十九章 1-7 節： 未完備的基督教
1亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所。在那裏遇見幾個門徒。 2問他們說，你們信的時候，受了聖靈沒有。他們回答說，沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。 3保羅說，這樣，你們受的是甚麼洗呢。他們說，是約翰的洗。 4保羅說，約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓，當信那在他以後要來的，就是耶穌。 5他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。 6保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上。他們就說方言，又說豫言。或作又講道 7一共約有十二個人。 保羅在以弗所碰上一些未完備的基督徒。他們受過施洗約翰的洗禮，郤從不認識基督教所說聖靈的意思。 約翰的洗禮和奉耶穌名的洗禮有甚麼分別呢？ 在(太三：7-12；路三：3-11)關於約翰宣道的紀錄，指出了它與耶穌的宣道之間的根本差別。
約翰宣道是威脅，耶穌的宣道郤是福音，而約翰的宣道不過是全程的一段。他自己知道他不過是顯示以後要來的那一位(太三：11；路三：16)。
約翰的宣道乃是必要的一段，因為宗教生活有兩段。第一段是我們覺得自己不濟事，應受上帝的懲罰。那一段很像我們因為試用自己的力量去改善，郤已無可如何地失敗了。其次的階段是我們覺悟到，藉著耶穌的恩典，我們的懲罰可能免除了。與這一階段密切相聯的，乃是我們發現我們一切為善的努力，都因聖靈的作為得以加強，我們藉著衪可以作我們自己絕對作不到的事。
這些未完備的基督徒知道懲罰，知道改善的道德本分；他們郤不知道基督的恩典和聖靈的幫助。他們的宗教信仰，必然是掙扎抗拒而未達到心安理得的階段。這事給我們說明一項偉大的真理-- 沒有聖靈便沒有完備的基督教。雖或我們知道我們錯誤的行為，極想悔改而又決心改變，可是沒有了那惟有聖靈才能賜予的幫助，我們不能改變甚麼。
這十二人重新受洗是個特殊的例子，他們未有聖靈的內住顯示他們仍未認識信靠主。當保羅按手在這些門徒頭上時，他們便領受了聖靈，就如那些門徒在五旬節時的情形一樣，有明顯外在的記號，顯示聖靈的同在。當聖靈降臨在外邦人身上時也出現，同樣情況(參十：45-47)。
十九章8-12 節： 保羅在推喇奴的學房辯論 8保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論 神國的事，勸化眾人。 9後來有些人，心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房，天天辯論。 10這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的道。 11神藉保羅的手，行了些非常的奇事。 12甚至有人從保羅身上拿手巾，或圍裙，放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。 保羅因為更難忍受的反對，使他不能在會堂工作，便轉換他的崗位，到哲學家的大堂，名叫推喇奴的學房去。希臘文稿本增添了細節。它說保羅從上午十一時至下午四時在那學房教授。 上午十一時以前和下午四時以後，推喇奴自己要用那學房。 在愛澳尼亞城，因為熱度的緣故，一切的作工在上午十一時前便得停止，要到下午四時後才重新回復工作。據說在以弗所，下午一時炎炎夏日的氣侯，熟睡的人比午夜一時的人為多。保羅一定是整個上午和整個晚上從事他的職業，而在炎熱的日中時間傳揚福音。
從這段經文中，給我們指出兩點： 1。 保羅熱切於宣教。 2。 愛主的人熱切於學習。他們所有的，只是他人因白晝的熱度休息的時間，而他們便抓住那時間。
我們許多人說沒有時間，該多麼慚愧呢？
這一段時間，奇妙的事成就了。 汗巾是工人戴在頭上吸收在工作中的汗的。圍裙乃是工人或僕役束住自己的腰帶。上帝藉著保羅的手行神蹟，賜他權柄醫病趕鬼。
保羅行神蹟並非經常的。《聖經》中並沒有記載他在大馬色，耶路撒冷，大數，安提阿，彼西底的安提阿，特庇，雅典或羅馬等地行過神蹟。 他曾在居比路，以哥念，路司得，腓立比，哥林多，以弗所與米利大等地行了神蹟。但在另一時間他郤不能醫治他至愛的朋友同工(提後四：20)。 保羅在這期間寫了哥林多前書(林前十六：8)。
