徒 五章 1 - 11 節 亞拿尼亞夫婦
1有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇，賣了田產。2把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分，拿來放在使徒腳前。3彼得說，亞拿尼亞為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢。4田地還沒有賣，不是你自已的麼。既賣了，價銀不是你作主麼。你怎麼心裏起這意念呢。你不是欺哄人，是欺哄 神了。5亞拿尼亞聽見這話，就仆倒斷了氣。聽見的人都甚懼怕。6有些少年人起來，把他包裹抬出去埋葬了。 7約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。8彼得對他說，你告訴我，你們賣田地的價銀，就是這些麼。他說，就是這些。9彼得說，你們為甚麼同心試探主的靈呢。埋葬你丈夫之人的腳，已到門口，他們也要把你抬出去。10婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見他已經死了，就抬出去，埋在他丈夫旁邊。11全教會，和聽見這事的人，都甚懼怕。 信徒被聖靈充滿，再經歷如(二：1)的情形，同心合意凡物公用(二：44)。變賣產業不是強迫的，而是自願的，也不是神的律法叫信徒遵守的，而是受聖靈感動甘心自願的。
當中，巴拿巴的真誠(四：32-37)和亞拿尼亞欺哄聖靈成強烈的對比。前者忠心愛神，神後來大大使用他(十一：22-30)，後者的欺詐與他們悲慘收場。他們的死亡乃是神的一種作為，正如舊約時代亞干之死亡一樣(書七：10-26)。其目的是要作各時代的鑑戒，就是神對於貪婪之罪並宗教虛偽的不滿。神沒有在我們每次犯罪時都將我們擊斃。倘若如此，那麼各時代所有的教會必堆滿了倒斃的人。這件事是表明了神對於存心不正的人的態度是如何的，那些不理神的恆久忍耐而一直沉溺於罪中，最終必要遭受惡劣的刑罰，並且使後來的教會警惕，以警效尤。從這段經文中，可以體會到即使聖靈己經降臨，信徒仍不能免除撤但的試探，仍要極力拌倒信徒，比較(弗六：12，彼前五：8)。我們要保持警覺，免得撒但藉著你性格上的弱點，進入你內心控制你的行為，比較(弗六：13-17)。或者我們體會到正在萌芽的初期教會，受此嚴厲懲罰，會否影響人們的信心？在11節指出"全教會和聽見這事的人，都甚懼怕"神對亞拿尼亞夫婦的懲罰叫信徒戰兢害怕，認識到神是如何恨惡教會中的罪惡，同時，也認識到神是公義的，衪的審判是公正的。亞拿尼亞夫婦所犯的罪並不是吝嗇或是留下部份金錢；變賣田地以及奉獻多少，乃是出於自己的抉擇。他們的罪是欺哄神和神的百姓。這種罪行受到嚴重的懲罰，因為欺騙和貪婪會破壞教會，影響聖靈工作的效果。
11節 ： 本書首次把信徒團體稱作"教會"。原文ekklesia在舊約用於神的選民的聚會(和合本)譯為 "大會"， "會眾"參(申九：10，書八：35)。這群接受耶穌基督為主的人是神真正的選民。"教會"原用以指耶路撒冷和猶太全地及外邦人中的信徒團體 (八：1，十三：1，羅十六：1，4，加一：22)。後來，泛指聯合在神名下的全教會(徒廿：28， 林前十：32，十二：28，弗一：23，五：23，32，西一：18)。
五： 12-16 節 信徒大大增添 12主藉使徒的手，在民間行了許多神蹟奇事，(他們或作信的人都同心合意的在所羅門的廊下。13其餘的人，沒有一個敢貼近他們。百姓卻尊重他們。14信而歸主的人，越發增添，連男帶女很多)15甚至有人將病人抬到街上，放在床上，或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上。16還有許多人，帶著病人，和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。 初期教會吸引信徒是因為神的能力和神蹟，教會弟兄姊妹的慷慨，真誠合一以及領袖的品格。 治病神蹟對初期教會的幫助有以下三點：
* 能吸引人來信主。
* 證實使徒教訓的真實性。
* 顯明那位被釘十字架，並且復活了的彌賽亞的能力正與衪的門徒同在。
五：17-32 節 使徒第二次被囚
17大祭司和他的一切同人，就是撤都該教門的人，都起來，滿心忌恨。18就下手拿住使徒，收在外監。19但主的使者，夜間開了監門，領他們出來，20說，你們去站在殿裏，把這生命的道，都講給百姓聽。21使徒聽了這話，天將亮的時候，就進殿裏去教訓人。大祭司和他的同人來了，叫齊公會的人，和以色列族的眾長老，就差人到監裏去，要把使徒提出來。22但差役到了，不見他們在監裏，就回來稟報說，23我們看見監牢關得極妥當，看守的人也站在門外，及至開了門，裏面一個人都不見。24守殿官和祭司長聽見這話，心裏犯難，不知道這事將來如何。25有一個人來稟報說，你們收在監裏的人，現在站在殿裏教訓百姓。26於是守殿官和差役去帶使徒來，並沒有用強暴。因為怕百姓用石頭打他們。 27帶到了，便叫使徒站在公會前，大祭司問他們說，28我們不是嚴嚴的禁止你們，不可奉這名教訓人麼。