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耶穌基督的家譜（1:1-19）
馬太福音 1:1 一開始便介紹耶穌的家譜，並且一直追溯到亞伯拉罕。撒母耳記下 7:12 記載神應許大衛要建立他的家室，並說他的子孫將永久坐在寶座上。從這個應許裏，大衛知道彌賽亞會從他的后代子孫中生出來。在大衛以后，許多先知都認為那坐在大衛寶座上的彌賽亞就是大衛的后代。現在猶太人的家譜已經失傳了，所以猶太人不能證明自己是不是大衛的后裔。但聖經證明了彌賽亞的身份，馬太指出，祂不但是亞伯拉罕的子孫，也是大衛的子孫。
馬太福音的家譜與路加福音的家譜不同，路加的對象是外邦人，所以作者從耶穌開始，一直追溯到亞當，強調耶穌是神的兒子；馬太福音的對象是猶太人，家譜從亞伯拉罕開始，經由大衛、所羅門，一直記錄到耶穌基督的誕生，強調耶穌是君王的后裔。馬太福音的家譜記載了四個女人的名字：他瑪（1:3）、喇合（1:5）、路得（1:5）、 烏利亞的妻子（1:6）。一般來說，女人的名字是很少出現在家譜中的，神把這四個婦人放在耶穌基督的家譜中，使我們看見神的恩典。馬太福音 1:17 是耶穌基督的譜，1:17 是轉換的經節，也是一句非常重要的經節，強調耶穌是由亞伯拉罕和大衛來的，而不是由約瑟來的
作者把家譜分為三個階段：“從亞伯拉罕到大衛共有十四代．從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代．從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。”三個十四代總結了以色列的三大重要時代：大衛王的統治、以色列人的被擄，以及救主耶穌基督的降生。另一方面，這種計算家譜的方法反映馬太福音的兩個特徵，第一個是作者馬太很喜歡數目字，第二個特徵是刻意將資料作系統性的安排。
馬太選擇十四這個數目字，有可能是因為它是七的倍數，在以色列人的眼中，“七”是代表完全的數字。馬太福音的家譜並沒有把所有君王的名字都 寫下來，如 1:8 說“約蘭生鳥西亞”。但是約蘭和烏西亞之間，還隔著亞哈謝、約阿施及亞瑪謝幾代。原來“生”這個字在希臘文中不單是指著從父親而生，也可以指出自很遠的祖先的。不過，這幾個王的名字沒有被提，也是有其他原因的。亞哈謝、約阿施及亞瑪謝都是亞他利雅的子孫，亞他利雅是耶洗別及亞哈的女兒，耶洗別及亞哈是北國猶大的國王和王后，但是他們作惡多端，使北國陷于罪惡中。亞他利雅一度要殺光大衛家所有的后裔，但是其中一個后裔逃走了，之后作了王。
耶穌降生（1:18-25）
馬太福音沒有記載天使加百列告訴馬利亞， 她將要懷孕生子的事，反而在 1:18-19 說：“馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶,馬利亞就從聖靈懷了孕，他的丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。”以色列當時的婚姻制度是預先安排的，婚約可以在孩子很小的時候就產生，如果父母的朋友有一個和你差不多年歲的小男孩，他們便可以說：“讓我們結成親家”，于是雙方就有了婚約，就算你當時只是在上幼稚園，你長大后也要和那個小男孩結婚的。
女孩到了十五、十六歲的時候，就是適婚年齡了，男女雙方需要經過一年的訂婚期，並且彼此要分開，為結婚作準備。這時候，別人會把這兩個人當作是夫婦看待，只是彼此之間不准有肉體的接觸而已，而這個關係除了離婚之外，是不能解除的。馬利亞和約瑟他們已經訂婚了，馬利亞懷孕就是發生在她和約瑟訂婚的那一年。他們兩個人雖然已經彼此承諾這個婚約，但是沒有肉體的接觸，可是馬利亞卻懷孕了！按照猶太的律法，馬利亞可以因著不忠而被石頭打死，所以約瑟霎時間不知道應該怎樣面對馬利亞！不過，約瑟是一個義人，不願意看見馬利亞因為不忠貞的罪名而被石頭打死，所以準備簽署一些法律文件，暗地裏把馬利亞休了，表示她不再是自己的妻子。
神不願意約瑟蒙在鼓裏，祂向約瑟解釋，馬利亞所懷的胎是從聖靈感孕的，所以馬利亞仍然是一個童貞女。神不但吩咐約瑟放膽地把馬利亞娶過來，並且把神的救恩計劃也告訴約瑟，這個計劃就是耶穌要將自己的百姓從罪惡裏救出來。根據當時的環境來看，迎娶馬利亞是約瑟無法接受的，但是他選擇順服神的吩咐。馬太福音1:22-23是作者加上去的一段插敘，也可以算是一段評論，指出童女馬利亞從聖靈懷孕，應驗了先知以賽亞的預言（以賽亞書7:14）。
為什么耶穌基督由童貞女所生對基督信仰這樣重要呢？因為只有這樣，耶穌基督才沒有從亞當傳給世人的罪性。耶穌由女人所生，是一個真真實實的人；同時也是神的兒子，沒有任何的罪性，祂是完全的人，也是完全的神。約瑟知道自己在夢中見了主的使者，于是醒來之后，立刻遵從主的吩咐去做。約瑟的行動表現了四種值得欣賞的品格，第一種是正直，1:19 形容約瑟是一個義人。第二種品格是具判斷力和敏銳的觸覺，當他知道馬利亞懷孕后，立刻查覺和採取行動處理事情，因而決定和她解決婚約的
關係。第三種品格是樂于遵守神的吩咐（參1:24）。第四種品格是自律，這從1:25看出來，約瑟和馬利亞結婚后，沒有和她有肉體上的接觸，而是盡心地照顧馬利亞的生活，這對于一個少年人來說，的確是需要自律的。
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