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「当时有法利赛人和文士，从耶路撒冷来见耶稣说。」(马太福音15:1),这些人长途跋涉来挑战耶稣，他们从耶路撒冷来到加利利，需要一个星期的时间，他们说:「你的门徒为什么犯古人的遗传呢?因为吃饭的时候他们不洗手。」(马太福音15:2)犹太人有律法，但是在律法之上他们发展出口头的传统，这些口传的条文，许多实际上已经替代了律法，传统经常是深植于我们里面，要突破传统比突破任何东西都困难，耶稣不是安于传统的人，他不是一个传统主义者，犹太人还有一本他勒目，里面包含许多册的书是解释和扩大原有的律法，所以里面记载着许多的传统「你的门徒为什么犯古人的遗传呢?因为吃饭的时候他们不洗手。」(马太福音15:2)不要因这句话就认为耶稣的门徒是一群骯脏的混混，依照传统，有许多东西会让人不洁净，但是这不洁净是指仪式上的不洁净，假如你摸到一些令你不洁净的东西，你成为不洁净，假如你触摸到的东西是由不洁净之物触摸过，你也是不洁净对他们而言，外邦人都是不洁净的，所以当你走到一条外邦人走过的道路，他的脚掌踏过的沙土，将成为不洁，你踏上他们走过的路，你也成为不洁，因为外邦人是不洁净的。某些食物你吃了也会成为不洁，所以有洗手的传统，为了保证不沾染或接触任何骯脏之物，有一些洗手的规矩，在你吃东西以前一定要洗手，不然你摸到的食物就成为不洁，而你吃了不洁之物，也成了不洁之人。
所以他们有洗手的传统礼节，当你洗手时，要向上伸出双手，有人将水倒在你的手上，你要上下来回的搓揉，水必须从手腕流下去，因为水成为不洁了，它流过你身上不洁之处，你要确定水不滴到你身上任何部位，所以手向上伸出，让水由手腕流下，希望水不会流到你的手臂或手臂的其它部位，否则将会使你成为不洁。
人继续倒水在你向上伸出的手上，但是这从你手上流下来的脏水会流到你的手指上，你必须除掉这些脏水，所以现在将手放下，他们将水倒在你的手上，你现在是向下搓揉你的手，最后是搓揉所有的手指头，水仍继续的倒下来除掉所有的不洁。而这里门徒拿起面包就吃起来，没有经过所有的仪式，这就是耶稣被人质疑的缘故，「你的门徒为什么犯古人的遗传呢圣经上从没有提到你要以这样特殊的方法洗手。在这时候耶稣几乎要把这个传统废掉，所以他的门徒被控违背了传统，没经过传统的仪式洗手，就吃了面包。
但是他回答说:「你们为什么因着你们的遗传，犯上帝的藉命呢?」(马太福音15:3)喔!请注意，现今的教会中也可能已发展出一些传统，而这些传统实际上是犯了上帝的诫命有一位从密苏里州来拜访我们各各他教会的姐妹，她在密苏里州的路德会聚会，崇拜后她气得发抖的来见我，她说:”当你祷告时，为何不面朝祭坛?”我回答说:”我不认为耶稣住在祭坛里。”但是坚守遗传的人，就要一再的问这个问题，这遗传实在是违背了神的诫命，因为我们不能拜任何偶像。所以，我们和法利赛人、犹太人差不多，让传统发展到一个地步，而违背了神的诫命。因此他们控告耶稣的门徒不遵守传统，耶稣说:「你们为什么因着你们的遗传，犯上帝的藉命呢?上帝说当孝敬父母，又说，咒骂父母的必治死他，你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经做了供献，他就可以不孝敬父母，这就是你们借着遗传废了上帝的诫命。」(马太福音15:4-6)圣经告诉我们不可咒骂父母，这是神的诫命，你们要孝敬他们，不可咒骂他们。假如你在咒骂之前说:”这是对你有好处的，你是又脏又臭的----。”他们认为他们当供奉给父母的，已经做了“各儿板”献给神了。
耶稣指出他们为了守住遗传而废了神的诫命「假冒为善的人哪 (马太福音15:7)耶稣很直接的指责，甚至有点令人吃惊「假冒为善的人哪!以赛亚指着你们说的预言，是不错的，他说『这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。』」(马太福音15:7-9)现今的教会也发展出许多教条来要人遵守，就如当初的文士和法利赛人，开始遵守人的吩咐和诫命，甚至超过了神的命令。「耶稣就叫了众人来，对他们说，你们要听，也要明白，入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。」(马太福音15:10-11)耶稣对众人说注意听！入你口的不能污秽你，出你口的乃能污秽人。”哇!这是公然反对传统中所规定的必须洗手的仪式，以及什么食物是可吃的规定。
你可以高兴的出去吃一块猪排，不在乎吃了什么会令你不洁，只要确定食物煮熟，所有的条虫、旋毛虫都杀死了，你不会受到感染就好。是的，你也可以吃虾子，因为入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。当时门徒进前来对他说，法利赛人听见这话，不服，你知道么，耶稣回答说，凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来 (马太福音15:12–13)。这植物不是天种的，就会被拔起来。注意，耶稣没有叫衪的门徒去和法利赛人争论。
任凭他们罢，他们是瞎眼领路的，若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。彼得说请将这比喻讲给我们听。(马太福音15:14–15)彼得说:请将这比喻讲给我们听。
