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「那时分封的王希律，听见耶稣的名声，就对臣仆说，这是施洗约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来，起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里，因为约翰曾对他说，你娶这妇人是不合理的。希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以为约翰是先知。到了希律的生日，希罗底的女儿，在众人面前跳舞，使希律欢喜。希律就起誓，应许随她所求的给她，女儿被母亲所使，就说请把施洗约翰的头，放在盘子里，拿来给我。王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她。于是打发人去，在监里斩了约翰。把头放在盘子里，拿来给了女子，拿去给她母亲。约翰的门徒来，把尸首领去，埋葬了，就去告诉耶稣。 (马太福音14:1–12).这里我们看到希律把施洗约翰斩头的故事，他是大希律的儿子，被称为希律安提帕，”四分之一的王”意思是指，他是只统治四分之一国土的王，当大希律王死的时候，他有许多的儿子，罗马政府三分他的国土给他三个儿子，杀害施洗约翰的希律安提帕，娶了彼特拉王的女儿亚瑞塔为妻，当他去罗马拜访他的兄弟腓力时，爱上了腓力的妻子希罗底，并且诱骗她离开丈夫，一起回去成为他的妻子，为了这事他与妻子彼特拉王的女儿亚瑞塔离婚，于是希罗底成了他的妻子。施洗约翰反对他的行为，他直接了当的指责毫无缘故的将亚瑞塔离婚是不合法的，并且与自己兄弟的妻子结婚也是不合理的，施洗约翰大胆的表示反对，因此招致希律的不高兴，将他下到监里，并想要致他于死地，但是因为百姓都拥护施洗约翰，希律不敢如此做。
犹太人的历史学家约瑟夫在他的古代史实的记载，可以稍微帮助我们，他说希律实际上早就想将施洗约翰杀死，因为施洗约翰在百姓中的名声已经威胁到他了。
希罗底造成了希律的衰败，因为她是一个非常残忍又狡猾的女人，当施洗约翰出言反对她的婚姻时，她内心已经有要报复的欲望。所以让她的女儿在希律的生日宴席上跳舞，她女儿的名字是撒罗米，她跳的是那种带着诱惑和性感的东方式舞。撒罗米可能才十六、七岁，她的母亲允许她跳这种舞，可见希罗底是一个没有道德意识的女人，当希律的情欲被撒罗米的舞姿激起时，那瞬间的兴奋及周遭人群的掌声，他说:「你随意向我求什么，我都给你。」(马可福音6:22)而她的母亲事先已经教好她要求施洗约翰的头，当她如此要求时，希律想反悔，但因为已经起了誓，所以只好应允了。不久当加利古勒成为罗马皇帝时，希律的另一个儿子亚基帕被差派来管理以色列，并给他一个王的封号，还记得保罗称他为亚基帕王吗。
希罗底对他的丈夫安提帕说:”你看，亚基帕有王的头衔，你也应该有”因为她有当皇后的欲望。所以为了想要当皇后，她要他的丈夫到罗马去见罗马皇帝加利古勒，要求一个王的头衔。
然而希律亚基帕知道了，就先派个信差去见加利古勒，他说安提帕是不能信任的，他非常可能会反叛你，他正在巩固自己的地位和权力。于是当安提帕来要求一个王的封号时，希罗底让他带许多钱财去贿赂加利古勒，不但没有得到封号，加利古勒收了钱，却将他放逐到Gaul 瓜阿的地方，他的野心就此幻灭，加利古勒对希罗底说，你可以留在这里，假如你希望的话。但是希罗底说我要与我的丈夫在一起，这是她所作唯一值得称赞的事，所以她就与她丈夫一起被放逐到Gual 瓜阿，这位反对上帝的先知，只因为先知勇敢的出言指责他的罪，将先知下狱，这就是他的结局。
我们读到耶稣表兄施洗约翰的死亡，希律听到耶稣的名声，虽然他将施洗约翰杀死，但良心却非常不安，所以他说:这是施洗约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。(马太福音14:2)无疑的他相信施洗约翰确实是一个真的先知。在第13 节当耶稣听见了(约翰遭受如此凶暴的杀害，当然非常震惊。)他就上船独自退到沙漠(野地)里去，(马太福音14:13):这里所说的沙漠不是像Mojave 莫哈维或撒哈拉沙漠，而是一个荒废的场所，因为在加利利海附近，并没有真正的沙漠。但是有许多荒废及没人居住之处，所以他横过加利利海的一边，到一个没有人的地方。
众人听见，就从各城里步行跟随他(马太福音14:13-14)当他渡到海的另一边时，已经有许多人等着他，如果你从迦百农到拔示大，加利利海只有八里宽，不是很远，所以当耶稣他们从迦百农出发时，从岸边很容易知道小船的方向，人们就绕着湖的上边跑过去，然后在那边等着他。
