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第一課下篇 05-11-2007
三/ 釋經學與想像力及理解力
文字及一切的視覺藝術都不是原創意念。它們只是一種對原創意念的承載，所以，文字及視覺藝術又是意念的符號。以上口幾句話正道出我們對聖經的理解，不但需要有理性及客觀的研究，如釋經學便是一門研究如何解釋聖經的學問。然而，我們在對聖經有了客觀的理性理解後，就必須引導自己進入一種既具有客觀的根據，但又是有主觀投入的想像力中，並且又是能與自己的生命及生活接繫上生命意義上的關係。所以，釋經學是需要有正確又健康的想像力去承載，否則我們只停留在一種冷冰冰的學問中。
想像力是今天香港人所缺乏的，因為我們正活在一個講求現實的經濟社會中。我們忽視了文化及藝術對人生命意義的重要性。試讀(馬致遠《天淨沙 · 秋思》)這首詞，我們可以只從文字的表面來理嗎？不可能，因為中國的詩詞歌賦都需要人用想像力去寫和欣賞。聖經更是如此，我們除了去想像力去創作和欣賞外，更需要以敬虔的心去與上帝相遇。現在試試讀讀馬志遠的一首詞：
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。
(馬致遠《天淨沙 · 秋思》)
我們很難明白為什麼一個人可以僅僅用28個字，就把秋意這樣深刻清晰地描摹出來，下筆又是那樣淺淡。看上去，似是渾然和漫不經心的。試看：枯藤、老樹、昏鴉、 小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬、離人。
以上哪一個不是尋常季節，尋常見的景物？就是道上隨便扯個農夫，樵夫，也能認得出，說得清的東西，怎見得到了他馬致遠手裏，這麼組合排列一下，就通了靈竅，輕輕地掙壁而出，化身為龍了呢?
「枯藤老樹昏鴉」，深秋初冬，作者由近處著筆，在一株枯藤纏繞的老樹枝頭，寒鴉數隻，啞啞枯叫。若你是離人，天涯道路無盡，日已暮，鄉關尚不知在何處，又怎禁得，老樹寒鴉的逼促，一聲聲叫得人心驚夢寒？歸途漫漫，牽動了鄉愁氾濫，腳步沉重的離人又如何能夠涉水而回？藤、樹、鴉，本是郊野司空見慣的景物，並無特別之處，可一旦與「枯」、「老」、「昏」結合匹配，一股蕭瑟肅殺之氣立即從字裏行間彌漫開去。像一朵漸行漸近的黑雲，漸漸籠住人心。「小橋流水人家」，枯澀發黃的歸途中，突然看見遠處有小橋流水，繞水而居的村戶；天空有炊煙飄蕩，隨風嫋嫋，像遊子羈客身體裏按捺不住的鄉魂。長風幾萬里，夢魂不到關山難。
這個人，牽著那匹瘦馬，走過橋上。溪水清透，他看見自己的臉，皺紋縱橫如山嶽，鬢髮已斑白。蒼老，這個從未在心裏停佇的詞，突然，突兀地出現在面前，淩厲得讓人無從逃避！
曾經是多麼年輕的少年，策馬揚鞭，以為功名理想全在遠方；以為匹馬單槍，憑著胸口的一股熱氣，一定可以捭闔天下，出人頭地。天下？何處不可以成為天下？王侯將相甯有種乎？再曠世絕代的英雄也不是這世間唯一的一朵花，成開敗謝，時候到了，自然有新花頂替。
好男兒都以為，自己與眾不同，命裏帶著的福祿壽，格外要比別人重。可是，所有的壯志雄心都在時光中消磨成灰燼，才不得不認識到，或許我，不過，是一個尋常人；然後，想起那些昏黃如豆的燈光，溫熱的湯水，母親溫暖的手，絮絮的叮嚀；妻子清亮的眼眸，纖瘦的身影。思念如雪紛紛落下，想知道，她們在家怎樣？
那些賴以生存的溫暖存在，曾經覺得是那麼的無足輕重。從沒有像現在一樣，對悠閒恬靜的田園生活有無盡的嚮往與渴望。步履蹣跚地蹀行在古道上，遙看日影銜山。落日也知道回家，那麼人呢？為什麼總要等失落了，才拾起尋常的好？年輕人，不出去經歷一番，又怎麼能甘心平淡終老？人心的貪婪，或者說追求，如同空闊的海，無法滿足。古道，西風，瘦馬。曾為情重負情濃，而今才知相思重。經歷越久，想的越多。人和馬，都載不動如山如海的鄉愁。夕陽西下。斷送得一生憔悴，只消得幾個黃昏？斷腸人在天涯。原來，翻雲覆雨的痛苦，到最後也不過是心底輕輕一聲碎裂。腸已斷，人依舊，在天涯。
馬致遠的一曲小令，短短28字，不用一個「秋」字， 卻寫盡深秋荒涼蕭瑟的肅殺景象，不用一個「思」字，卻將遊子濃重的鄉愁與憂思寫得淋漓盡致。正所謂「不著一字, 盡得風流」，歷來被推崇為描寫自然的佳作，堪稱「秋思之祖」。
其實聖經中許多卷書都是像中國文學中的詩詞歌賦，如舊約中的智慧書 ── 詩篇、箴言、傳道書、雅歌、約伯記，以及一些先知書，都是十分需要我們加以敬虔的想像力去讀，以清心而非單以頭腦走讀的。全部聖經也當是如此的去讀，這才會讀出必們與上帝相相遇的靈性處境來。
耶穌自己本人是最常用想像力去教訓人的。例如祂用羊來作了不少的比喻。羊是當時人們日常最常見的景像。但是耶穌卻同羊來作出了祂救贖的大道理。我們可以四福音書中找到51處有關羊的經文。這真是一幅生動有力的圖畫：
[太 7:15] 你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。
[太 9:36] 他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。
[太 10:6] 寧可往以色列家迷失的羊那裡去。
[太 10:16] 我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。
[太 12:11] 耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把他抓住，拉上來呢？
[太 12:12] 人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」
[太 15:24] 耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」
[太 18:12] 一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往
山裡去找那隻迷路的羊嗎？
[太 18:13] 若是找著了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜
還大呢！
[太 25:32] 萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，
[太 25:33] 把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。
[太 26:31] 那時，耶穌對他們說：「今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記著說：我要擊
打牧人，羊就分散了。
[可 6:34] 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教
訓他們許多道理。
[可 14:12] 除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌說：「你吃逾越節的筵席要
我們往那裡去預備呢？」
[可 14:27] 耶穌對他們說：「你們都要跌倒了，因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。
