第二十四章

耶稣出了圣殿、(马太福音24:1)祂被拒绝了，他们拒绝了祂，祂也拒绝了他们。家里成为荒场，你们不得再见到我，直到你们说“奉主名来的是应当称颂的”因此他们不会再见到祂，直到祂再来。耶稣走出了圣殿，正走的时候、门徒进前来、把殿宇指给他看。(马太福音24:1)有一本福音书上说，他们正在谈论那些石头，根据史学家约瑟夫，那些是很巨大的石头，许多的石头有一百至一百二十吨重，雕切的如此完美，他们平滑地接在一起，甚至到今天连刀片都插不进去。他们如何雕切地那样完美，将它们搬到适当的位置，到今天仍然是个谜。希律用许多同样的巨石建造西边护墙，到今天仍是工程上的奇迹，然而他们却作到了。他们把殿宇，就是希律建在圣殿山上令人难以置信的建筑物指给耶稣看。耶稣对他们说、你们不是看见这殿宇么．我实在告诉你们、将来在这里、没有一块石头留在石头上不被拆毁了。(马太福音24:2)耶稣这个预言在四十年后实现了，当提多和罗马军队进入耶路撒冷时放火烧圣殿，圣殿当时是最后一个防御要塞，耶路撒冷的居民在那坚守，所以军队放火，其实他们违反了提多的命令，他本想要保存圣殿，但一些喝醉酒的士兵射了支火箭，圣殿着火了，里面的人被火化，殿顶的金子融化了，流到石头缝

中，所以他们将石头一块块的扳开，好拿金子，直到没有一块石头留在另一块石头上。今天，在耶路撒冷靠近西墙，圣殿山进口的东边，走上Al-Aqsa 清真寺，往旧罗马公路右边看下去，是已被挖掘的谷底，可见一些大石头躺在那里，正如公元七十年罗马兵攻打耶路撒冷时，推下去的样子。他们相信一些石头是从耶稣说的圣殿来的。你可看到谷底的碎石，那些石头被推下去，碎了、裂了，杂乱地躺在那里。那些大石头掉下来时，打裂了街上的铺路石块，耶稣的预言逐字地实现了。所罗门的圣殿没有一块石头留在另一块上，都被扔下去了。现在他离开圣殿区，走到橄榄山上。

