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经文：4:16-5:10
每個人生命中多多少少有著讓他執著的事或人。對保羅來講，值得讓他為之生為之死的事，就是基督並祂成就的十架救恩。為宣講基督並福音，保羅將生死置之度外。保羅能有這樣的心志，是因為他有不一樣的視野。林后4:16-5:10，保羅道出了他的人生觀。
林后4:16-18：“[16]所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。[17]我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。[18]原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”16 節的第一句“所以，我們不喪膽“呼應了第4 章第1 節的最后一句話。林后 4:1 說：“我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽”。同時4:16 也總結了從12 到15 節的話。4:12-15 說明保羅能夠不喪膽的理由，在這裡也下結論說，我們所以不喪膽，因為我們有美好的盼望。雖然外體會毁壞，身體為基督的緣故，受各樣的逼迫、危險、患難，會衰殘，但由於這些患難的鍛鍊，卻使我們的內心一天新似一天，更像基督的榮美，更向神真誠堅貞。當保羅在4:17 節用“輕”來形容他在患難和痛苦上所承擔的重擔時，他的意思是說它們僅是在與未來榮耀所具有的壓倒性重量來比較時，才出現“輕”的對比。保羅用“所見的”這句話，可知保羅當下正受著痛苦、迫害和壓傷。“所見的”是短暫的，很快就要過去，“所不見的”卻是永遠長存的，是將來的榮耀，蒙福的遠景，是一切由基督向我們顯明的有福的確據。“原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的”這該是所有基督徒的人生觀。如果我們有保羅這樣的視野眼界，就不會為今生的得失而斤斤計較，或是營營役役不知為誰積攢留不住的財寶，卻能作最聰明的投資，也有力量忍耐一時的痛苦與屈辱了。
保羅已經敘述了他所受的痛苦，並且也說明了他所蒙的安慰。他肩負著一個受苦卻有盼望的職份。雖然他那脆弱的身體，已因窮困和痛苦而顯得精疲力竭，但他還有一個不朽的靈體。對他來說，死的毒鈎威力有限，因復活的基督已經勝過墳墓。在5 章1 到5 節，保羅就將身體比作帳棚，講到將來更美的復活身體了。[林后 5:1] “我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”這裡保裡用了“帳棚”比喻我們血肉身體；用“天上永存的房屋”比喻將來復活榮耀的身體。肉身生命是暫時的，像人住在帳棚裡那樣，而復活的身體卻像房屋那樣長久。“帳棚”這意象，是有舊約背景的。昔日信心之父亞伯拉罕答應了神的呼召，離開本鄉，在異地支搭帳棚，等候承受神所應許的迦南地業。自此帳棚的生活就成了亞伯拉罕等候神為他所預備的家鄉的表記。在新約中，就用帳棚來比喻我們今生的生活，也象徵肉身。帳棚是屬地的，是暫時的，惟有天上的房屋──復活的身體，才是永久的。既然如此，我們就不只是為肉身活著，老是想著甚麼世界的享受、逸樂，因這些都會過去，人也要在永恆中為所做的而交賬，如果我們能為盼望榮耀的復活而活，那麼我們的生命一定會過得很有意義，所經營的也必能存到永恆。
接下來5:2-3，保羅又用“衣服”比喻將來復活的身體。“ [2]我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；[3]倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。”這復活的身體不只是“房屋”，也是“衣服”。說它是房屋，因為是永久的，不像帳棚是暫時的；說它是衣服，因它要成為我們的榮耀。衣服能遮蓋羞恥，又能表現榮美。當我們肉身還活著時，總會因為肉身的種種需要和軟弱、或是種種力不從心的限制而感到煩惱。自從亞當犯罪，人類就要汗流滿面才得餬口，勞苦歎息是我們生活的普遍現象。因著身體有衣食住行等需要，我們就要奔波勞碌，因為人罪性的限制，人與人之間難免有衝突誤會，這些固然會使我們歎息，而我們肉身受時間空間限制，不能達成自己的想望，這也會讓我們歎息。