十九章13-20 節 [趕鬼的猶太人]
13那時，有幾個遊行各處，念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人，擅自稱主耶穌的名，說，我奉保羅所傳的耶穌，敕令你們出來。 14作這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。 15惡鬼回答他們說，耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢。 16惡鬼所附的人，就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤在身子受了傷，從那房子裏逃出去了。 17凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希利尼人，都知道這事，也都懼怕，主耶穌的名從此就尊大了。 18那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。 19平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。 20主的道大大興旺而且得勝，就是這樣。 趕鬼的人通常引用許多神靈的名字，期望其中一位能把鬼趕出，這些靠趕鬼糊口的人見保羅以他信奉的耶穌把鬼趕出，便仿效他。 這些趕鬼的猶太人並不是基督徒，擅自稱主耶穌的名。
14節： 所稱的"猶大祭司長士基瓦"：當時猶太祭司長的名字並非士基瓦，所謂(祭司長)，可能是自己的封號，因為祭司長可以使用猶太人不敢直接稱呼的神的名字{耶和華}，借此權柄趕鬼。
15節： 惡鬼的回答表示這些不信耶穌的人沒有權用衪的名來趕他 比較(太十二：26-27)。
18-20 節： 主道的興旺
那己經信了耶穌的人，承認自己的罪行，包括19節所提的以往行邪術的事。 [書]： 指有邪術符籙的紙卷。當代人認為符籙必須保密，一旦公開便不靈驗。這些行邪術的人把書籍當眾焚燒，表示他們洗手不幹，邪術再也無用。 [五萬塊錢]： 約當時五萬工人一天合起來的工資。
十九章21-22 節： 保羅的目標
21這些事完了，保羅心裏定意，經過了馬其頓亞該亞，就往耶路撒冷去，又說，我到了那裏以後，也必須往羅馬去看看。 22於是從幫助他的人中，打發提摩太以拉都二人，往馬其頓去。自己暫時等在亞西亞。 保羅到了現在已經完成了在小亞西亞與希臘一帶的福音工作(羅十五：19)，並且準備向西方推進。路加在這裏只給我們關於一些事情的最簡單的暗示，要等到保羅的書信才把它充分的說出他要到耶路撤冷的心意。 耶路撤冷的教會貧困；保羅便打算從他所有的外邦教會中收集捐款來幫助他們。 關於這捐款---- 在林前十六：1-3； 林後九：1-5；羅十五：25-27； 等書信章節都有提及。
保羅推動這計劃有兩個原因： (1) 他用最實際的方法去強調教會的合一。 他要證明他們屬於基督的身體，而當身體的一部份受苦時，大家一定要幫助。 以一教會為主的成為普世性合一的教會。
(2) 他要教導他們實際的基督徒愛心。 他們聽到耶路撒冷的貧困不安時，同情必須付之行動。 這兩項功課今天仍像他們那時一樣的有用。
十九章23-41 節： 以弗所的騷亂
23那時，因為這道起的擾亂不小。 24有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達。 25他聚集他們和同行的工人，說，眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。 26這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地，引誘迷惑許多人，說，人手所作的不是神，這是你們所看見所聽見的。 27這樣，不獨我們這事業，被人藐視，就是大女神亞底米的廟，也要被人輕忽，連亞西亞全地，和普天下，所敬拜的大女神之威榮，也要銷滅了。 28 眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說，大哉以弗所人的亞底米阿。 29滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶，和亞里達古，齊心擁進戲院裏去。 30 保羅想要進去，到百姓那裏，門徒卻不許他去。 