耶稣在橄榄山上坐着、(马太福音24:3)门徒经过了Kidron，你们去过的人，可以想象到，从圣殿区出去，经过东门到橄榄山，坐在橄榄树下。

门徒暗暗的来说、请告诉我们、甚么时候有这些事．你降临和世界的末了、有甚么预兆呢。(马太福音24:3)不是世界末日，那时物质世界将融化、消失，而是时代的末了，人背判神的时代的末了。在神荣耀国度降临的新时代之前，人不法，犯罪时代的末了。有些什么预兆呢？耶稣回答说、你们要谨慎、免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来、说、我是基督、并且要迷惑许多人。(马太福音24:4-5)这是真的，历世历代许多人已经来了，宣称他们是世界的救主，他们已经迷惑了许多人，甚至今天自称是弥赛亚的人也有许多跟从者。许多邪教的领袖都这样宣称。大卫 Berg 柏戈领导的“神的孩子们”Sunyut Moon 桑耶木领导的Monies 孟倪司，许多人自称是弥赛亚，耶稣说，“不要让任何人欺骗你们”祂说，你们也要听见打仗和打仗的风声、总不要惊慌．因为这些事是必须有的．只是末期还没有到。(马太福音24:6)自从基督的时代，战争与和平年代的比例为十三比一，十三年战争，一年和平，所以事实上战争是会有的。其实，伊朗和伊拉克现在的战争不是预兆。耶稣说，民要攻打民、国要攻打国．多处必有饥荒、地震。(马太福音24:7)（希腊文是指世界级的战争)这些都是祂再来临的征兆，自1914 年起我们有过两次世界大战。今天世界被饥荒所折磨，估计每年有一千五百万人死于营养不良。到处有地震，瘟疫。这都是灾难的起头。〔灾难原文作生产之难〕(马太福音24:8)正开始呢。那时、人要把你们陷在患难里、也要杀害你们．你们又要为我的名、被万民恨恶。(马太福音24:9)除了主最爱的门徒约翰，所有的门徒都殉道而死。在Foxes 褔克司殉道士传记中列出所有门徒的死和死法，这本书让我们重视我们的遗产以及先人为他们所付出的代价。那时、必有许多人跌倒、也要彼此陷害、彼此恨恶。且有好些假先知起来、迷惑多人。(马太福音24:10-11)将有假弥赛亚、假先知出来迷惑许多人。我太太叫我今晚不用提到这些，所以我就不多说了。只因不法的事增多、许多人的爱心、纔渐渐冷淡了。(马太福音24:12)今天我们处在很邪恶的时代，结果是许多人对神的爱心冷淡。惟有忍耐到底的、必然得救。(马太福音24:13)祂是说“撑到底！”这天国的福音、要传遍天下、对万民作见证、然后末期纔来到。(马太福音24:14)有人不认为耶稣在近期内会再来，他们说因为许多土著还没有听到耶稣基督的福音。教会诞生三十年后，使徒保罗写信给歌罗西人说，这福音就是你们所听过的、也是传与普天下万人听的 (歌罗西书1:23)保罗认为在他生前，福音已经传到全世界了。世界上是有些地区福音还没有传到，但不是任何主要国家，福音已经传到每一个主要的国家。福音曾被拒绝，有些区域被禁止，但福音传到了。耶稣宣告说：“天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”祂并没有说教会是传福音的必须工具。我知道许多宣教机构以此为他们的真正挑战和国外宣教的动力，因此强调宣教工作将福音传到全世界，基督就能再来。但我不觉得这是必要的，非要我们将福音传到全世界，主才能来。在启示录第十四章中，约翰看见一位天使飞在空中，传永远的福音。我又看见另有一位天使飞在空中、有永远的福音要传给住在地上的人、就是各国各族各方各民．(启示录14:6)注意，福音被传到各国、各族、各方及各民。他大声说、应当敬畏神、将荣耀归给他．因他施行审判的时候已经到了．应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。(启示录14:7)所以福音会被传出，这是在大灾难的末期。但传福音者不是教会，而是飞在空中的天使。是不是卫星传播我就不知道了，但他们飞在空中有能力将福音传到各国。主是否以这为实现，我不知道。但我知道神有意，祂有计划给每一个人机会，__________每人会得到警告，十四章中另一位天使飞在空中，警告人不可敬拜敌基督，受他的印记，他们必有恶运。（启示录14：9，11）因此耶稣再来以前，教会将福音传到全世界，不是必要的条件。

然后耶稣说，你们看见先知但以理所说的、那行毁坏可憎的、站在圣地．（读这经的人须要会意）那时、在犹太的、应当逃到山上．在房上的、不要下来拿家里的东西．在田里的、也不要回去取衣裳。当那些日子、怀孕的和奶孩子的有祸了。(马太福音24:15-19)现在耶稣提到但以理说有关那行毁坏、可憎的，然后祂说，“读这经的人需要会意“你明白但以理说的行毁坏、可憎的吗？如你不明白，你应该去读一读，才知道他说什么。

