十八章 在哥林多傳道 ( In Corinth )
哥林多是亞該亞省的首府。因為地位的緣故成了希臘的重要城市，地中海由東到西的貿易也經過哥林多。 這城乃是羅馬帝國重要城市之一。 哥林多不只是一個龐大的商業中心，而且是峽地運動會的會場，規模僅次於奧林匹克運動會。哥林多又是一個邪惡的城市。
希臘人有一個動詞[作哥林多人]，意思是過一種燈紅酒綠的淫蕩生活。
[哥林多人]一字到了英語，便形容在攝政時期的放蕩不羈，喜好鬧飲的紈弟子。聳立在亞科坡山的亞福羅底德廟(Aphrodite)，在興旺時有一千名該廟的尼姑，其實是神妓。
保羅在這城市居住了一年半，工作，並且建立了一個大教會。他寫信給哥林多教會時，列出各種邪惡。[你們豈不知，不義的人不能承受上帝的國麼？不要自欺!無論是淫亂的，作孌童的，親男色的，偷竊的，貪婪的，醉酒的，辱罵的，勒索的，都不能承受上帝的國。] 然後接上一句得勝的話，"你們中間也有人從前是這樣"(林前六：9-11)哥林多的改正罪惡乃是基督的機會。。
十八章1-11 節 在最壞的城市裏
1這事以後，保羅離開了雅典，來到哥林多。 2遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都。因為革老丟命猶太人都離開羅馬，所近帶著妻子百基拉，從義大利來。保羅就投奔了他們。 3他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住作工。 4每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希利尼人。 5西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。 6他們既抗拒，毀謗，保羅就抖著衣裳說，你們的罪歸到你們自己頭上，罪原文作血與我無干，原文作我卻乾淨從今以後，我要往外邦人那裏去， 7於是離開那裏，到了一個人的家中，這人名叫提多猶士都，是敬拜 神的，他的家靠迎會堂。 8管會堂的基利司布和全家都信了主。還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。 9夜間主在異象中對保羅說，不要怕，只管講，不要閉口。 10有我與你同在，必沒有人下手害你。因為在這城裏我有許多的百姓。 11保羅在那裏住了一年零六個月，將 神的道教訓他們。 1 節： 保羅從學府的城雅典來到這個75公里外的商業大都市哥林多，所見氣氛大大不同。(見上文)
2 節： 亞居拉與百基拉： 我們從一些銘刻在瑩窟上的文字可以探索到百基拉本是出於羅馬高貴優秀之門第，當她嫁與一個猶太人後就喪失了她那種特殊的地位。她的名字經常總是列在前面的。她無疑是一位賢能的婦女。當她和丈夫因著保羅的勸化而在哥林多歸依了基督後，他們立刻就將自己完全獻與教會的工作。
他們與保羅同去以弗所(十八：18)，以後在他們家裏也有一個教會(林前十六：19)。
過了幾個月後，他們回到了羅馬，那裏教會又在她家中聚集(羅十六：3-5)。
再過了幾年，他們又回到了以弗所(提後四：19)。
"本都"(Pontus)---- 位於小亞細亞的一省，在黑海以南，庇推尼省之西。
"革老丟"---- (Claudius)主後41-54年為羅馬皇帝；根據羅馬歷史的記載，可能是羅馬的猶太籍基督徒與不信的猶太人因信仰問題發生衝突，革老丟為了治安便將猶太人逐出羅馬。亞居拉和百基拉所以來到哥林多，時為主後49年。 在革老丟任內也曾發生大饑荒(徒十一：28)。
3 節： "製造帳棚" 原文指皮匠。 猶太拉比(保羅未信主時的身分，見(徒廿二：3)不能藉講學或司法謀生，多學一門技藝。保羅出生的基利家省以製造山羊皮著名，保羅郤必是在這行業中工作，而且他一定是個精巧的技工。
他常常以未負他人為榮(帖前二：19；帖後三：8；林後十一：9)。
5 節： 從(帖前三：1-6)看來，提摩太到了雅典，再被保羅差遣返回帖撤羅尼迦堅固信徒，然後和西拉在哥林多與保羅會合。
6 節："抖著衣裳"原為猶太人向外邦人表示斷絕往來的舉動，現在保羅向不信的猶太人這樣做，顯示這些人因頑梗不信耶穌，己不配稱為神的子民，須承擔嚴重的後果。