你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上。 29彼得和眾使徒回答說，順從 神，不順從人，是應當的。30你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的 神己經叫他復活。 31神且用右手將他高舉，或作他就是 神高舉在自己的右邊叫他作君王，作救主，將悔改的心，和赦罪的恩，賜給以色列人。32我們為這事作見證。 神賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證。 彼得和約翰在治癒瘸腿的人之後，他們第一次被囚，也曾被警告不要再傳講耶穌的名(四：17-21)。他們仍然宣講復活的耶穌。神也繼續作偉大神蹟(五：12-16)。信徒也繼續增加(五：14)。
使徒得著能力去行神蹟，放膽傳道，並且生活中有神同在；然而，他們卻並非可以免受憎恨和迫害。他們被捕入獄，被打，遭社會上的領袖譭謗。信心並不會使困離消失，但它叫人能用正確的態度來面對困難。當你與別人分享基督裏的信心時，不要期望每個人都有很好的反應，有些人會用世俗的道德標準來衡量，爭論，反駁，但是我們要堅持我們的信心，必須重視神的看法超過別人的反應。
21 節： 使徒雖然被有勢力的宗教領袖恐嚇，捉拿，收監，可是後來神奇地被領出監之後，他們仍然繼續去傳道，這正好顯明神的能力通過他們去作神的工，比較(四：13)。
29 節 …… 使徒知道自己應先順服誰。
五：33-42 節 迦瑪列的幫助
33公會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們。34但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去。35就對眾人說，以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。36從前丟大起來，自誇為大。附從他的人約有四百。他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。37此後報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘百姓跟從他，他也滅亡，附從他的人也都四散了。38現在我勸你們不要管這些人，任憑他們罷。他們所謀的，所行的，若是出於人，必要敗壞。39若是出於 神，你們就不能敗壞他們。恐怕你們倒是攻擊 神了。40公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，也吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。41他們離開公會，心裏歡喜。因被算是配為這名受辱。42他們就每日在殿裏，在家裏，不住的教訓人，傳耶穌是基督。 在第二次到公會前受審時，使徒獲得一位意想不到的援手。迦瑪列是法利賽人。這件事的同謀者撒都該人，一向就求保全自己的威望；法利賽人卻沒有政治野心。他們的名字本來就是[分別開來的人]，而他們把自己從凡俗生活中分別開來，，為的是要專志於遵行律法的一切細節。這些細節約有六千之數，而他們的嚴謹生活受人高度的敬重。
迦瑪列不只受人敬重，更受人愛戴。他是極少數不以希臘文化為有罪的法利賽人之一。
當公會正想用暴烈手段對付使徒時，迦瑪列出面干預了。法利賽人有一種由命運與自由意志揉合的信仰。他們相信萬物都在上帝手中，但是人要對自己的行動負責。他們說：[一切都預知，但是仍有選擇的自由。]因此迦瑪列的觀點乃是他們一定要當心，如果他們運用自由意志去反對上帝的話。他主張，如果這事不是出於上帝，結果總不會有甚麼，他引用兩個例子：
* 他首先引述丟大。在那個時代，巴勒斯坦有一連串的煽惑群眾的領袖，自命為救國者，有時甚至自立為救世主。這丟大是何許人，我們不知道。若干年後有一個名叫丟大的，他領了一班人出到約但河，許下海諾，說他能將水分開，而他可以過水不濕，他的叛亂很快便被平息了。
* 第二例子是猶大。他在主後六年，居里扭作巡撫時舉行人口調查要改編稅制的時候造反了。他認為上帝是以色列的王，以色列人只要納稅給上帝，其它的稅項都是邪惡的，而納這種稅便是褻瀆，他進行革命，可是失敗了。
公會的人聽從了迦瑪列，於是又一次威嚇了使徒之後，便釋放了他們。
他們回去，為了受苦而歡喜。他們在受迫害中歡喜，紿他們表示忠於基督和分享基督的經驗的真正機會。有分背十字架的人也有分戴冠冕。
小組討論
第五章
1。(1-11節) 亞拿尼亞和撒非喇的死對初期教會有什麼影響？對今天的教會又有甚麼警惕？ 分享：
2。(12-16節) 使徒施行的神蹟證實他們所傳的福音是怎樣的？神蹟起了什麼作用？ 分享：
3。(17-42節) 為甚麼使徒會再被捕及遭囚禁？主分別藉天使和迦瑪列令使徒兩次得釋放，這對神工作的方法有何提示？這兩次的後果怎樣的？ 分享：
4。(19-21節) 天使為何營救使徒出監牢？使徒對天使的命令有何反應？ 分享：
5。 (41-42節) 使徒在受逼害苦打時仍抱何態度？帶給我們什麼榜樣？你是否有為主受苦的心志？ 分享：