31還有亞西亞幾位首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲院裏去。 32聚集的人，紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，大半不知道是為甚麼聚集。 33有人把亞力山大從眾人中帶出來，猶太人推他往前，亞力山大就擺手，要向百姓分訴。 34只因他們認出他是猶太人， 就大家同聲喊著說，大哉以弗所人的亞底米阿。如此約有兩小時。 35那城裏的書記，安撫了眾人，就說，以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城，是看守大亞底米的廟，和從丟斯那裏落下來的像呢。 36這事既是駁不倒的。你們就當安靜，不可造次。 37你們把這些人帶來，他們並沒有偷竊廟中之物，也沒有謗讟我們的女神。 38若是底米丟和他同行的人，有控告人的事，自有放告的日子。 或作自有公堂也有方伯，可以彼此對告。 39你們若問別的事，就可以照常例聚集斷定。 40今日的擾亂，本是無緣無故，我們難免被查問。論到這樣聚眾，我們也說不出所以然來。 41說了這話，便叫眾人散去。 23 節：以弗所銀匠因生意受保羅傳道的打擊大表不滿，引起全城騷亂。
24 節 [製造亞底米神銀龕的] ：亞底米原是希臘女神的名稱，但被人與小亞細亞一帶所信奉的生殖女神混為一談。亞底米神廟中，以弗所的規模最大，該地居民以此自豪。
信眾購買銀龕於廟內供奉，朝聖客到以弗所，也喜歡帶些紀念品，諸如銀匠所造的小小的神廟模型之類回家，使製龕者生意滔滔。
25-27 節 底米丟抗議的理由 ：
保羅的宣講使人不再信奉亞底米神，這不獨打擊他們的生意，連女神也被人藐視。
27 節 [連亞西亞………女神] ： 除了以弗所外，還有三十多處地方拜這女神。
29 節 [滿城……起來] ： 可見居民膜拜亞底米神的狂熱 。 [戲園] ： 是露天的，可容納二萬五千人。
31 節 [首領] ： 城中有錢有勢的市民，有些更是帝皇廟宇的祭司(羅馬皇帝死後被尊為神)。
33 節 [亞力山大] ： 可能是( 提後四：14) 所說敵擋保羅的銅匠，或( 提前一：20)的叛教者。 [猶太人推他向前] ： 在這種場合，群眾很可能充滿反猶太人的情緒。亞力山大被猶太人派作代表，原要聲明保羅與他們無關，以免受牽連，但群眾見他是猶太人，不是拜女神的，情緒更為激昂(34)。
35節 [書記]：當地最高民間官員，負責地方治安及民眾集會。他保管檔案，與省政府有密切聯繫，在會議上解釋事務和接受一切給以弗所的信件。他擔心會發生暴亂。羅馬政府便要了解其原因，而負責的地方官便要丟職。他之救保羅和他的同伴，不是只為救他們，也是為了他自己不受連累。
[看守……廟]： 指以弗所是主要負責敬拜亞底米神的地方。
[宙斯]： 希臘神話中超越眾神，掌管宇宙的一位神。
[落下來的]： 大概是隕石；當時人認為這是神明降下的神像，加以奉拜。
38 節 [方伯]： 即省長。通常較太平和忠於羅馬帝國的省分如(居比路)，隸屬羅馬元老院，不屬羅馬皇帝，由方伯治理。屬羅馬皇帝委泒的當地最高行政官稱"總督"(巡撫)。方伯在這裏採用眾數，可能因為當時亞西亞省的方伯被殺不久，暫由皇帝委派的兩位官員代理政務。方伯經常巡遊省內主要城市，聽民訴訟。這次事件原屬私人訴訟，應該由當事人在法庭或方伯前解決。
39 節 [照常例聚集]： 這是定期的民眾會議，為要通過羅馬元老院所頒下的法令。
40 節： 羅馬政府批准該地舉行民主會議，但不容許騷亂，是次以弗所不合法的聚集必定引起當局的查究，日後連民主的會議也可能被禁止。
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組討論
第十九、 二十章 1。 以弗所城內有人只受過悔改的洗禮，卻不認識耶穌，另有人風聞耶穌的名字，甚至嘗試奉這名趕鬼，卻與耶穌毫無關連。今天你與耶穌有否直接的關係？你四周的人又如何？ 分享：
2。 保羅趁以弗所居民的午膳時間借用推喇奴的課堂講解真理，後來又計劃去羅馬講道(十九：21)。保羅的傳道抱負，給我們什麼借鏡之處？ 分享：
3。 保羅的傳道大大打擊以弗所的銀龕生意，引起該行工友的騷動。今天你所處的地區有否因為福音的廣傳而改變？廟宇和迷信的事情有否減少？ 分享：
4。 保羅向以弗所長老辭別時，聲稱自己凡事給他們作榜樣(廿：35)。試從這篇臨別贈言中，找出可供教會牧者和平信徒效法的地方？ 分享：
