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一六4 “淫亂的世代……約拿的神蹟”。參看第十二章39節的腳註。
一六8 “彼此議論”。因為沒有餅而彼此爭論，顯出他們缺乏信心，忘記祂從前怎樣使餅和魚不斷倍增。
一六13 “該撒利亞腓立比的境內”。這該撒利亞是希律腓力的管轄區，約在加利利海以北二十五英里（40公里）。
一六14 “約翰……以利亞……耶利米”。有些人認定基督的教訓與從前這些大先知的教訓十分相似。
一六17 “你是有福的”，因為他是透過神的啟示而不是人的影響，獲得這見識。
一六18 “你是彼得”。“彼得”這名字（希臘文是P e t r o s）的意思是“石頭”或“石人”。基督在下一句話使用p e t r a（“在這磐石上”），“石頭”的陰性形式而不是人名。基督使用雙關語。祂沒有說“在你彼得之上”或“在你的繼任人之上”，而是“在這磐石上”——在這神的啟示和對基督的認信之上。“我要……建造”顯示“教會”的形成仍是將來的事。教會是在五旬節那天開始的（徒二）。在福音書裏，“教會”一詞只在這裏和第十八章17節出現。“陰間的權柄”。原文作：陰間的門。進入陰間的門就是肉體的死亡；即基督肉身的死（其後在第21節提及）不會阻礙教會的進程，因為祂將會從死人中復活。
一六19 “鑰匙”。打開基督信仰大門的權柄交給了彼得，他在五旬節為猶太人使用這權柄，又在哥尼流家中為外邦人使用這權柄（徒一〇）。“捆綁……釋放”。直譯作：必已捆綁……必已釋放。一切捆綁和釋放是從天上開始，而不是由使徒決定，使徒負責宣布這些事情。約翰福音二十章22、23節所談到的是罪；這裏是談到事情（即慣例）。使徒阻止百姓做某件事的例子可見於使徒行傳十五章20節。
一六20 “不可對人說”因為猶太人的領袖已經拒絕祂，祂不想鼓勵任何推翻羅馬的行動。
一六21 這是馬太首次預言耶穌受難（另參看一七22；二〇18）。留意這預言當中具體的細節。
一六23 “撒但”。撒但有阻撓耶穌完成使命的計劃，而彼得因為站在撒但的同一陣而受到嚴厲的責備。基督嚴肅的責備是由於祂認定自己到世上來的主要目的就是受死。“絆我腳的”。絆腳石（羅九33），也許是第18節“磐石”一詞的文字把玩。“不體貼”即不考慮。
一六24～28 這段談及如何作門徒。第13至20節談到彌賽亞；第21至23節談到救贖；第十七章1至8節關乎末世。這四段經文論及新約神學的基礎真理。
一六24 “十字架”。參看第十章38節的腳註。
一六25 “凡要救自己生命的”，借拒絕福音。“必得生命”指必找到永生。
一六28 “看見人子降臨在他的國裏”。門徒看見人子登山變像的時候（一七1～8），這句話便得應驗；基督改變形象，是天國的預演，當時有主以榮耀的狀態顯現（但七9～14）。
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