當保羅和巴拿巴在彼西底的安提阿傳道時，遭猶太人的逼迫被趕出境外，二人對著眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了(徒十三：50-51)。
8 節： 基利司布是保羅給他施洗的，參(林前一：14)。
9-10 節 "異象"：主給保羅的應許。指在哥林多將有許多歸信主的人，這是保羅要收的莊稼。在使徒行傳中有多次異象出現： 徒九：10； 十：3，17，19； 十一：5； 十二：9； 十六：9； 十八：9。
十八章 12-17 節 公平的羅馬審判官
12到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂， 13說，這個人勸人不按著律法敬拜 神。 14保羅剛要開口，迦流就對猶太人說，你們這些猶太人，如果是為冤枉，或奸惡的事，我理當耐性聽你們。 15但所爭論的，若是關乎言語，名目，和你們的律法，你們自己去辦罷。這樣的事我不願意審問。 16 就把他們攆出公堂。 17眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。 12 節 ： "迦流"是羅馬著名哲學家辛尼加(Seneca)之兄弟，約於主後五十二年任亞該亞省方伯(省長)。
13 節："律法"指猶太人的律法或羅馬律法。 羅馬政府將猶太教列入合法宗教，這些猶太人要表明保羅所傳的有別於猶太教，該受禁止。
14-15 節： 迦流對猶太人的控訴不予理會，認為這是猶太教內部的爭執。
17 節： "眾人" 可能指在旁聽審訊的外邦人，或不信的猶太人。前者如毆打所提尼要乘機發洩其敵視猶太人的情緒。如是後者，則是對信了主(林前一 ：1)的施與會堂的懲戒。
十八章18-23 節 保羅結束第二次佈道旅程
18保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去，百基拉，亞居拉和他同去。他因許過願，就在堅革哩剪了頭髮。 19到了以弗所，保羅就把他們留在那裏，自己進了會堂，和猶太人辯論。 20眾人請他多住些日子，他郤不允。 21就辭別他們說， 神若許我，我還要回到你們這裏。於是開船離開了以弗所。 22在該撤利亞下了船，就上耶路撒冷去問教會安，隨後下安提阿去。 23住了些日子，又離開那裏，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固門徒。 保羅在回程時的路徑是經堅革哩----哥林多港----然後去以弗所。後來到該撒利亞；從那裏他上去問候耶路撒冷教會的領袖；然後回到他出發的地點----安提阿。
18 節： "因為許了願" 許願原因不詳。 猶太人要為一些福份特別感謝上帝時，便許拿細耳人的願[Nazirite] 歸主的意思，(民六十一：21)。要完全實行那願，要三十天不吃肉，不喝酒，而且留長頭髮。三十天滿了，他在聖殿中獻上某些祭；剪了頭髮在壇上燒了，作為祭品獻給上帝。保羅記念上帝在哥林多所賜給他的一切好處，而許這願以表示他感恩。
第十八章24節至二十章38節： 保羅第三次出門傳道 他在以弗所的工作 (約在主後五十四到五十七年)
在保羅一生美妙的歷史中，保羅在以弗所的事工乃是最優越的。
在這裏有眾多亞底米女神的善男信女都作了基督徒。在周圍一百哩的各城市都建立了教會，很快的以弗所就成為基督教世界最主要的中心點。
第三次旅程的記載起自十八章23節。開頭是經過加拉太和弗呂家去堅固當地的門徒。
然後向前移往以弗所，在那裏逗留了差不多三年。 他從那裏去馬其頓；然後穿過去特羅亞，而經米利都，推羅和該撒利亞前往耶路撒冷。
十八章24-28 節 亞波羅加入