耶稣说，你们到如今还不明白么，岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里么，惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人，因为从心里发出来的，有恶念、凶杀奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎，这都是污秽人的，至于不洗手吃饭，那却不污秽人。」(马太福音15:14-20)你吃饭前不需要经过洗手的仪式，因为食物不会污秽人，它会经过身体而排泄出去，但是你嘴巴所讲出来的话，显露出你的心意，口中所表达的苦毒、怨恨、贪婪、欲望，这些都是在心里的，由口中表达出来，而且才真能污秽人「耶稣离开那里，退到推罗希顿的境内去，」(马太福音15:21)耶稣离开了全是犹太人的区域，进入了推罗希顿的海边腓尼基「有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说，主阿，大卫的子孙，可怜我，我女儿被鬼附得甚苦，耶稣却一言不答，门徒进前来求他说，这妇人在我们后头喊叫，请打发他走罢(马太福音15:22–23)。
耶稣说我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去，那妇人来拜祂说，主阿帮助我，祂回答说，不好拿儿女的饼丢给狗吃。妇人说，主阿不错，但是狗也吃祂主人桌上掉下来的碎渣儿。耶稣说，妇人，你的信心是大的，照你所要的给你成全了罢。从那时候，他的女儿就好了。」(马太福音15:24-28)我们很难理解这段经文，耶稣对这妇人的态度不但冷漠而且几乎有点侮辱，但是让我们注意几件事，耶稣本来就知道祂会医治这妇人的女儿，因为祂参透万事。
圣经不必特为耶稣解释，因为祂深知人心，祂知道人的心思意念，知道这个妇人有极大的信心，祂很有技巧的将妇人的信心引导出来，耶稣首先以沉默响应，妇人仍继续的请求，直到门徒被她搞烦了，他们说:”主阿!你行点好事罢，她真是令人烦喔。
耶稣回答说:”我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”妇人说:”主阿!帮助我!”耶稣继续引导她:”不好拿儿女的饼丢给狗吃。”这医治的恩典是要给以色列的儿女们，不好随意的给外邦人。我们得注意，这里提到两次”狗”的字眼，犹太人常称外邦人为”外邦狗”，这是一句脏话。在希伯来文中，没有发誓或咒诅的字眼，这是令人稀奇的事，他们所用最脏的字眼就是”狗，当时野狗总是一群群的令人讨厌，因为他们非常凶悍，惹人恨恶。所以通常他们宁可叫外邦人为“外邦狗”。
但是在希腊文中“狗”是指小狗，宠物狗，孩子吃饭时，狗就围在桌边，那时候，他们吃饭不像我们有刀叉汤匙，小孩不用学习餐桌礼仪，他们用手吃东西，吃完后拿一片面包擦手，将手上的油擦掉，然后将这片面包丢给围在桌旁的小狗吃。所以当耶稣说这话时，在他们心中是很普遍的画面。妇人说:”主阿！不错，但是狗也吃祂主人桌上掉下来的碎渣儿。”耶稣说:”喔!你的信心是大的。”这信心胜过了耶稣的沉默和有点不情愿，这个母亲是面临绝路。
你们当中做母亲的有些顽梗的女儿，你们大概不会以为她们是被鬼附的，但是这位母亲真是苦恼，她来找耶稣，并且因她的信心得胜了，来找耶稣，不要离去，直到得到你所求的。这位母亲不会离开，直到她得到耶稣的帮助，耶稣对她说:”喔!你的信心是大的。”这句话耶稣也曾对一位罗马的百夫长说过。
「耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边，就上山坐下，有许多人到祂那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的和好些别的病人，都放在祂脚前，祂就治好了他们，甚至众人都稀奇，因为看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列上帝。耶稣叫门徒来说，我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天了，也没有吃的了，我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。我们在这也地，那有这么多的饼，叫这许多人吃饱呢?耶稣说你们有多少饼，他们说有七个，还有几条小鱼，祂就吩咐众人坐在地上，拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开递给门徒，门徒又递给众人，众人都吃，并且吃饱，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子，吃的人除了妇女孩子，共有四千，耶稣叫众人散去，就上船，来马加丹的境界。」(马太福音15:29-39)马加丹位于加利利海边，迦百农南边两里处，这个抹大拉马利亚曾到过的城市，已被考古学家挖掘出来，今日你可以去参观这废墟，有人没有仔细的念这段经文，他们在马加丹建了一座教堂，称为”鱼饼教会”，因为在此地耶稣使四千人吃饱，其实耶稣是在别处喂养了众人后，才来到这里，但为了旅游的方便，他们将游客带到马加丹废墟看地上的磁砖，指着磁砖上的饼和鱼，信誓旦旦的说这就是耶稣使四千人吃饱的地方。
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