廿二章 1-10 節 保羅的申辯
1諸位父兄請聽，我現在對你們分訴。 2眾人聽他說的是希伯來話，就更加安靜了。 3保羅說，我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裏，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉 神，像你們眾人今日一樣。 4我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監。 5這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的。我又領了他們達與弟兄的書信，往大馬色去，要把在那裏奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。 6我將到大馬色，正走的時候，約在晌午，忽然在天上發大光，四面照著我。 7我就仆倒在地，聽見有聲音對我說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我。 8我回答說，主阿，你是誰。他說，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。 9與我同行的人，看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。 10我說，主阿，我當作甚麼。主說，起來，進大馬色去，在那裏要將所泒你作的一切事，告訴你。 * 在使徒行傳裏保羅有三篇講道： (1) 在十三章，對象是猶太人。
(2) 在十七章，對象是外邦人。
(3) 在二十章17-38節，是告別詞。
* 有三篇公開自辯詞： (1) 廿二章， 在耶路撒冷向猶太人作的分辯。
(2) 廿四章， 在該撒利亞向總督腓力斯面前的申辯。
(3) 廿六章， 在亞基帕王提出的反辯論詞。
保羅對那些要害他的暴民的辯護，不在乎辯論而在於說出他的親身經歷；個人經歷畢竟是最難駁倒的論據。這辯護在本質上是個似非而是的道理。
它所強調的是兩點： (1) 它強調保羅與他的聽眾的同一性。他是猶太人，而且他絕不忘記這事 (比較林後十一：22；腓三：4-5)。
他是大數人，大數是地中海的一個大港，位於塞納斯河(Cydnus)口，為遠方伯拉河經小亞細亞各地而來的終點。也是古代的一個最大的大學城。
他是拉比，在迦瑪列門下受教，被稱為[律法的榮耀]的迦瑪列，大約五年前才去世。
他曾經為祖宗的信仰而熱心迫害人。在這一切事上，保羅全與聽眾相一致。
(2) 它強調保羅與其聽眾不同之處。 根本上的差別乃是他視基督為萬人的救主，視上帝為愛惜萬人的。他的聽眾卻視上帝是只愛猶太人的。他們要維持上帝所賜他們的特權，且視那把特權傳給外邦人為褻瀆者。不同之處乃是保羅親自見到基督。
保羅一方面與他的聽眾同一體；另一方面郤與他們分別開來。
基督徒正是這樣，他活在世上，上帝把他區別開來，使他成為聖潔，從事特別的任務。
廿二章 11-21 節： 保羅續述他的生平
11我因那光的榮耀，不能看見，同行的人，就拉著我手進了大馬色。 12那裏有一個人，名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，為一切住在那裏的猶太人所稱讚。 13他來見我，站在旁邊，對我說，兄弟掃羅，你可以看見。我當時往上一看，就看見了他。 14他又說，我們祖宗的 神，揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。 15因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。 16現在你為甚麼耽延呢，起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。 17後來我回到耶路撒冷，在殿裏禱告的時候，魂遊象外， 18看見主對我說，你趕緊的離開耶路撒冷，不可遲延，因你為我作的見證，這裏的人，必不領受。 19我就說，主阿，他們知道我從前把信你的人，收在監裏，又在各會堂裏鞭打他們。 20並且你的見證人司提反，被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜。又看守害死他之人的衣裳。 21主向我說，你去罷。我要差你遠遠的往外邦人那裏去。 首先，保羅又一次強調他與聽眾的同一。他到達大馬色時，指點他的是亞拿尼亞，他是個虔守律法的人，也是猶太人所共知的好人。保羅強調的事實乃是他並不是來毀壞祖先傳下的信仰，卻是要成全它。這是路加的遠視敘述。我們把徒九章和加拉太書第一章對著讀，便發現這是保羅三年以後上耶路撤冷，那就是在他訪問亞拉伯及在大馬色作見證之後的事。
