第5章

五1　“上了山”。第五至七章是信徒所熟悉和喜愛的登山寶訓。這是馬太福音裏基督五篇長篇講話之一，其余四篇是：九35；一○42；一三1～52；一七24～一八35；二三1～二五46。登山寶訓所介紹的不是救恩之路，而是在神家裏的人過公義生活的應有態度，是以新道對照文士和法利賽人的“舊路”。對於基督時代的猶太人來說，這篇信息詳細解釋何謂“悔改”（三2；四17），也詳細說明律法的精神（五17,21,22,27,28）。對我們各人來說，這裏詳盡地揭示神的公義，其中的原則今天也可應用在神的兒女身上。

五3～12　八福（“有福”的意思是“快樂”）描述一個基督門徒的內在素質，並應許他將來必得祝福。這些特質與法利賽人的特征有顯著的區別；法利賽人態度驕橫，以為自己已經達到公義的標準。

五13　“鹽”能防腐，使人口渴，也有潔淨作用。

五1 8 　“ 一點一畫” 。最細小的希伯來字母（一點）是y o d h，這字母看來象一個撇號（’）。“一畫”是某幾個希伯來文字母上一種細小的延長或突出部分，用意是把這些字母與類似的字母區別出來（象區別英文字母R和P）。耶穌要指出的重點是，舊約裏每一個字的每個字母都是重要的，並且每一句話都必應驗。

五20　“你們的義”。這用詞可理解為“你的宗教行為”。法利賽人的義是外在的；但義應當是內心的。

五2 2 　“拉加” 。意思大概是“ 愚笨無知”。“地獄的火”。譯作“地獄”的希臘文是Geenna，或Gehenna，是位於欣嫩子谷的一個地方；敬奉假神的人曾在那裏獻人為祭（比較耶七31），而那裏不斷有垃圾焚燒，也正好用來說明火湖的情況（可九44；雅三6；啟二○14）。

五26　“一文錢”。可說是：“最後一分錢”。

五28　一個人心裏的肉慾導致犯罪的行為。

五29,30　這是一個強硬的措辭，用來強調所比較的東西；即罪是極之危險的，因為它會導致永恆的判罪。因此，我們寧願暫時失去手或眼，也不要永遠失去生命。

五32　“若不是為淫亂的緣故”。有關耶穌對離婚的教導，參看第十九章3至9節；馬可福音十章2至12節和路加福音十六章18節（比較林前七10,11）。若不是為了淫亂的緣故，離婚是不容許的，而淫亂的意思可能指（1）犯姦淫；（2）訂婚期間對對方不忠（參看一19）；或（3）近親通婚（利一八；徒一五29）。

五33～37　“不可背誓”，或不可發假誓。奉耶和華的名所起的誓是有約束力的，而起假誓更是律法強烈譴責的（出二○7；利一九12；申一九16～19）。每個誓言都包含一個證明或允諾，並要求無所不知的神懲罰任何的虛假，以致該誓言具有約束力。因此，我們看見一些人“指永生的耶和華起誓”（撒上一四39）。強調誓言的神聖，使人感到平凡的語句不一定是真實或有約束力的。然而，耶穌卻教導我們（37節），是就說是，不是就說不是，千萬不要說模棱兩可的話。

五38　參看出埃及記二十一章24節。報復法（lex talionis）確實能結束爭執，但基督指出另一個有相同效果的方法（39～42節）。參看利未記

二十四章20節的腳註。

五43　“當愛你的鄰舍”。參看利未記十九章16至18節。

五44　一個新的教訓，在舊約沒有出現過。

五48　“完全”。不是沒有罪，而是成熟而全然有神的形象。