而我們越是歎息，就越會深切渴想得到那天上的房屋。正如永遠堅固的房屋使我們心靈終於得到平靜安穩的休息，能遮蓋赤身的華美外衣，也能使我們能夠得體地在站在尊貴者面前。復活的榮耀身體，就是叫我們能夠在神面前站立得住，不至在基督台前才發現自己的不配與羞恥。耶穌基督是我們的義袍，祂遮蓋我們罪惡的羞恥，同時穿這義袍的人也一定能夠得到復活的榮耀身體，叫我們可以活在永世裡，不覺得羞愧。的確，人如果沒有這榮耀的身體，就根本不能活在神那邊，不能上天堂，因為沒有復活身體的就像沒有穿衣服一樣。所以這裡要說明的，就是：榮耀的身體不光是我們的盼望，更是我們活在天上的基本條件。
5:4 我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。這裡保羅說明了，神叫我們活在肉身裡，遇到各樣的困難和勞苦，不是叫我們過一個悲觀的生活，乃是叫我們更羨慕那天上復活榮耀的身體。這渴望能叫我們得勝當下的痛苦。同時“叫這必死的被生命吞滅”指到從天然身體到靈性身體之間的改變，是眨眼之間(林前15:52)，對離世的信徒感覺上，離開肉身和享受與主同在的快樂之間沒有間隔。一般來講，人死是被死亡吞滅，而這裡保羅倒過來講，說信徒肉身逝去是被生命吞滅，因為他已經進入主基督復活的生命裡，必死的變成不死的，必朽壞的變成了永存的。
之后保羅在5:5 總結到：“為此，培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈作憑據”。“為此”指的是叫那必死的被生命吞滅這目的。信徒能得到這不朽的身體是神在我們身上的工作，是神奇妙的預備。神把祂的生命栽種在我們裡面又加以培植。這生命初好像是一粒種子包在外殼裡，生命受到肉身的限制，但是到了時候,這種子就會衝破外殼而發芽，長出新生命的形狀，那就是我們將來復活要得到的榮耀身體。那時神的永生生命就完全表露出來。聖靈在我們內心工作，讓基督救贖的功效漸漸改變我們。祂復活的大能令我們日新又新，正是這事的證據。
既然有了這等盼望，保羅在5:6-10 就進一步敘述了他行事為人和事奉主的態度。[林后 5:6-8]“[6]所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。[7]因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。[8]我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。”弟兄姊妹，當保羅說到能“時常坦然無懼”，這就表示保羅能向神常存無愧的良心。這良心因常清潔無罪而無愧。這是否也能成為你我所有為主活的人也有的存心呢？但願我們都能坦誠站在主面前。保羅繼續講：“並且曉得我們住在身內，便與主相離”我們還活在肉身之中時，身體就成了一種阻隔，使我們不能與主同在，然而我們雖然沒有跟主面對面相見，但我們相信祂的信實，藉著信心經歷祂的同在。但願我們在今世的事上，不過分著意於眼前所見的得失禍福，與世人一般見識，爭逐名利肉慾，卻能憑信心靠賴神的公義信實，盼望將來的福氣，在生活行事中，也憑信心察驗聖靈的引導，認識神的美意吧。
5:8 節保羅第二次提到坦然無懼。這裡保羅表白了心底的渴想，是望能離世靈魂與主同在。他雖因福音多受苦楚凌辱，仍然能常常坦然無懼。不過，他並不因此而忘記他所領受的傳揚福音的榮耀職分。為了能完成所領受的福音職分，他深覺在肉身活著是很重要的。這就是為甚麼他在5:9-10 作了這樣的補充：“ [9]所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。[10]因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。”保羅拼了命地傳道，不是受事業心的驅使，而是被主的愛激勵了。他活在世上有信心和盼望，那種堅定也是來自於不求人的喜歡，卻定意要蒙主喜悅。他知道將來各人，無論善惡，信與不信，都要在神的面前交賬，正是這樣的正確理解，推動他活得有力而認真。
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