当耶稣为这个可怕的暴行困扰，想独自到无人之处思索这事，并且希望有一段时间等候及祷告神，但是到了另一边，却又是一大堆人群等着他，耶稣大可直接了当的说，我到这边来是要得到休息，你们不能放过我吗?我知道当今许多在作大事工传福音的人，他们或许会这样说，但是耶稣看见这许多人，就怜悯他们(马太福音14:14)。上帝给我们一颗像耶稣为神服事的心，当我们看到人群，要有怜悯的心，而不是说:唉呀!他们为何来这儿?他们难道不知道我要安静?不管什么时候遇见他们，我们要以怜悯面对他们。上帝给我们一颗对有需要的人们怜悯的心。耶稣总是以怜悯的心来面对有需要的人。
「他治好了他们的病」(马太福音14:14)这许多人中并不都是真正要寻找他，他们只是要祂帮助生病的人，我们很容易对这些人下结论或是讽刺他们或是指责他们，他们只要得好处，不肯作承诺，这都是真的，但是耶稣却从不责备他们，他仍然不问代价的照顾他们，这就是耶稣让我爱他的缘故。
众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。耶稣说不用他们去，你们给他们吃吧。门徒说我们这里只有五个饼，两条鱼，耶稣说拿过来给我，于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼两条鱼，望着天、祝福、擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人，他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二篮子，吃的人除了妇人孩子，约有五千。」(马太福音14:15-20)把剩下的零碎收拾起来，装满了十二篮子，吃的人除了妇人孩子，约有五千。(马太福音14:15-20)这里所记载的是令人惊讶的五个饼两条鱼喂饱五千人的故事，许多人很难接受这个神迹，所以当他们念这个故事时，就用合理的解释而将神迹部分除去经上告诉我们，这五个饼两条鱼是来自一个小男孩，说不定当他告诉母亲要过到湖那一边去看耶稣时，母亲为他准备了一个午餐，而众人聚集在那里，门徒对主说，你最好将他们赶走，他们可以自己买食物，耶稣说不，他们很饿，可能会昏倒在路上，让我们喂他们。门徒回答说假若我们有几千元可以买面包，仍旧不够喂这群百姓。耶稣问他们，你们有什么吃的？安德列说在这只有一个小男孩带来的五个饼，两条鱼，这对众人有什么好处呢?小男孩将五个饼两条鱼给了耶稣，耶稣祝福、擘开饼并且分给众人。
有的人就这样解释，当时的人都穿长袍，袖子是系在手腕上，里面带着面包和鱼，当他们饥饿时，每个人都很自私，不肯分享在他们袖子中的午餐，但是当小男孩往前来并且奉献出他自己的五饼二鱼时，每个人都被这个小男孩的善行感动了，并且得到激励，他们都打开了自己的袖子，彼此分享食物，不但足够而且剩下的还能装满了十二篮子。所以是小男孩令人感动的行为激励了众人，他们真是编了一个美丽的故事！但上帝对这些混乱上帝话语的人__________，已预备了一个炙热的地方。
耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。」(马太福音14:22)所以耶稣要祂的门徒先走，让他们上船先渡到那一边，祂会让群众散开「散了众人以后，他就独自上山去祷告，到了晚上，只有他一人在那里。」(马太福音14:23)请大家注意，我认为这是很重要的，对耶稣而言，这是很难受的一天，他才知道他的表兄施洗约翰被希律斩头的暴行，觉得必须单独静一会儿，他与门徒上了船，渡到湖的另一边，但是众人看见他们进行的方向，从加利利海的上端绕过去，等他们的船靠岸，又是一大堆人，耶稣整天教导他们，情绪上因为施洗约翰的事件已经非常的疲倦，又整天服事这一群人，他的身体一定也非常疲劳，从早到晚被众人拥挤，他喂养他们，然后要他们散开，当门徒离去、辛苦的一天、难过的消息、体力的耗尽，是需要休息的时候，但是他却独自上山去祷告，祷告在耶稣的生命中是非常的重要假如上帝的儿子在这种情况下，都需要透过祷告来支取力量，我们这些软弱、失败的门徒或跟随者，更需要花多少时间祈祷，让上帝来坚固我们？我们会说，喔！我应该要休息了，我要小睡一下，我需要恢复我的体力。但是耶稣却上山，就如经上所说的他整晚的祷告，祈祷是他力量的来源，他发现祷告的力量，你也可以发现祷告确实是力量的来源。