在徒九章，保羅離開耶路撤冷，是因那些憤怒的猶太人會危害他的生命；而在這裏卻說他離開是因為一個異象。這兩者之間並不矛盾，而是從不同觀點述說同一件事。保羅所要提出之點乃是他並不願意離開猶太人。上帝叫他離開時，他便爭辯。他說他過去的紀錄一定會使他的轉變對猶太人更為印象深刻；但是上帝說猶太人絕不會聽他的，而他必須到外邦人中去。
這裏有某種不滿足似的，正如他的主一樣，保羅自己的人不會接待他(約一：11)。他簡直就是說，「我有無價之寶的恩賜要給你們，但是你們不肯接受；所以給了外邦人。」
(14) 節不只是保羅生活的撮要，也是基督徒生活的撮要。其中包括三點：
1。 知道上帝的旨意。 基督徒的第一個目標是要知道上帝的旨意，並且遵行。
2。 注目那義者。 基督徒的目標是天天在復活主的臨在中行走。
3。 聽上帝的聲音。 基督徒要常常在世界眾多的聲音之上，聽上帝的聲音告訴他往 那裏去，並且作甚麼。
廿二章22-30節 難堪的敵對
22眾人聽他說到這句話，就高聲說，這樣的人，從世上除掉他罷。他是不當活著的。 23眾人喧嚷，摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來。 24千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去，叫人用鞭子拷問他，要知道他們向他這樣喧嚷，是為甚麼緣故。 25剛用皮條捆上，保羅對旁邊站著的百夫長說，人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例麼。 26百夫長聽見這話，就去見千夫長，告訴他說，你要作甚麼。這人是羅馬人。 27千夫長就來問保羅說，你告訴我，你是羅馬人麼。保羅說，是。 28千夫長說，我用許多銀子，纔入了羅馬籍。保羅說，我生來就是。 29於是那些要拷問保羅的人，就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人，又因為捆綁了他，也害怕了。 30第二天，千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情，便解開他，吩咐祭司長和全公會的人，都聚集，將保羅帶下來，叫他站在他們面前。 由於提到外邦人，又叫暴民激昂起來。猶太人反對的不是對外邦人講道；他們所反對的乃是外邦人不曾接受割禮和律法，便得到特權。如果保羅對外邦人傳講猶太教的軛，一切便會安然；就是因為對他們傳講基督教的恩典，猶太人才暴怒起來。他們依東方人的作風，採取一般的，表示不同意的辦法，他們喧嚷，摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來，表示對褻瀆神者的嫌惡和棄絕，比較(撒下十六：13)。
千夫長不懂亞蘭文，也不知保羅說的是甚麼；但是有一件事他很清楚--- 他一定不容許暴動，而且一定要馬上對付任何可能引起暴動的人。於是他決意用鞭子拷問他。
這並不是懲罰；只是使人吐露真情或認供的最有效的辦法。鞭子是一種用尖銳的骨和鉛裝飾好的皮鞭。沒有人可以抵受得住，而且許多人因此致死。
後來保羅說話了，千夫長害怕起來。保羅不只是公民，而且生下來便是自由的(人)就是千夫長必須用錢才買得到的自由。千夫長知道他做了一件一定使他丟官，也許可以使他丟命的事。於是他解開了保羅，叫他面對猶太公會，以求了解實情向上司稟告。
小組討論
第廿二章 1。 保羅在這種劣境中爭取機會向群眾說話，你認為他這樣做恰當嗎？ 分享：
2。 保羅在提出辯護時用了兩種方法。1。 他極力表明自己曾是他們的一份子；2。 他解釋自己和群眾不同的因由。究竟保羅怎樣表明自己的身份？ 分享：
3。 保羅在辯護時複述了很多對話，其用意何在？基督徒向未信的人宣講福音時，有什麼地方和這處相同呢？ 分享：
4。 保羅還未說完他的話，群眾就高聲喊著要除掉他。究竟什麼字眼觸發他們的忿怒呢？ 分享：
5。 保羅面對著兩種的挑戰和壓力。1。 來自臺階下的猶太人，2。 來自背後的羅馬官長。但他仍然有膽量站起來說話。你今日如處於極不利的處境中，仍剛強壯膽，學效保羅的規模去傳福音？ 分享：
6。 你認為神有否介入這場騷動中呢？用何方式？(參廿三：7、11)。 分享：
