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圣 民 生 活 的 原 则
从第六章开始 主耶稣另讲一个主题：就是天国子民的生活原则，第六章的中心信息就是信徒生活以神为原则，一切需要应仰赖神的供给。另外一方面也注重在人前生活原则，当怎样跟人相处。
壹 属灵生活动机端正 1/18
神看人与人看人是不同的，人是看行为神看人的动机。
一、行善要隐藏 1/4
必然得神的赏赐，法利赛人常把善事行在人前为得人的赏赐。
1、不故意宣扬自己 1/2
施舍为叫人得益，不是为显扬自己的荣誉，乃是出于怜恤的心，完全为着荣耀神；‘你们要小心’小心谁呢？小心自己，行善的人该小心省察自己的动机是否完全纯正；‘故意’这不是说善行绝对不可被人知道，乃是不可故意被人知道。
2、行在暗中之真义 3/4
‘不要叫左手知道----’这是一句类似的谚语，形容他不叫最亲密的人知道；就是你的施舍或奉献不故意叫弟兄（如肢体）知道，就可以得赏赐，如果出发点是为引起众人的注意，那么群众的反应便是他的赏赐，神绝不会为这伪善的行为而赏赐那人。
3、善行必为人所知 提前5：25、可4：22，
事实上常行善的人，其善行终必被人知道。主教训我们善事要行在暗中，并不是说被人知道就没有赏赐，主要教训的是不要自我宣扬。
二、祷告要诚心 5/15
祷告是神儿女的权利与福分，随时可以向天父祈求，但祷告必须诚心，不单是形式与仪式。
1、祷告不可假冒 5/6
主指责假冒为善的人，爱站在公众的地方祷告，故意要得人的称赞。但并非绝对不可在公众地方祷告，事实上主和使徒也随时随地的祷告 太11：25、徒3：1、16：13，未必只在暗中祷告，反之，有人因怕人讥笑，而不敢当众祷告，这与主所讲是不同了。
2、也不象外邦人 7/8
祷告不要‘用许多重复的话’这不是说凡说过了的话，不能再说。你看四活物的称颂，常说圣哉---启4：8，主要的意思是祷告要凭信心，不可故意用重复的话来加长祷告，以为有功绩，便可以得神的应允。‘未求之先，神早已知道’何必要祷告，因祷告表现人内心的需要和感情；神愿意赐恩给人，但只能给需要的人。
3、主教导的原则 9/15
本段普遍被称为主祷文，这是他给门徒祷告的示范，这不是说门徒要只字不漏地照祷文祈祷。若重复念祷告文，可能会使祷告变成无意义的了。
(1)、祷告的对象------我们在上的父 9
祷告要有确实的对象，必须知道你是向谁求。我们的祷告是向神求，而且与神有亲密的关系。只有神的儿子才能向天父求，这位父与地上的父不同，是一位全能的神是圣洁公义的神。所以祷告应存敬畏、谦卑、顺服、信靠的心。
(2)、祷告的愿望 9/10
祷告就是表达人的心愿，主教导我们要有这样的愿望：‘愿人都尊你的名为圣’在地如天。天上的众使者已尊神的名为圣，已经尊崇神，高呼圣哉---启4：8，只是世人未曾敬畏神，所以信徒不只自己要敬畏神，还要关切渴望人人尊崇神。‘愿你的国降临，在地如天’‘国’就是掌权的范围，神国降临，这有两方面的意思：一方面指现今神要在教会和信徒心中掌权，另一方面指将来神的国真正降临地上，使世上国成为基督的国 启11：15。信徒虽是天国的子民，但天国具体的实现却在基督降临时才成就。所以这个祷告就是求神使得救人数早日满足，基督降临使地国变成天国。‘愿你旨意通行在地如天’神的旨意在天上是完全不受拦阻 诗103：20，可惜今天不但只世人连信徒也常不明白神旨或根本不想遵行神旨。所以我们若诚心这样祷告先求神旨在我个人身上通行无阻。
