们这被咒诅的人、离开我、进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。因为我饿了、你们不给我吃．渴了、你们不给我喝我作客旅、你们不留我住．我赤身露体、你们不给我穿．我病了、我在监里、你们不来看顾我。．他们也要回答说、主阿、我们甚么时候见你饿了、或渴了、或作客旅、或赤身露体、或病了、或在监里、不伺候你呢。王要回答说、我实在告诉你们、这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上、就是不作在我身上了。这些人要往永刑里去．那些义人要往永生里去。(马太福音25:31-46)耶稣在祂的荣耀里回来在地上建立祂的国度的时候，要发生的头一件事，就是列国的审判，这审判将决定那些大患难的幸存者中有哪些能够进入国度时代。列国所有的人都将在耶稣面前聚集，接受这个审判。因此一个人有可能从大患难中幸存，并在主再来时见到他，却仍然无法进入国度时代。那时将是明确的区分，祂要把列国的人分别开来，好象牧羊的分别绵羊、山羊一般。在但以理书第十二章，但以理问主说，“这奇异的事、到几时纔应验呢?”主告诉但以理说，从除掉常献的燔祭、并设立那行毁坏可憎之物的时候、必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的、那人便为有福。(但以理书12:11-12)我认为那预表着耶稣在马太福音二十五章所指的特别的时期，有可能长达四十天，四十在经文里是表示审判的数字。 “四十昼夜降大雨在地上”这是数字象征法，审判的数字。看来，从一千二百九十到一千三百三十五，耶稣将花四十五天的时间审判。

这是耶稣审判列国的时期，就像主对但以理说的，等到一千三百三十五日的、那人便为有福。(但以理书12:12)就是说，你要能等到一千三百三十五日，你便能进入那国度。那时，祂将把那些被判为不义的从那国度里弃掉。注意！祂说到那些属祂的羊时，他说，你们这蒙我父赐福的、可来承受那创世以来为你们所预备的国。(马太福音25:34)值得注意的是，通常经文在提到神在我们生命中的计画的时候，总是说那计画在创世之前就存在了。保罗说，“神从创立世界以前拣选了我们。”神对祂子民的那永恒的计画，就是要他们在祂的国度与祂同享荣耀。耶稣祷告说，父阿、我在那里、愿你所赐给我的人、也同我在那里、叫他们看见你所赐给我的荣耀．因为创立世界以前、你已经爱我了。(约翰福音17:24)那些人将能够分享那国度的荣耀。我们甚么时候见你饿了，渴了，我们什么时候见你处在这些状况之中呢?耶稣回答说，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上、就是作在我身上了。(马太福音25:40)有这么一个美丽的都灵的马丁的故事。他是一个士兵，也是个基督徒。在一个寒冷日子，他进到一个城里，有一个衣着破旧的乞丐向他乞讨。马丁身上没带钱，于是他把他的军大衣对半剪开，把一半给了那乞丐。那军衣本来是蛮破旧的，但他愿意跟一个有需要的人分享。据说，马丁当晚做了个梦。梦里，他跟天堂的千万神圣的主的使者站在一起，主的身上穿著半件军衣。

这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上、就是作在我身上了。(马太福音25:40)你知道，我们无论作甚么，都是要给主作。不管是什么，要是我们给主作，主都会为此奖赏我们。重要的是，我们要关心周围的人，关心他们的需求。要是我封闭我的心，不管他人的需求，我怎么能说神的爱住在我里面呢?在说到把基督教在各方面实用起来的时候，雅各说，你若是对一个弟兄说，“平平安安的去罢、愿你们穿得暖吃得饱。”(雅各书2:16)却不给他点东西，对他有什么益处呢?他劝我们要在实际中帮忙，瓌着对有需求的人去帮助他们。在经济出现危机的时候，我们作为真正神的子民，当然应该关心在我们当中有缺乏的，那些在这个时期需要帮忙的。我们怎么能够自己豪华奢侈的享受，而让我们旁边的人挨饿呢?耶稣说，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上、就是作在我身上了。(马太福音25:40)至于那些不顾旁人需要的，那些山羊，耶稣说，“这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上、就是不作在我身上了。”这里，有一点我觉得很有趣的，你们这被咒诅的人、离开我、进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。(马太福音25:41)Gehenna不是为人预备的，是神为撒但预备的。他不是为人预备的，而是为着撒但所预备的。然而，要是一个人与撒但结盟，到那儿去，神会尽全力阻止他。他已经尽了全力。他派遣了他的独生子，要拯救他们脱离那命运。但一个人若是拒绝神所提供的，反而加盟撒但反抗神的国度，那么他可以凭着他个人的意志，个人的选择永远离开神。最后一节，这些人要往永刑里去．那些义人要往永生里去。(25:46)一个人是否在永刑里永远受折磨，我希望不存在这问题，我断然不敢尝试着改变神说过的话。耶稣在这里说，你们这被咒诅的人、离开我、进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。(马太福音25:41)这些人要往永刑里去．那些义人要往永生里去。(马太福音25:46)这到底是什么意思，我不敢肯定。但我断然不敢试着将它改变。说实在的，要是那并不是你去的地方，你又何必那么担忧呢?与其为之不安，不如仰望主，逃离那个地方，那样你就不必为他担心了。至于那刑罚是否是暂时的，你在当中会不会被毁灭，你是否会在那里持续一段时间，等等。好象我刚才说的，我希望是如此，但我不敢断定。耶稣说完了这一切的话、就对门徒说、(马太福音26:1)橄榄山训诲就在此结束了。