一〇1 “門徒”。門徒是接受別人教導的人;他是一個學習者。在福音書裏,這詞常用來稱呼摩西(約九28)、施洗約翰(約三25)和基督的門徒。猶大是一個未得救的基督門徒,此外還有其它人也曾離棄祂(約六66)。使徒行傳把這用詞當作“信徒”的同義詞來使用。這字詞再沒有在新約其它的書卷裏出現。原因也許是門徒必須離開家庭,放棄職業去追隨他的老師,無論他往哪裏去。基督升天後,這是沒有可能做到的事。亞利馬太的約瑟曾暗中作主的門徒(約一九38)。
一〇2 “使徒”。“使徒”一詞的意思是“被差遣者”,他要作為傳達一個信息的大使,並且代表那差遣他的人。作使徒的資格包括(1)看見主並作為祂復活的目擊證人(徒一22;林前九1);(2)獲授予行神蹟的恩賜(徒五15,16;來二3,4);和(3)蒙主或聖靈揀選(1,2節;徒一26)。
一〇4 “奮銳黨”。在路加福音六章15節及使徒行傳一章13節,西門被稱為“奮銳黨”。或譯作“迦南人”(Canaanite),或更準確地作迦拿人(Cananaean),即住在迦拿的人或在希臘文裏,奮銳黨和迦南人或迦拿人兩詞的意思相同。可能西門在跟隨主之前,是一個主張用武力推翻羅馬之極端派——奮銳黨——的成員。
一〇5~8 這“大使命”僅限於向猶太人傳福音。連撒瑪利亞人(主前722年以色列被亞述征服後,猶太人與外邦人混婚所生的混種)也不包括在內,因為猶太人要首先在屬靈上為彌賽亞國度降臨在地上做準備。他們拒絕基督君王之後,使徒的大使命便轉為向外邦人傳福音(二八18,19)。門徒的傳道工作將伴以神蹟和奇事(8節)。
一〇10 “行路不要帶口袋”。他們的行裝要輕便;也許這裏是一個快速的行程。他們可以指望許多虔誠的猶太人給他們應有的款待。留意後來在路加福音二十二章36節的不同指引。
一〇14 “把腳上的塵土跺下去”。一個表示拒絕那猶太人城市的動作,意思是視它為不潔淨的外邦城市。
一〇17 “公會”指地方法院。“鞭打”即棒打,一種痛苦的刑罰。
一〇21~23 這裏預言當時的逼迫,和基督再來之前那段大災難時期的逼迫(二四9~14)。這種對抗自己家人的反常行為,已經在過去和現今的極權主義社會裏出現了。
一〇25 “別西卜”意思是“蒼蠅王”,是以革倫人的保護神(王下一2),但猶太人卻把它用作撒但的渾名。這名字也許是個嘲諷,把希伯來文巴力西卜加以變化的字,而巴力西卜是巴勒斯坦北部和敘利亞的地方鬼魔頭子。對耶穌的仇敵來說,指祂被別西卜附身是最嚴重的褻瀆(可三22)。
一〇28 “他”。指神,不是撒但。
一〇29 “一分銀子”。本節這種細小銅幣的希臘文是阿沙利安(assarion)。其價值為羅馬錢幣基本單位(一個得拿利)的十六分之一。一個得拿利是農民一日的工資。“若是你們的父不許”。祂不會不知道。
一〇32 面對極大的逼迫而能夠公開承認基督,證明一個人有真實的信心。這樣,祂在天父面前就能承認我們。
一〇34 基督的使命包括承受壓力、逼迫和死亡。福音會使家庭分裂(比較彌七6)。這世界只有在基督君王再來統治的時候,才能經歷真正的和平(賽二4)。
一〇38 “十字架”。這裏提到的十字架不需要加以解釋,因為猶太人已經有成千上萬的同胞被羅馬人釘十字架。基督的門徒甚至要忠心至死。
一〇41 “因為先知的名”。因為他是先知。