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四1-16 耶稣受试探及准备传道 4:1-16
四1-11 在旷野受试探 （参可一12-13；路四1-13）
‘试探’一词有负面的含义，但此处的‘试探’是出于神，为了预备耶稣实践祂的使命（参1节）。此词通常解作‘考验’，这是较佳的译法。
此段经文的重点，是耶稣刚宣告的神子身分（三17，四3、6）：祂与天父的关系有甚么涵义呢？魔鬼的3次试探，正要从3方面考验这父子关系，若耶稣滥用祂神子的地位，便足以将祂的事工毁诸一旦。耶稣必须安于贫困，并为完成神的使命而放弃本身的权利（2-4节），祂要信靠天父，不强迫天父救祂脱困（5-7节）；并且拒绝‘走捷径’，不因贪图成就而作出妥协，以致对天父不忠（8-10节）。
故此，魔鬼每项建议，都被耶稣引用经文一一驳倒。耶稣引用的经文出于申命记六至八章。此段经文述及以色列民如何在旷野受试炼（‘好像人管教儿子一样’，参申八5；太八2），而引述那段经文，是把焦点放在以色列人从经历中学到的教训。现在，新的‘神子’要预备出来行道，祂的工作（或称‘新以色列’）必须以‘顺服神’为原则，即使以色列民一直都学不好这原则。 4:1-11
第1节‘魔鬼’ 第1节‘魔鬼’试探耶稣，要祂误用自己的权位，但魔鬼的歪心，却被神利用来考验祂的儿子。 4:1
第2节 第2节耶稣禁食‘饿了’，证明祂也免不了凡人的苦楚。 4:2
第6节 第6节魔鬼准确地引用诗篇九十一篇11至12节（神当然会伸手保护爱子），但正确的引经据典，也可以被人错误地运用。 4:6
第8节 第8节与二十八章18节相反，耶稣是靠着顺服神，得到天上地下的一切权柄！ 4:8
四12-16 耶稣移居加利利 （比较可一14；路四14）
约翰已被下在监里，而耶稣被视为他的伙伴，若仍留在南部，也会身陷险境，所以祂退到加利利，随即开始祂的工作。加利利一带成了耶稣事奉的根据地，直至祂上耶路撒冷（二十一章）。在加利利，祂的明光要照耀（如赛九1-2所预言）。基督在那里的工作很兴旺。反之，耶路撒冷则成为祂受辱受死之地。在这卷福音书中，作者细心强化这对比，最后的高潮是耶稣复活后，从耶路撒冷回加利利，颁布门徒的大使命（二十八章）。
加利利（外邦人之地）在地理上和政治上，都与犹太省割离，而且犹太省人口也较少。犹太地的居民，视加利利人为没有文化，也不敬虔的族群，在新约时期，这两省一直都关系紧张；故此，身为加利利人的耶稣，身处耶路撒冷时，身分犹如外邦人一样。 4:12-16
四17至十六20 在加利利的公开传道 4:17-16:20
四17-25 公开传道 4:17-25
四17 耶稣的宣称 （参可一14-15）
若参照大纲，就会明白这节经文是标志耶稣事奉的新一页。请参三章2节，就看见耶稣的事奉与施洗约翰的工作之关连。而耶稣传讲的，是以天国为中心主题：神是王，祂正掌管地上一切。 4:17
四18-22 呼召首批门徒 （参可一16-20；路五1-11）
主呼召门徒，不单要他们作祂事工的支持者，他们自己也要‘得人如得鱼’，领人归到神的国里成为子民。这段经文指出，他们要完全委身。
西门、雅各和约翰（在某程度上，安德烈也在此列）成为门徒中的中坚分子；马太描写他们如何蒙召并马上跟从主，也代表了众门徒对耶稣呼召的回应。 4:18-22
四23-25 简述耶稣的事工 （比较可一39，三7-12；路四44，六17-19）
这段摘要显出耶稣在犹太会堂中广受欢迎（与后来受迫害的情景成对比），尤以祂身为老师，又是医治者的身分，更深受欢迎。耶稣在加利利的事工，可算十分成功。虽然祂身居加利利，却能吸引到‘大巴勒斯坦’全地的注意（此地区是罗马叙利亚省的一部分）。耶稣的医病大能，足见祂的事奉超越了施洗约翰：约翰一直冀盼的天国权能，现今在耶稣的行动中体现出来。 4:23-25
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