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本书的灵训

1．圣灵之事功－－圣灵与信徒，尤以与传道人之关系，书内述之最详

①圣灵之施洗 ( 一5－8；二17－18；八15－17；十44－47；十一15－16；十五8；十九6 )。

②圣灵之充满 ( 二4；四8－31；六3－5；七55；九17；十一24；十三9、52 )。

③圣灵之设立 ( 二十28 )。

④圣灵之派遣 ( 八2－4；十三2 )。

⑤圣灵之引导 ( 八9、39；十一7 )。

⑥圣灵之禁止 ( 十六6－8 )。

⑦圣灵之同工 ( 五32 )。

2．信徒之天职

书中显示信徒之唯一天职即「为耶稣作见证」不独使徒以此为天职，即教会中所有信徒，无论男女老幼，亦莫不以此为天职。如当日于耶路撒冷同被圣灵感动之一百二十人 ( 一15 )，均系为主耶稣作见证者。而其见证之方法，计有下列种种：

①以言语作见证－－即用言语宣传耶稣救世福音。

②以事工作见证 ( 九39；六3；十八3 )。

③以生活作见证 ( 四13；十一24；九30 )

④以苦难作见证 ( 四3－4；五40－42；八4－6；十二4、24；十六24－34)

⑤以能力作见证 ( 一8；二37；四33；六8；九22；十八28 )

⑥以灵交作见证 ( 二46－47；约十三35 )

⑦以神迹作见证 ( 二43；三6－10；五12－16；六8；七13；十四10－11；二八8－10 )

3．救恩的范围

耶稣基督之救赎大恩，乃不分种族、国家、地域、团体等，因为经上记着说：「神爱世人……」又说：「凡有血气的都要见神的救恩。」所以凡有耳的，就应当听。耶稣升天时最后之命令即为「你们当往普天下去，传福音给万民听。」书内即记载使徒遵此命令，开始传福音，且由近及远－－由耶路撒冷以至地极去作见证。当初于五旬节时，有人「从天下各国来」就讲福音，此时门徒或欲久留圣城，欢聚事神；因此神即使教会大遭逼迫，会众不得不分散往普天下去传福音 ( 八1－4 )。此后使徒彼得即迫不得已而开外邦传道之门 ( 十17－48 )。圣灵又特任命使徒保罗到外邦各地去传道 ( 十三2－15 )。于是保罗如何遵命至叙利亚、小亚细亚，直到罗马京城－－即当时世界政治与文化之中心，以显明耶稣之救恩，乃为万人所预备。由此可知传道者之对象当为何人。

4．传道之机会

处处皆是传道之地点，时时皆是传道之机会，原在传道者或信徒等能把握空间，利用时间，为此则无论何时何地，皆是传道之好机会，为当日使徒等传道于：

①耶路撒冷之圣殿 ( 三11－16；五12 )

②犹太人之会堂 ( 六8－10；九20；十三14；十四1；十七1－4、10、11；十八4、8 )

③巡抚之公堂 ( 十三7；二四1－23；二六1－32 )

④腓立比之河边 ( 十六12、13 )

⑤监狱中 ( 十六25－34 )

⑥市街上 ( 十七16、17 )

⑦家庭中 ( 十七7、8 )

⑧破船内 ( 二七9－44 )

5．教会之区别

教会乃一特殊之团体，为由罪恶中蒙召而出，且分别为圣，服事真神之众人，虽出世亦入世，虽入世亦出世。故于教会内不能参以世界之规例或风俗，应立显然之禁律与戒条 ( 十五20；二一25 )；亦不能随从古犹太教之遗传或礼仪 ( 十五1－11 )，惟在于圣灵之带领，与合乎真理之当然。今日宣讲社会福音，提倡心神学信仰之自命为前进者流，不知是辈尚晓教会之所以为教会之原因与精神否？

6．苦难之利益

本书可分三大段，每一段之末均以大苦难为结束，如：

( 一－七章 ) 是以司提反之牺牲为结束

( 八－十二章 ) 是以雅各舍命，彼得下监为结束

( 十三－二八 ) 是以保罗之罗马被囚为结束

·每段所记苦难之后，福音即因之广传，卒由耶路撒冷传至犹太，撒玛利亚，直抵罗马大京以及其它各城。此目标即指向如主所嘱自耶路撒冷以至地极，此事时即显示教会每受苦难，即得非常之益处，如第一次受迫害，信徒即遽增五千人 ( 四4 )；第二次遭杀囚，福音却越发广传 ( 十二1－24 )。第三次被捆锁，真道竟传遍罗马。总之，教会每受苦难，即必得益处。诚所谓信徒之血，即福音之光。

7．祈祷之重要

向神之祈祷，即信徒灵命上之呼吸，亦灵智灵力之来源

①五旬节首次圣灵大降 ( 二1－4 )

②以祈祷设立圣职 ( 六6；十三16 )

③以祈祷开外邦传道之门 ( 十9 )

④以彼得祈祷而多加复活 ( 九40 )

⑤以会众祈祷而彼得出监 ( 十二12 )

⑥以保罗、西拉祈祷而监狱震动 ( 十六24 )

⑦保罗于祈祷时受传道外邦之使命 ( 九11；二二17－21 )，

⑧以祈祷而得同船人之安全 ( 二七27－44 )

⑨以祈祷而受米利大岛人之款待 ( 二八1－10 )

·诸如此类之事，实不胜枚举，可知祈祷对于信徒之灵命灵力与灵工灵程之关系，该如何之重要。

8．快乐之生活

基督徒之生活应为快乐之生活，而此种生活乃由圣灵充满与常作圣工而来。本书内虽记述教会曾遭遇种种的逼迫与患难，但于圣灵充满下，信徒等仍「都存着欢喜诚实的心用饭」( 二46 )。二使徒被打后「离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱」( 五41 )。太监受洗后「就欢欢喜喜的走路」( 八39 )。巴拿巴至安提阿「看见神所赐的恩就欢喜」( 十一23 )。「门徒满心喜乐，又被圣灵充满」( 十三51 )。保罗与巴拿巴「随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜」( 十五3 )。保罗与西拉被打下监时「约在半夜……祷告唱诗赞美神」( 十六25 )。由此种种可知真基督徒之生活，乃不分环境顺逆，不问遭遇苦乐，祇于圣灵充满下，随时随地皆可表现其快乐之生活。