这第一次出现在但以理书第九章，那里天使向但以理宣告，为你本国之民、和你圣城、已经定了七十个七、要止住罪过、除净罪恶、赎尽罪孽、引进〔或作彰显〕永义、封住异象和预言、并膏至圣者。〔者或作所〕你当知道、当明白、从出令重新建造耶路撒冷、直到有受膏君的时候、必有七个七、和六十二个七．正在艰难的时候、耶路撒冷城连街带濠、都必重新建造。(但以理书9:24-25)给但以理的豫言是有关以色列国及耶路撒冷城的。为以色列国定了七十个七，六十九个七是从下令重建耶路撒冷开始。那是在主前445 年亚达薛西王的时候，从那时算起，到弥赛亚出现有四百八十三年。所以基督是下令重新建造耶路撒冷四百八十三年之后来的，然后天使对但以理说，过了六十二个七、那受膏者〔那或作有〕必被剪除、一无所有、必有一王的民来毁灭这城、和圣所．至终必如洪水冲没、必有争战．一直到底、荒凉的事已经定了。(但以理书9:26)预言也讲到六十九个七后，犹太国被驱散。他开头说，“为以色列国定七了七十个七“所以神为以色列及圣城定的有一个七不在里面。四百八十三年后弥赛亚来，被剪除，祂没有得国，罗马军队来了，犹太人被驱散，所以还有一个七年的期间没有实现，主没有完全不让我们知道这七年。

他继续说，人的王要来，那是这世界最后王朝，欧洲十国联邦的领袖，他被称为沉沦之子、大罪人、兽，圣经中还有几个不同的名字，通称敌基督。他和以色列定约，因这个约，他被尊称为弥赛亚，无疑的，这约导致圣殿的重建。因为今天他们说，他们会认出弥赛亚，因弥赛亚会帮他们重建圣殿、恢复敬拜。他们计划这样认出弥赛亚。所以他和以色列立约，但在七年中间，就是三年半后他会毁约，他建立可憎的，引起荒芜。导致毁坏的可憎是当三年半后，他到耶路撒冷，到重建的圣殿中，站在至圣所，宣称他自己是神，污秽了圣所。保罗在帖撒罗尼迦后书第二章告诉我们，他将坐在神的殿里，自称是神，要人把他当神敬拜他。耶稣说，你们看见先知但以理所说的那行毁坏、可憎的站在圣地，你们要逃到旷野，祷告不要遇到冬天或安息日，他明确地用犹太话对犹太人说。根据启示录，这敌基督，兽、大罪人，会向以色列发动战争，神会给以色列人天使的翅膀，能飞到旷野，他们会在那被养活三年半。当龙看到他们逃了，就派军队追他们，地会开口，吞灭了他的军队。神在旷野保存他们三年半。（启示录12：14）在以赛亚书第十六章中，神对约旦说，其实是对Petra 说，将你的门打开，接受我的民，带他们平安到达Petra，直到“愤怒”，旧约为“大灾难”，过去。所以耶稣说，注意！当你们看到但以理所说，行毁坏可憎的站在圣所，就是七年过了一半，三年半时，那就是你们要走的信号，快快走！不要进屋子里拿任何东西，赶快去Petra，主会在那儿养活你们的。

这就是行毁坏、可憎的，当敌基督站在圣殿中，自称是神，要人当神敬拜他，这是人反判的至极，导致大灾难的降临。在这时候，神愤怒的杯满溢，神的审判来到这拒绝基督的世界，这就是圣经所说的大灾难时期，持续一千二百九十天。细节在启示录中，如果你想知道那三年半所发生的事情，去读第六章到第十八章，神已经很详细地告诉你。我所要说的是，你不要留在这里，感谢神你不必留在这里，因为神没有要我们承受衪的愤怒，这是祂对我们说的。

现在，耶稣说，你们应当祈求、叫你们逃走的时候、不遇见冬天、或是安息日．因为那时、必有大灾难、从世界的起头、直到如今、没有这样的灾难、后来也必没有。(马太福音24:20-21)大灾难的期间是世界从未见过的，有人说已经发生了，当提多毁了圣殿时就是行毁坏、可憎的。不对，因为大灾难还未发生，提多毁了圣殿后没有发生大灾难，约翰写启示录时距提多毁坏圣殿之后已经很久了。大灾难的细节是将来的事，会在教会时期之后发生。