所以到了晚上，只有他一个人在那里「那时，船在海中，因风不顺，被浪摇撼」(马太福音14:24)从海的另一边革尼撒勒的地方，暴风雨从地中海进入加利利海，通常会来回的经过Chinnereth 欣嫩子谷，当风雨在山谷中咆哮时，你是冲着风的方向，门徒面对这个令人恐慌的情景，他们尽力摇桨，避免风浪将他们卷去。因为他们是往迦百农方向走，而风是从地中海吹来，他们正在海的中央，被风浪摇撼。
「夜里四更天，耶稣在海面上走(几乎是早晨)，往门徒那里去，门徒看见他在海面上走，就惊慌了说，是个鬼怪，便害怕喊叫起来，耶稣连忙对他们说，你们放心，是我，不要怕。彼得说，主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去，耶稣说，你来吧。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。只因风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说，主阿，救我。耶稣赶紧伸手拉住他说，你这小信的人哪，为什么疑惑呢?」(马太福音14:25-31)这可真是一个令人惊异的故事，彼得怎么能够在水面上行走?而且好象是如果他眼睛注视耶稣，他可以继续在水面上行走，但突然间，可能是一个海浪冲过来，溅湿了他的脸，他转头一看，喔!我怎会在水面上，马上他开始下沉，”主阿!救我!”我可以想象到耶稣笑着说:”你这小信的人。”怎么一回事，你开始走得很好阿，彼得?”喔!你这小信的人。”
我想这里要学的功课是教我们要定睛仰望耶稣，这对我们非常重要，我们很容易将眼睛注视在周遭的环境上，我们开始转头看到凶猛的海浪，看到我们的问题，看到我们的情形，我们就开始沉没，因为我们如果只注视自己每天的问题，我们会下沉的。在此种情况下，我们需要定睛在主耶稣身上，谁是海的主人，祂能超越风和浪，当彼得定睛在耶稣时，他能走在海面上，眼睛一离开耶稣，他开始沉没，只要我们继续定睛仰望耶稣，我们就能在水上行走。
但是换个角度来说，彼得仍是可钦佩的，当他开始下沉时，他知道呼叫:主!救我。我也曾经面对和彼得一样的情形，有多少次我会哭叫着:”主啊!救我。”而慈爱的主耶稣会说:”你这小信的人。”你为何疑惑?你走得很好阿!
他们上了船，风就住了，在船上的人都拜他说，你真是上帝的儿子了。(马太福音14:32-33)他们才亲眼看到上帝大能的彰显他们过了海，来到革尼撒勒地方，那里的人一认出是耶稣，就打发人到周围地方去，把所有的病人，带到他那里。(马太福音14:34-35)革尼撒勒或叫做Chinnereth 欣嫩子谷，是来自地中海区域那个山谷的名字，只求耶稣准他们摸他的衣裳繸子，摸着的人就都好了。(马太福音14:36)耶稣的衣裳并没有么魔法，让你摸了得到医治，医治的果效是因为人的信心，摸着耶稣的衣裳是让人的信心能表现出来，这是比较消极表现的信心，如果这种事存在，那么相信上帝能成就，知道上帝能成就，完全信服并且确信上帝能成就，我们这些信主的人，就是这等人了。如果我生病了，有人问我:”上帝能医治你?”是的，我知道上帝能，我一点都不怀疑，我去医院看到那些已经被医生放弃医治的垂危病人，我说:”上帝能医治你。”我相信上帝，因为上帝成就一切的事，但是我相信上帝的医治是当信心被神触摸而活过来的瞬间发生的。
我认为那些人摸着耶稣的衣裳，是令他们的信心释放的一个接触点。换句话说，在他们的内心，他们知道，当我摸到祂的衣裳时，我就会得到医治。也就是说在他们心中认为当摸着耶稣的衣裳时，他们释放了他们的信心，这不再是一个被动的行为了，我知道上帝能，而且祂是神，在那瞬间他们的信心一释放，他们就得到医治了。
在新约圣经中有许多指出经接触而释放出信心的经文，耶稣在许多不同的场合有多多少少不同的接触，当他将泥土抹在瞎子的眼睛说你往希罗亚池子里去洗，他去一洗，回就看见了。(约翰9:6-7)那人相信当他一洗，他就能看见，这就是让他释放信心的一个接触点。
在旧约中当先知以利沙要乃曼到约旦河洗七次澡，第七次从河水中起来时，将会得到医治，这也是信心释放的接触点。(列王记下5:10)使徒行传记载当他们将保罗的手帕、汗巾或围裙，放在病人身上时，病人就得医治。
彼得在街上行走时，他们会将病人放在街旁，当彼得的影子落在他们身上时，病就得医治，所以彼得的影子落在他们身上就是一个信心释放的接触点(使5:15)，我们好象总是需要释放我们信心的接触点，这样才能使信心活动起来，我以我知道当信心一活动是有个接触点释放信心，这里有很宝贵的功课让我们学习。
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