 |
 |
 |
 |
一. 分段和主要内容：两段。1-4节为第一段，为序言，介绍生命之道并且在主里相交；5-12节讲在光中相交。
二．辅助性问题：
1, 约翰是如何描述这个生命之道的？
A）首先是道-神的话；B）而且是生命之道，带来生命的，赐下生命的；C）这还是从亘古就有的生命——从起初原有的；D）并且是永远的生命——直存到永永远远的；E）这生命原与父同在——源头是在父神那里；F）这生命已经显现出来——道成了肉身。
2，约翰自己是如何经历这生命之道的？
A）听见：用耳；B）看见：用眼；C）摸过：用手；客观生命之道进入了人的主观经历中。D）见证：约翰所见证的乃是自己看见过的，而且是已经显现出来的，且是永远的生命；E）传给：他将这生命传给众人。本文作者特别强调对主的“认识”（或“知道”），因此他借着自己的经历来说明。一个真正认识主的人（与主相交的人）必是一个见证、传扬生命之道的人。F)与信徒的相交：不单是传福音给人就了事，更要紧的是有相交，乃是真正生命的交流。
3，相交的意义是什么
A)相交是基于在共同的生命之道之上的来往、交流及同享。正如徒2：44-47中所描述的：住在一处、凡物公用，照各人所需用的分给各人；同心合意恒切在殿里，且在家中掰饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神。真正的相交乃是“walk together, talk together, and live together。” 参见约1：39。B）与父并他儿子耶稣基督相交：信徒的得救不光是罪得赦免而已，还有更高的意义，就是与神相交。这是何其宝贵的恩典！出于尘土之人竟然可以与永生神来交流！
C）这生命之道显明出来的方式就是借着信徒之间的彼此相交！D）带来的结局：是有充足的喜乐。基督徒在与神、人的相交中要得满足的喜乐，这是神所命定的。
4, 光与相交有何关系？
A）神就是光，在他毫无黑暗：神来，要把光和黑暗分开。他是纯洁的光，一点黑暗都没有。这是神完全的本性。B）这信息的来源是主自己，乃是约翰亲耳听见的，又报给我们。约翰所说的不是出于自己的想象，乃是从主那里领受的。我们今天行事为人的准则亦当是从主的话语里面出来，而不是照自己的意思。先与主相交，然后再与人相交。C）与神相交的第一个条件：就是在光明中行（6-7节）。若是我们里面仍然有黑暗，我们就是说谎话的人，不行真理了。心里的透亮和无亏的良心是我们有真正相交的前提。这是第一次出现“我们若说“（6节）的字句，类似的字句出现了七次。D）在光明中行，乃是作一个全然敞开的人，我们的心思意念能放在显微镜之下叫众人在光天化日之下一一审核，没有丝毫的黑暗。
5，认罪与相交有何关系？
第8节和第10节均出现“我们若说”，这是第二和第三次。一个在光中行走的人，首先的一个反映便是认识到自己的罪。因此当人说自己无罪时，便是自欺，真理不再我们心里了，因为真理在我们里面有光照的作用。6节说到“不行真理”，8节说到“真理不在我们心里”，10节说“他的道也不在我们心里了”。8节乃是讲到人对自己罪性的认识；10节讲到对罪行的认识。人不认识自己的罪性，乃是自欺；人不认识自己的罪行，便是以神为说谎的。这两种情形发生，乃是因为真理或神的道不在我们心里了。因此一个真正认罪的人乃是一个对自己的罪行有认识的人，得以讲出自己所犯过的罪；同时也是一个对自己罪性有认识的人，明白自己的无可救药，以致作一个求告主名的人。我们要认的乃是自己的罪行（第8节）。人若认自己的罪，因着神的信实和公义，有两件事情要发生：一是赦免我们的罪；二是洗净我们一切的不义。我们的罪行不但需要赦免，而且需要洗净。神的公义要求对罪有审判，因此当人认自己的罪时，满足了神公义的要求，对自己的罪作了审判；神的信实使得认罪之人的罪得赦免，而得洁净，而且是借着耶稣的血洗净我们的。彻底的认罪带来真正的相交。
|
|
|
|
|