一、時间：
（一）使徒行传没有记载保罗、彼得、雅各（西元62年）等人之死，所以時间
不可能太晚。大约在西元60-70年之间，很可能在西元64年之前写成。
因为保罗在西元64年殉道。
二、作者：
（一）「路加」，是安提阿人，职业是醫生 西 4:14 ，路加的作品大约占了新
约篇幅的28%。
（二）使徒行传与路加福音极可能是出自同一個人的笔下。
1.使徒行传一開始就提到「前书」，并指出这卷「前书」是「论到
耶稣開头一切所行的所教训的」（徒一章1节）
2.「路加福音」和「使徒行传」都是为同一個「提阿非罗大人」写的。
3.两书的文学语法研究都显示这两卷书都是一個人所写的。
4.西元180年爱任纽以路加为路加福音与使徒行传的作者。
（三）路加可能是一個外邦人基督徒：
1.路加福音和使徒行传的希腊文极为优美。
2.路加省略了耶稣和法利赛人之间有关律法和洁净問题的辩论。
3.路加以希腊人所能了解的方式记录一些巴勒斯坦地区的风土人情。
4.歌罗西书四章11-14节中保罗提到「奉割礼的人」，没有包括路加。
（四）路加是新约圣经中唯一的史学家。
三、书名：
（一）「使徒行传」这一名称最早出现在针对马吉安异端写的第三福音书序
言中（西元150-180年）。「穆拉多利碎片」（西元170-180年）也称
本书为「全部的使徒之行传」。此两份资料也载明「路加」是作者。
（二）行传：是用来描写個别人物或城市英雄的事迹。
四、受信人：「提阿非罗」，意思是「爱神的」或「蒙爱的」。
五、信息：
（一）记载初期教会的历史，一開始以彼得为主要的人物，第九章以后保罗就
成为本书主角。
（二）说明福音对非犹太人与犹太人同样有意义。
（三）强调圣灵在教会生活中的重要性。
（四）描述福音由希伯来文化社会传到说希腊话的犹太人，再到非犹太人的发
展過程。
（五）说明基督信仰不是罗马禁止的宗教，而且是与犹太教衔接的信仰。
（六）说明基督徒受苦与福音工作的拓展有不可分割的关系。
（七）本书一到七章描述教会在耶路撒冷与犹太地的工作，七、八章描述教会
在撒玛利亚的工作，十到二十八章记载普世的宣教活动。
六、特点：
（一）本书一開头给提阿非罗的献词，表明这是一部文学作品。
（二）本书是第一世纪中，唯一以教会历史作为题材的书。
（三）本书的风格与七十士译本（旧约希腊文译本）相似，显示他认为新约
教会的历史，是上帝作为的一部分，与旧约的著作相衔接的。
（四）重要人士的讲章占大量的篇幅（全书的四分之一）。
（五）新约中大部分的书信是写在使徒行传所涵盖的年代中（约30年），本书
的记载正可以提供这些书信的历史背景资料。
（六）主要的抄本是亚历山大抄本与西方抄本，西方抄本的篇幅比亚历山大抄
本多百分之十，一般认为亚历山大抄本比较接近原著。
☆参考资料：
1.「丁道尔新约圣经注释--使徒行传」，马歇尔著，蒋黄心湄译，校园出版社。
2.「活泉新约希腊文解经卷四―使徒行传」，詹正义博士编辑，美国活泉出版社出版。
3.「天道圣经注释」，张永信著，天道书楼。
4.「中文圣经注释--使徒行传」，陈嘉式著，基督教文艺出版社。
5.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。
6.「启导本圣经」，海天书楼。
☆代号说明：
「●」：经文注释
「◎」：個人感想与应用
「○」：相关经文
「☆」：特殊注意事项
