●第1条路线--君王的家谱
一、显明应许 1:1--“你那一个子孙”(加3:16,创13:15)
人类更败落，父忧无处诉；
信心之父起，心事有交托。
二、显明君王1:1中--“坚定他的国位，直到永远”(撒下7:13)
首位蒙悦王，曾为圣所忧；
立约永坚定，基督来成就。
三、显明拣选1:2--“雅各是我所爱的,以扫是我所恶的”(罗9:13)
家谱如簸箕，扬场不留情；(此一路线与轨道一样,凡不蒙悦纳都撇在外)
通向国度路，唯有遵神旨。
四、显明恩典1:3-6--救赎的记号
他玛氏(罪妇--当灭的迦南人)
路得氏(寡妇--受咒诅的摩押人)
喇合氏(妓女--当灭的迦南人)
乌利亚的妻(拔示巴 淫妇--当灭的迦南赫人)
她们的象征是：他玛氏--盼望生命；喇合氏--祈求拯救；
路得氏--寻求产业；拔示巴--切慕稳妥。
她们的出身不好，动机也有不好，但她们如无望的罪人，向往更美之地。也因她们皆为外邦人，都嫁给犹太人，预表外邦人蒙恩。
一、旧约多义妇，只记有罪女；
世上多自义，主救悔罪人。
二、出生皆外邦，行事多邪情；
主临救罪人，罪魁蒙大恩。
五、显明公义1:8--有罪必追讨
（追讨三、四代，只追讨三代，神的慈爱总过于神的公义）
约沙法以下断三代：亚哈谢、约阿施、亚玛谢
此三人皆为亚哈、耶洗别之女亚他利雅后代。
三代无处寻，涂名真惋惜；
今日众圣徒，圣道勿稍偏。
六、显明事实1:16--“是从马利亚生的”
家谱记载男性，但基督若承接上文，必为罪人所生。但圣灵在此大转折--“雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。”
即“人生人”的记载到此中止，言明基督是圣灵怀孕“道成肉身”生的。
据耶利米书22:24-30记载“耶哥尼雅（又作“哥尼雅”）“算为无子，......他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上”，基督非人所生，即神所论耶哥尼雅之预言，仍然应验。
一、家谱显明王，出生非肉身；
圣书不差字，方知恩可靠！
二、伊甸有大仇，女人受引诱；
后裔来伤头，圣孕果成就！
七、显明训诲
⒈年日满足--十四与四十二，都代表着满足(参加4:4)
“十”旧人之数；“四”试炼之数。
二乘七亦奇妙之数，二为见证，七为地上的完全，即完全的见证，满足(加4:4)的见证。
“四十”苦难之数；“四十二”争战满足之数。
代表世界皆“十角”，代表苦难试炼皆“四”、“四十”。
进入迦南四十二站，末后大灾难“四十二个月”(民33章,启13:5)
⒉需要拯救--三个十四代，显明每时代都需要拯救：
第一个十四代，从应许到混乱相残的士师时代；
第二个十四代，从大卫到衰败的列王后期时代；
第三个十四代，从所罗巴伯归回到罗马征服时代。
每个时代都有特点
第一个十四代 拣选与应许
第二个十四代 掌权与行政
第三个十四代 被掳与失国
⒊盼望振兴--每时代神兴起人来振兴，永远振兴乃是基督(来9:10)。
三个重要人物，都带进了时代短暂的振兴：
①亚伯拉罕--因信带进了应许时代，使神追讨万民忿怒止息；
②大卫--因爱带进了君王时代，使士师时代混乱的败落止息；
③所罗巴伯--因顺服得归回重建，使百姓重新有敬拜安息。
灵修思考
一、思考提问
⒈四卷福音书中二卷有家谱，有两卷没有，为什么？
⒉马太福音与路加福音的家谱，重点有什么不同？原因在哪里？
