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【徒廿八1~6】人的评判，都根据外表的观察。你环境好，就可得着好评；你际遇差，就难免他人讥刺；你有不测，会得说你「恶有恶报」；你如忽然得意，大家见风转舵，说你「吉人天相」，把你捧上天去。米利大岛上的土人，看见毒蛇咬住保罗的手，就说他是「凶手」，再等一回，见他无害就转念说他是神。但保罗不介意别人的论断，因为连他自己也不敢评定自己，但判断的乃是主(林前四1~5)。虽然如此，你总不要被「毒蛇」咬住。否则，赶快甩去，则他人对你的态度，就必定忽然转变。─ 桑安柱《这时候》
【徒廿八2】钦定本对米利大人不太厚道，称他们为barbarous人。（译注：英语barbarous一字，可解作野蛮的，也可解非希腊的；但以前一解释较为常人所习知。）希腊人诚然称他们为barbaroi；但是对希腊人，barbarian一字，乃是指的说barbar的人，那就是不说漂亮的希腊语而说一种难解的外国语的人。我们只称他们为土人（natives, R.S.V.），意思才较接近。──《每日研经丛书》
【徒廿八3】保罗的为人是冷静沉着。因为热度，使一条毒蛇醒了，从一捆柴里出来，悬在他的手上。我们很难说这是神迹与否。至少现在在米利大是没有毒蛇这东西了；在保罗的时代，有一种蛇，很像毒蛇，但是无毒的。比较上，很可能在蛇未刺破他的皮肤之前，保罗把蛇捽掉了。总之，他似乎并未把这事当一回事去处理。在米利大人看来当然像件神迹，但是很清楚地，保罗并不太大惊小怪！──《每日研经丛书》
【徒廿八3】他们生火取暖，保罗便去拾一捆柴助火。我们又一次看到，就各方面观察保罗，他是一个极其讲求实际的人，尽管他那么伟大，可是，绝不耻作小事。
据说博克华盛顿（译注：美国黑人教育家Booker T. Washington, 1858-1915）青年时，要走几百哩路去上一所收受黑人学生的大学（那时收容黑人学生的大学不多）等他到步，才知道已经额满。学校给他一份工作，是替人整理床铺和打扫地方。他接受了；他打扫地方，整理床铺，做得很好，不久以后，学校接受他入学，后来他做了黑人中最伟大的学者和行政人员。惟有小人物才拒绝小差使。──《每日研经丛书》
【徒廿八8~9】这里有一件尖刻的讽刺：保罗可以行治病的恩赐，而他自己却要常常带着肉体的刺。许多人能使人得到他自己得不到的恩赐。例如贝多芬（Beethoven）给世人以不朽的音乐，而他自己却是完全聋的，绝对听不到。这些人做了赐福的媒介，自己却从未享受到，但是绝不以为苦，反而觉得心满意足，这便是恩典的一个奥秘。──《每日研经丛书》
【176 亚历山大的船以丢斯双子为记是什么？（徒廿八11）】
答：丢斯双子——希腊文（）直译属丢斯的儿子们，意即天的双子，按古代希腊神话，即丢斯（参一六二题）有二子，考罗马神道史，大神丢斯的妾名叫利大（Leda）一胎生两子，一名卡斯托（Castor），一名普勒斯（Pollux），前者为可死之神，后者为不死之神，在天文学上有双子星，亦取名于此，航海的人是以双子为吉星，为航海的保护者，故常借此以取为船名，是以希腊热以双子为水手们的祖师，大概是把这双子的神像漆在船头的两旁，使人易于认识，保罗是由米利大岛（即今名马尔他岛，在细细里岛之南方六十哩，隶属罗马帝国），上了这亚力山太的船往罗马去，可能是一条运粮货的船，这船是以丢斯双子为记的。——李道生《新约问题总解》
【159．保罗所乘的船以“丢斯双子”为记，这丢斯双子是什么？（徒二十八章11节）】
“丢斯·双子”（希腊文为DIOSKoURIs，但英文圣经根据拉丁文圣经改译为CAsToR与POLLUX，即“双子”的两个名称），是罗马人粮船的一种记号。“丢斯”（ZEUS）（参阅149条，有关丢斯的说明）是假神名，他有两个儿子，即英文圣经所译的卡斯托(CASTOR)与普乐斯（poLLUX），前者为可死，后者为不死之神。他们被希腊所崇拜，每年在斯巴达城（SPARTA）祭礼他们，称他们为航海的保护者。罗马人往往将他们的神像漆在船头两旁，使乘船的人容易认识。天文学上有“双子星”（GEMmINI）之名，每年由正月至四月，夜间向北观看，见有两粒非常明亮的星，便是这“双子”星座的两粒主要明星（见下图）。
保罗由米利大岛乘由亚力山大城开来的大船往罗马，正是三四月之间，也正是双子星座最明亮而且在高空的时候，路加加上这句话“以丢斯双子为记”，并无罗马人的迷信成份在内，可能是表示他对于天文学的认识而已。
保罗在较早时间遇着巨风，是在禁食的节期之后，即每年十月的时候，以后，在米利大岛住了三个月（徒二十八章11节），然后再启程，所以可能是在第二年的三四月间。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【在罗马坐监】
放胆传讲神国的道，并没有人禁止
一、在米利大岛上的见证
1.被毒蛇咬住手却无害
2.治好岛长部百流的父亲
3.受岛上的人多方的尊敬
二、抵达罗马
1.蒙准另住一处
2.不得已只好上告于该撒
3.这教门是到处被毁谤的
三、传讲神国的道
1.以耶稣的事劝勉人
2.有信的，有不信的
3.神这救恩，如今传给外邦人
── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
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