启示录第四章第一节，此后，什么之后？第二、三章的教会之后；见天上有门开了、我初次听见好象吹号的声音、对我说、你上到这里来、我要将以后必成的事指示你。我立刻被圣灵感动、见有一个宝座安置在天上、又有一位坐在宝座上．(启示录4:1-2)第五章，他描写坐宝座的右手中的书卷，以及当基督拿书卷，取回了原属于祂的权威和能力时，所得的敬拜和荣耀。在第六章，他开始揭开书卷上的七印，首先，出现了白马和骑在马上的敌基督，他掌管了地球，接着有战争、饥荒及死亡，然后就到了大灾难时期。这是将来的事。耶稣说，关于这些日子，若不减少那日子、凡有血气的、总没有一个得救的．只是为选民、那日子必减少了。(马太福音24:22)选民是神的人民、犹太人。大灾难是很可怕的，有战争和其它的事要发生。哈米吉多顿大战是很凶险的，除非神将日子减少，有血气的都无法存活，为了神选民的缘故，神减少了那些日子。那时、若有人对你们说、基督在这里．或说、基督在那里．你们不要信。因为假基督、假先知、将要起来、显大神迹、大奇事．倘若能行、连选民也就迷惑了。(马太福音24:23-24)那个假基督、就是敌基督，还有个假先知，他使全世界都敬拜敌基督。启示录十三章告诉我们假弥赛亚和假先知，那假先知领导世界敬拜假弥赛亚。启示录又说，他们会行神迹奇事。保罗在帖撒罗尼迦后书第二章说到，那大罪人，他怎样用异能神迹迷惑世界。

如果一个人的信心和信仰的前提是神迹奇事，他就处在一个很危险的地位。如果你不把信心的前提放在神的话上，而你却寻求神迹、奇事、异能。你还有得瞧呢！当敌基督来时，他会行好多超自然的事，由于这种能力，他会欺骗许多的人。耶稣一再的警告，不要被欺骗，因为假基督、假先知、将要起来、显大神迹、大奇事．倘若能行、连选民也就迷惑了。看哪、我预先告诉你们了。若有人对你们说、看哪、基督在旷野里．你们不要出去．或说、看哪、基督在内屋中．你们不要信。(马太福音24:24-26)耶和华见证人说，基督于1917 年来到一密室中，他现在那掌管世界。我们已经进入千禧年了，多荣耀！是吗？朋友？圣经说在那期间，撒但会被捆绑，如果撒但被大链子捆绑，我敢说那链子太长了。

现在耶稣讲到祂的再来，祂说，闪电从东边发出、直照到西边．人子降临、也要这样。(马太福音24:27)听来像秘密地降临到密室中吗？闪电一点都不秘密，整个天空都照亮了。尸首在那里、鹰也必聚在那里。(马太福音24:28)到底怎么解释耶稣的话，有许多不同的看法。尸首在那里，鹰也必聚在那里，有些解释彼此矛盾，冲突，一个解释是尸首为米吉多谷中战争大屠杀后的尸体。在启示录第十九章中，神邀请鸟来赴筵席，吃君王和将军的肉等等，鹰来吃米吉多谷中被杀之人的尸体。