(3)、祷告的内容 11/13
上文这三大愿望都是关于神的，在此开始是关乎我们自己的祷告。主教导我们先求神的国和他的义，然后才求别的事物。这是祷告一项重要的原则。第一求需要：‘我们日用的饮食，今日赐给我们’。日常的饮食就是生活上的需要，我们在‘饮食’上信靠神是最基本的学习，主耶稣最先也是受食物试探。‘今日赐给我们’不是求明年的饮食，所以我们要学习天天信靠神，如以色列人吃吗哪是天天收取的 出16：4，又如以利亚受寡妇的供养。第二求赦免‘免我们的债’，‘债’是表明一种亏欠或罪 路11：4、太18：21/35，我们该宽恕人的罪，因我们也常常得罪神，我们不应该只想得神的宽恕，却又不肯宽恕人，但这不是赦罪的根据，乃是信徒生活的原则；得救不是根据我们日常生活中对别人逐一的赦免，而是根据基督的赎罪。‘不叫我们遇见试探’第三求保守13，试探试炼原文为同一字意 雅1：12。这里可指有犯罪的机会求神保守勿叫遇见，不要使我们陷于试探中。我们得胜试探的秘决，不是凭自己努力，乃是倚赖主救赎恩典，使我们在试探和苦难中，得着他的保守和平安 约17：15。
4、祷告当称颂 13下
国度是属神的，因为万国的疆土、人民和财富都是从神而来，神是万有的主宰。权柄是属神的，因为没有权柄不是出于神的 罗13：1，神是一切权柄的源头，任何人都该服从神的权柄。荣耀是属神的，惟有神是配得一切的荣耀和永远的荣耀，他是万有真源。
5、祷告与饶恕 14/15
这两节经文是祷告得着的条件，说明不饶恕人的心，祷告必不蒙应允。若天父不饶恕我们，难免受惩治 林前5：5、11：30/32，而且我们要从心里饶恕人，不是心里仍怨恨，口里说饶恕，暂时放过人，那不是神所要的。
犹太人按律法每年有好几次禁食节 亚8：19、利16：29，在他们看来，禁食是一种敬虔的最高表现。法利赛人为表现为律法热心，在节期外另外每礼拜禁食二次 路18：12，他们在禁食时故意显出愁容，使人看出他们正在禁食。
1、 禁食的意义------即是不吃不喝 出34：28、拿3：5/7
什么叫禁食：就是禁绝食欲刻苦已心 赛58：3/9，犹太人在
2、 禁食的目的------为恒切祷告 斯4：16
禁食是与祷告有关为决心恒切祷告。例如摩西、但以理、尼希米为以色列人禁食祷告 申9：18/19、但9：1/4、尼1：4/11，禁食若不祷告就失去了它的意义与目的。禁食虽然是敬虔的事，但不是故意显出他的虔诚来。
3、 禁食的果效------祷告蒙应允 171/18
‘梳头洗脸’指外表如往常一样，天父知道已足够，他的报答比别人的称赞珍贵得多。虽然新约没有禁食的命令（因它与救恩无关）但却鼓励禁食，主应许神在暗中察看必然报答你。禁食能有助祷告生活，对个人的操练也很有益处特别在工作上有功效 太17：21。
神的儿女必须学习信心的功课，因为在物质方面信靠神，就是最基本的学习，可以使我们进入凡事信靠神的生活中。
一、要积财在天上 19/24
本段经文重心是教训我们不要作钱财的奴仆，却要珍惜神赐给我的物质，不可任意花费。主耶稣不是否定积蓄，乃是注重当怎样积蓄。
1、 财宝存地不安全 19/20
有虫咬、锈坏、贼偷都证明财宝的暂时性和不安全，其实不独钱财本身能锈坏或失落，用钱财的人也不能长久活在世上，连这个世界也不久远 彼后3：12，所以当用这暂时的钱财,求永远的福分 路16：9，好叫我们丰丰富富进入神的国 彼后1：11。