24有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞力山太，是有學問的，最能講解《聖經》。學問或作口才 25這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱，將耶穌的事，詳細講論教訓人。只是他單曉得約翰的洗禮。 26他在會堂裏放膽講道，百基拉亞居拉聽見，就接他來，將 神的道給他講解更加詳細。 27他想要往亞該亞去。弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他。或作弟兄們就寫信勸門徒接待他他到了那裏，多幫助那蒙恩信主的人。 28 在眾人面前極有能力，駁倒猶太人，引《聖經》證明耶穌是基督。 "神的道"[the way of God]。 基督教在這裏形容為[上帝的道]。在使徒行傳裏，一個最普通的名稱乃是[道] (九：2；十九：9，23；廿二：4；廿四：14，24)，
這名稱給我們指出，基督教的意思不只是相信某些事物，而是要把所信的付諸實踐。
亞波羅來自亞力山太，其地約有猶太人百萬之眾。人數之大使當地所分五區之中，有兩區屬猶太人。亞力山太是學者聚居之地，尤其是那些相信舊約《聖經》的寓意解釋學者之地。他們相信，舊約不只記載歷史，而且每一記載下來的事件，都有一個深入的意義。
因此亞波羅對說服猶太人便非常起作用，因為他可能在整部舊約中找出基督來，更可以給他們證明，舊約一直預期衪的降臨。在這一切的事工上，他卻缺少一項訓練。他只曉得約翰的洗禮。亞波羅一定己經明白悔改的必要，而且己經承認耶穌為彌賽亞；但是他仍然未知道耶穌為世人的救主和聖靈大能的降臨這福音。他知道耶穌給人去作的任務，但是他還未完全知道耶穌給人去作這工作的助力。 約翰集中在認罪悔改上，這是相信基督的第一步，所以他的信息並不完整。百基拉和亞居拉便向他解釋救恩的道理。當亞波羅對基督的認識更加完備後，神大大地使用這些恩賜去堅固和勸勉教會。適當的人選加上適當環境，"辯證"是很有能力的工具。亞波羅運用他辯證的能力去說服許多人接受福音真理。
亞波羅有關經文，參考： (林前一：12；三：4-6；四：6；十六：12；多三：13)。
在以弗所 (In Ephesus)
使徒行傳十九章主要是關於保羅在以弗所的工作。他在那裏逗留了差不多三年，比在任何其他地方都長。
以弗所有六個特點： (1) 以弗所是小亞細亞的市場。 當時貿易要依河流的流域進行。以弗所位於蓋斯德(Cayster)河口，佔地利優勢，所以控制了小亞細亞最肥沃的內陸。 〈啟示錄〉十八章12-13節敘述以弗所的貿易。以弗所被稱為[亞洲的寶庫]，又有人稱它為[小亞細亞的浮華市場]。
(2) 它是一個巡迴法庭的城市，在特定的時間，羅馬的大官來到這裏審訊大案。它是羅馬權勢和羅馬法律顯赫之處。
(3)它是泛愛尼亞運動會所在地(Pan-Ionian Games，愛澳尼亞人是古希臘四種居民之一)，而這運動會是全國人民都要來看的。作這運動會的會長和負責組織人，是人人夢寐以求的榮譽。那些居這高位的人稱為亞西亞首領(Asiachs)，在十九：31曾提到。
(4) 它是罪犯的淵藪。亞底米神廟具有收容所的權力。那就是說，罪犯到達那廟宇的範圍便安全包庇，所以，以弗所成了古代犯罪的溫床。
(5) 它是異教迷信的中心。它以符咒----稱為[以弗所]符籙----著名。這些符咒保證出入平安，無兒女者有兒女，戀愛成功，生意興隆。人們從世界各地來買這些魔術性的文書佩帶，視為防身寶。
(6) 以弗所最大的光榮乃是亞底米廟。亞底米與戴安娜是一而二，二而一的；亞底米是希臘名字，而戴安娜則是拉丁名字。這廟是世界七大奇觀之一，計有425尺長，220尺寬，60尺高；共有127根柱，全由127個國王贈送，全是燦爛奪目的巴盧(Parian)大理石造成，其中36根更是巧妙地鍍金和鑲金的。大祭壇是希臘最偉大的雕刻家蒲拉克西蒂利(Praxiteles)所造。亞底米的像並不美，是一座黑色的，蹲著的，許多乳房的像，象徵多產。這像很古老，來歷不明，更不知何種材料，傳說是從天上掉下來的。
小組討論
第十八章 1。 當猶太人反對福音時，保羅的反應是怎樣(6節)？遇到類似情況，你會怎樣應付？ 分享：
2。 從迦流處理猶太人控訴保羅一事，思想傳福音與政府政策的關係。政制對宣教策略有何影響？ 分享：
3。 亞波羅的背境如何限制了他起初的事奉？亞居拉夫婦在他身上所作的，對今日教會有何指示？ 分享：