甚至有谣言说以色列的鹰繁殖得很快，他们都下四、五个蛋，而不是通常的两个，这些都是胡说，但人们就是会加油添醋，夸大其词。此为一解释。

另一解释是对鹰(eagle)这字的解释，不是兀鹰(vulture)，这解释和第一个很不同，他们说尸首是基督的身体，鹰是圣徒。你看，对这一节的解释有如此的不同！我不愿争论那个解释对，许多事我下结论前，归档在脑中等待将来更进一步的信息，这就是其中之一，我真不知那个解释才是正确的，我是敞开的，我承认我不知道。我看两个解释都有问题，都有正确性，不知那一个是正碓的，你们可选择。那些日子的灾难一过去、日头就变黑了、月亮也不放光、众星要从天上坠落、天势都要震动。(马太福音24:29)这是苦难的最后期，天象的剧变，日头变黑了。那些日子的灾难一过去、日头就变黑了、月亮也不放光、众星要从天上坠落、天势都要震动。那时、人子的兆头要显在天上、地上的万族都要哀哭．他们要看见人子、有能力、有大荣耀、驾着天上的云降临。(马太福音24:29-30)什么时候？紧接着大灾难，他们会看到，那时、人子的兆头要显在天上、地上的万族都要哀哭．他们要看见人子、有能力、有大荣耀、驾着天上的云降临。(马太福音24:30)对这节经文耶和华见证人就要两面说话了。他们不喜欢这节经文，因为他们相信耶稣已经来了，他在秘室中，通过他们在地上建立他的神权政治。无人见到他，只有他们的领袖从耶稣得指示。

但这里说，那时、人子的兆头要显在天上、地上的万族都要哀哭．他们要看见人子、有能力、有大荣耀、驾着天上的云降临。(马太福音24:30)他要差遣使者、用号筒的大声、将他的选民、从四方、从天这边、到天那边、都招聚了来。〔方原文作风〕(马太福音24:31)那些赞成灾后被提论的，就是大灾难后耶稣才提教会的人，用这节作为辩护他们论点的主要经文之一。他在大灾难后降临，降临后，祂的使者响起号筒，就是神的号要响。他要差遣使者、用号筒的大声、将他的选民、从四方、从天这边、到天那边、都招聚了来。〔方原文作风〕(马太福音24:31)他们总是忽视圣经讲到的号筒是教会被提到荣耀的号筒，神的号总是这样响的，他们把那和启示录中的第七支号筒混淆了，因为神的号被称为最后的号，他们说第七支号是启示录中的最后一支号。神的号和启示录中七个天使所吹的号有很大的分别。第七支号是宣告祸哉！神的号是呼召教会得奖赏。这节特别的经节是耶稣集合三节旧约经节编在一起的，神应许当耶稣再来时，国度被建立。神再次收回犹太人作祂的子民，成为一族。神会将他们带回他们的地，再次荣耀他们。申命记第三十三及三十四章中，神讲到他们被掳归回的特别应许，说，你被赶散的人、就是在天涯的、耶和华你的神也必从那里将你招聚回来。(申命记30:4)注意他会从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。在以赛亚书廿七章第十二及十三节中，主预言招聚祂的子民，主说，“以色列人哪”，当那日、必大发角声．在亚述地将要灭亡的、并在埃及地被赶散的、都要来．他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。(以赛亚书27:13)大发角声，耶稣就是讲这个。以赛亚书十一章十二节中讲到神从地的四方聚集分散的犹太人，耶稣也是指这个。他必向列国竖立大旗、招回以色列被赶散的人、又从地的四方聚集分散的犹大人。(以赛亚书11:12)所以这无损圣经的话，而且与其它的预言是一致的。要了解这是指犹太选民，不是指教会。现在耶稣讲到无花果树的比喻。你们可以从无花果树学个比方．当树枝发嫩长叶的时候、你们就知道夏天近了。这样、你们看见这一切的事、也该知道人子近了、正在门口了。(马太福音24:32-33)所以当你看到耶稣说的这些事情：世界大战、瘟疫、地震、假基督、灾难，你就知道祂在门口了。在圣经中无花果树象征性地用来代表以色列。你们可以从无花果树学个比方．当树枝发嫩长叶的时候、你们就知道夏天近了。(马太福音24:32)如果说耶稣在预言以色列重新立国是有一点牵强，耶稣只是说当你看到树长叶的时候，你知道夏天近了。因此当你看见他预言的这些迹象时，你知道他快来了。