2、 财宝存天心属天 20/21
‘你的财宝在那里心也在那里’这是个明证，所以真实的信徒在世当以天家为念 西3：1/2，理当为将来打算为圣工而努力，我们的心不要被今世财富所累。
3、 积财在地心昏暗 22/23
在此主用人的身体和眼睛的关系，说明心灵的眼睛和灵魂的关系。若眼睛昏花，则全身落在黑暗中，无所适从。照样我们的心若被钱财迷惑心眼也就昏花了 林后4：4，失去正确的判断力，可能会陷入罪恶的网罗里 提前6：9/10。
4、要以钱财事奉神 24
主在这里教训我们事奉神必须专一，不可以别神（财利）代替独一的神。不要容许玛门占夺了神在我们心中的地位，因贪财与拜偶像同列 弗5：5。
二、不为自己忧虑 25/34
主耶稣教训我们不要为衣食忧虑，不要为在世年日多少忧虑，更不要为明日（未来的事）忧虑。因忧虑的结果常会给贪财的试探开门 太13：22陷于迷惑中。
1、 为什么不要忧虑 25/31
（1）、 因为生命胜于衣食 25
本节‘生命’与‘身体’都指同一件事，就是为生命继续生存而忧虑，生命以衣食更重要，但衣食只为身体的生存而成为需要。但忧虑不但不能增加衣食，使人饱暧，反而伤害了人的身体和灵性，因小失大，得不偿失。所以不要为衣食伤害自己的生命。
（2）、因我们比花、鸟贵重 26/29
飞鸟是很微贱的生命，百合花一种低等的植物，它们的生命价值远不及人，神尚且养活它们何况我们呢。这里说也不种、也不收是说他们没有种收的能力，但神用别种方法来养活它们。我们只用看飞鸟的殷勤就好了，百合花比所罗门的衣着美，说明神的预备远胜人自己的筹划。神的供给不但够用且是充足丰余的 腓4：19。
（3）、 忧虑是有害无益的 27、30/31
神已定了人的年龄，所以无人能使寿数多加一刻，忧虑不能改变神的旨意，反而增加自己的痛苦。30忧虑是小信的表示，证明我们对神的信实、慈爱、能力不信任。花草飞鸟神也顾念何况神的儿女呢。31主吩咐我们不要忧虑,我们当将忧虑卸给神 彼前5：7。
2、怎能不会忧虑 32/34
（1）、信赖天父的眷顾 32
许多天真孩子虽然家庭贫寒仍是无所忧虑。他们信赖父母必不让他们受饥寒。我们当象小孩子信赖天父的慈爱。若真的是神的儿女，你们所需用的，天父是知道，是不会忘记我们的 赛49：15。但外邦人只会为今生劳碌 约6：27、林前15：19，因他们没有天父。
（2）、先求神的国和义 33
本节是最重要的，它告诉我们不会忧虑的重要秘决是：看重神的事过于自己的需要 撒上2：30，我们的心以神的家为念，求取神的喜悦。神决不会轻忽他儿女所想所求的事。‘加给’表示在神国和义之外，连物质的需用也一并加给我们了 王上3：10/13。
（3）、一天难处一天当 34
这是第三个胜过忧虑的秘决：不为明天忧虑尽今天应尽的责任，把明天（未来的难处）交在神手中。神必每天赐给我们恩典和力量，足够担当一天的难处 林后12：9，我们既不能预支明天的恩典，却要担当明天以后的难处，自然感觉力不能胜，会陷在忧虑中。保罗见证主的恩是够用的，但为什么我们常觉不够用呢，是因为明天忧虑了。
提问：
1‘不要叫左手知道右手所作的’其用意何在?
2、祷告是否可以重复?
3、什么叫作试探？
4、为何不饶恕人，神也不饶恕？
5、怎样的禁食有赏赐？
6、什么会使里头的光黑暗？
7、生命胜过饮食何意？
8、明于的忧虑指什么？
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