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四1 撒但試探基督的意圖在於令祂犯罪，使祂作救主的資格被取消，以致神為人類而設的救贖計劃受到阻撓。神的目的（留意是聖靈把耶穌引到曠野受試探）是證明祂的兒子是無罪的，是一個配做救主的人。我們在此清楚可見，祂實在受到試探；同樣清楚的是，祂是無罪的（林後五21）。參看希伯來書四章15節的腳註。
四3 “若”可譯作“既然”。撒但承認祂有能力把石頭變成食物。
四4 主引述申命記八章3節（這書卷的權威往往被否定，而內容也不為人熟知），拒絕不靠父神的能力去獨立行事，而是選擇倚靠神的話語。
四5 “殿頂”。距離下面的山谷約有六百英尺（182公尺）。主若從這高度跳下來，然後毫無損傷地降落在聖殿範圍內，群眾必定歡呼喝彩，承認祂是彌賽亞。
四6 撒但和耶穌同引述聖經（這裏是詩九一11,12）。然而撒但的引述不準確，因為他刪除了一句他認為不合用的話（“在你行的一切道路上”）。
四7 基督引述申命記六章16節作回應，指出人不按神的旨意行事，就不能期望得到祂的保護。
四9 “我就把這一切都賜給你”。撒但作為這世上的王，有權提出這個建議（約一二31）。參看約翰一書二章15節的腳註。耶穌若接受這建議，祂便不需要釘死在十字架上了。
四10 有關耶穌引述經文的來源，參看申命記六章13節和十章20節。
四13 “離開拿撒勒”。根據路加福音四章16至30節的記載，祂離開是因為他們想殺祂。“迦百農”。加利利海西岸一個繁榮的城市，也是祂在加利利展開傳道工作的基地。
四14 有關耶穌引述經文的來源，參看以賽亞書九章1、2節（比較賽四二6,7）。
四17 象施洗約翰一樣，基督也教導說，人必須悔改，然後彌賽亞的國度才建立起來。
四19 “來跟從我”。這是呼召他們來事奉，同時也說明基督命令的直接、深刻和有能力（比較“你們要去……”，二八19；“彼此相愛”，約一三34）。
四21 “西庇太的兒子雅各”。這是使徒雅各、約翰的兄弟，他後來在希律亞基帕一世的逼迫下殉道（徒一二2）。新約其它的雅各有：亞勒腓的兒子雅各，“小雅各”（可一五40），也是十二使徒之一（一○3）；基督同母異父的兄弟和雅各書的作者雅各；使徒猶大的父親或兄弟（可能性較低）雅各（以區別加略人猶大；路六16；徒一13）。
四23 “天國的福音”。這個好消息指出：君王的來臨是神在地上掌權（應驗許多舊約的預言）的日子“近了”。進入天國的先決條件包括悔改（17節）、行公義（五20）、有孩子一樣的信心（一八3），或簡單來說要重生（約三3）。由於眾人拒絕這些要求，所以基督說，祂在地上執政的日子不會馬上來到（路一九11）。然而，這個天國的福音在大災難期間，即基督再來在地上建立祂的國度之前（二五31,34），會再一次被傳講（二四14）。
四25 “低加波利”。位於加利利海以南，主要在約但河以東的一個地區，起初包括十個城市。這些城市住外邦人，市內有典型的希羅建築——異教神廟，競技場等。
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