⒊马太福音与路加福音两个家谱，从什么人分岔？从此起到家谱结束，分别达到哪两个人？
⒋家谱中有四个犯罪妇人列在主的先祖中，你用一句概括的话，认为这样记载表明什么意义？
⒌耶哥尼雅神预定他后裔中无一人“能坐在大卫的宝座上”，为什
么主耶稣好象从他族系中出来，圣经有矛盾吗？
⒍约兰之后断了三代，是谁造成这场悲剧的？记载这错误开始的经文在哪里？这悲剧论到今时代人有两大教训，分别是“事业成功”、“婚姻择偶”，基督徒如何对照？
二、试讲交通题
| 序 | 引题 | 主题 | 参考经文 | 班别 | 交通人 |
| ⒈ | 遥想先祖 | 飘流迦南,王从他出 | |||
| ⒉ | 摩利亚山 | 甘舍爱子,今见圣裔 | |||
| ⒊ | 大卫之约 | 忧神圣所,坚定国位 | |||
| ⒋ | 叹息三代 | 一次失足,铸成大错 | |||
| ⒌ | 四大罪妇 | 圣谱有份,全赖恩典 |
灵修受感自列题
⒈
⒉
⒊
三、另有自修的亮光或感想（序自列）
灵修思考解答
一、思考提问
⒈四卷福音书中二卷有家谱，有两卷没有，为什么？
答：马太福音记载主是君王，路加福音记载主是人子，故有家谱；马可说主是仆人，仆人卑贱没有家谱，约翰说主是神子，神没有家谱。
⒉马太福音与路加福音的家谱，重点有什么不同？原因在哪里？
答：马太福音的家谱从受应许的亚伯拉罕记起，因为神说：国与君王要从他出来；大卫得应许：他子孙的国位要永远坚立。都指向要来的基督而说。故家谱从亚伯拉罕、大卫开始。
路加福音从主是人子为线索，所以人类罪的渊源从马利亚“女人”上溯，一直到亚当为止。不同之处在于君王族系与亚当族类的分别。
⒊马太福音与路加福音两个家谱，从什么人分岔？从此起到家谱结束，分别达到哪两个人？
答：从大卫之子所罗门、拿单分开(太1:7,路3:51)，终结到约瑟的父亲雅各、马利亚的父亲希利(路3:23说“约瑟是希利的儿子”,太1:16记“雅各生约瑟”)其实约瑟应是希利的女婿。圣经有时将女婿作儿子，如中国人的半子之意，参撒上24:16)
⒋家谱中有四个犯罪妇人列在主的先祖中，你用一句概括的话，认为这样记载表明什么意义？
答：表明神赦罪的恩典。
⒌耶哥尼雅神预定他后裔中无一人“能坐在大卫的宝座上”，为什么主耶稣好象从他族系中出来，圣经有矛盾吗？
答：没有矛盾，因为主按名义是大卫的子孙，但从圣灵怀孕，并非为大卫之族系耶哥尼雅后代所生。
⒍约兰之后断了三代，是谁造成这场悲剧的？记载这错误开始的经文在哪里？这悲剧论到今时代人有两大教训，分别是“事业成功”、“婚姻择偶”，基督徒如何对照？
答：是约沙法，他的错误是：“约沙法大有资财尊荣，就与亚哈结亲。”经文在代下18:1。
基督徒的对照是:
⑴事业成功--不自高放松，当知道一切所有都是神所赐；事业有成更当感恩敬畏，更加爱主；
⑵婚姻择偶--务必按着圣经教导，遵行神的旨意。
二、试讲交通题
| 序 | 引题 | 主题 | 参考经文 | 班别 | 交通人 |
| ⒈ | 遥想先祖 | 飘流迦南,王从他出 | |||
| ⒉ | 摩利亚山 | 甘舍爱子,今见圣裔 | |||
| ⒊ | 大卫之约 | 忧神圣所,坚定国位 | |||
| ⒋ | 叹息三代 | 一次失足,铸成大错 | |||
| ⒌ | 四大罪妇 | 圣谱有份,全赖恩典 |
⒈
⒉
⒊
三、另有自修的亮光或感想（序自列）