事实上他说，我实在告诉你们、这世代还没有过去、这些事都要成就。(马太福音24:34)就是看到他所说的这些迹象的世代，天地要废去、我的话却不能废去。但那日子、那时辰、没有人知道、连天上的使者也不知道、子也不知道、惟独父知道。(马太福音24:35-36)这是以下整章所强调的：那日子、那时辰，但那日子、那时辰、没有人知道、连天上的使者也不知道、子也不知道、惟独父知道。(马太福音24:36)耶稣说，没有人知道那日子、那时辰，只有父知道，所以若有人敢说他知道那日子、那时辰，是不合圣经的推测。但许多人另作解释，“那日子、那时辰没有人知道”他们宣告他们知道那日子、那时辰，他们就落到假先知一类了。挪亚的日子怎样、人子降临也要怎样。当洪水以前的日子、人照常吃喝嫁娶、直到挪亚进方舟的那日．不知不觉洪水来了、把他们全都冲去．人子降临也要这样。(马太福音24:37-39)他是说，就像挪亚的日子一样，那时他们照常做事，直到神审判的时候，直到洪水将他们冲去，所以，人不会注意到，世界也不会注意到，直到祂来的那时刻。你可以说，挪亚的日子人口膨胀，那时有许多不法之事等等，事实上照着上下文严谨地说，就像挪亚时代，当神的审判最终来到时，人都惊奇，他们不知道，直到洪水来将他们冲去，人子来时也是这样。那时、两个人在田里、取去一个、撇下一个。两个女人推磨．取去一个、撇下一个。(马太福音24:40-41)现在，有两个分歧的解释，一种解释说，那些被取走的很不幸，因为他们被取去受审判，而被留下的是幸运的。另一种解释讲到教会的被提，那些被取走的是有福的，那些留下的要受审判。两边都有论点，你认为那一个恰当？所以你们要儆醒、因为不知道你们的主是那一天来到。(马太福音24:42)祂说，没有人知道那日子、那时辰，因为你们不知道，所以要儆醒。他会让许多人觉得很突然，他们不会知道，直到主真正来到。

家主若知道几更天有贼来、就必儆醒、不容人挖透房屋．这是你们所知道的。所以你们也要预备．因为你们想不到的时候、人子就来了。(马太福音24:43-44)所以是双重的，要儆醒，而且要准备好。谁是忠心有见识的仆人、为主人所派、管理家里的人、按时分粮给他们呢。主人来到、看见他这样行、那仆人就有福了。(马太福音24:45-46)做什么？按时分粮给家里的人，服事别人的需要，当主来时，正这样作的仆人有福了。我实在告诉你们、主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说、我的主人必来得迟、就动手打他的同伴、又和酒醉的人一同吃喝．在想不到的日子、不知道的时辰、那仆人的主人要来、重重的处治他、〔或作把他腰斩了〕定他和假冒为善的人同罪．在那里必要哀哭切齿了。(马太福音24:47-51)说“主会迟来”是危脸的，我觉得任何时候，有人宣称主来提教会前，有些事件必须先发生，其实是说主会延迟他的来到，直到敌基督被显示出来，或主会延迟祂的来到，直到我们经过大灾难，他们认为，总之，主会迟来。耶稣说，“看哪，那日子、那时辰你们不知道，因此要儆醒，而且准备好”。相信主延迟，直等到某些特别的事件发生后祂才来，并不对勤奋服事主造成一个真正的动力，根据主的话，通常有怠惰的果效。当主来时处在一个怠惰的景况中是处在危险的地位上，当你奉主耶稣的名出去向这些莫不关心的世界见证神的爱、神的真理时，愿主祝福你、看顾你。愿基督的爱从你的生命流露出来，当你成为神的器皿，带给你的邻居、同事祂的真理、祂的爱时，愿他们被主的爱摸着。当主一步一步引导你在这礼拜中完成祂的目的、祂的计划、祂的荣耀时，愿祂的祝福充满你，愿神与你同在、保守你在耶稣基督的爱中。