[路 2:8] 在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。
[路 2:9] 有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。
[路 2:15] 眾天使離開他們，升天去了。牧羊的人彼此說：「我們往伯利恆去，看看所成的事，
就是主所指示我們的。」
[路 2:18] 凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。
[路 2:20] 牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與神，
讚美他。
[路 10:3] 你們去吧！我差你們出去，如同羊羔進入狼群。
[路 15:4] 你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到
找著呢？
[路 15:6] 就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』
[路 15:29] 他對父親說：『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊
羔，叫我和朋友一同快樂。
[路 17:7] 你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說：『你快來坐下吃飯』呢？
[路 22:7] 除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了。
[約 1:29] 次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪，神的羔羊，除去（或作：背負）世
人罪孽的！
[約 1:36] 他見耶穌行走，就說：「看哪！這是神的羔羊！」
[約 2:14] 看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，
[約 2:15] 耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的
桌子，
[約 5:2] 在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子；
[約 10:1] 我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就
是強盜。
[約 10:2] 從門進去的，才是羊的牧人。
[約 10:3] 看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。
[約 10:4] 既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。
[約 10:5] 羊不跟著生人；因為不認得他的聲音。必要逃跑。」
[約 10:7] 所以，耶穌又對他們說：「我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。
[約 10:8] 凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。
[約 10:10] 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且
得的更豐盛。
[約 10:11] 我是好牧人；好牧人為羊捨命。
[約 10:12] 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，
趕散了羊群。
[約 10:13] 雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。
[約 10:14] 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，
[約 10:15] 正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。
[約 10:16] 我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成
一群，歸一個牧人了。
[約 10:26] 只是你們不信，因為你們不是我的羊。
[約 10:27] 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。
[約 10:29] 我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。
[約 21:15] 他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰（在馬太十六章十七節稱約拿）的兒
子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌
對他說：「你餵養我的小羊。」
[約 21:16] 耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，
你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」
[約 21:17] 第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你
愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌
說：「你餵養我的羊。
我說出這番話的目的是想你們明白，當我們釋經學的原則去讀約翰一書的時候，不要忘記同時更需要以釋經後的理性信仰，融入感性的想像力中，並且更是融入我們屬靈的生命中，因為這才是我們研讀約翰一書的最終的目的。
四/ 我們當怎樣研讀約翰123書？
Richard Foster 曾經這樣說過，
許多基督徒仍然受恐懼和焦慮所束縛，只因為他們沒有好好地採用這種研究(Study)的操練。他們可能忠實地參加教會的崇拜聚會，誠摯地完成他們的宗教責任，然而他們仍然沒有改變。在此我不是僅僅說到那些只按照宗教形式而行的人，我乃是指那些真心誠意敬拜須服耶穌基督為主宰，為師傅的人而言。他們可能歡喜唱歌，在靈裡禱告，按照他們所知的而過須服的生活，甚至見到屬神的異象和啟示。然而，他們生命的進程仍舊沒有改變。為甚麼呢？因為他們從來有採取上帝用以改變我們的一種中心方法 :研究(Study)。耶穌十分明顯地指出，對真理的認識使我們得自由。‘你們必認識真理，真理必叫你們得以自由’。舒服的感受不能叫我們得以自由。狂喜的經歷不能叫我們得以自由。內心因耶穌興奮也不能叫我們得以自由。如果沒有對真理的知識，我們不會有自由。[1]
另外，一位已退休的神學工作者曾經這樣的提醒他的學生：
聖經只有一本，千多頁，書卻有數之不盡。神學院教授的科目，特別是聖經科，功課雖離不開聖經，卻容易多讀書，少讀聖經。或說是經常透過書本去接觸聖經，而少有直接閱讀聖經。持續第一手地閱讀聖經、熟習、研讀、默想聖經，卻是不可或缺的札根基本功(夫)，否則所學很容易飄浮，華而不實。[2]
反思我是怎樣讀聖經的？是偶然的一讀？是遇上困難時為求指引而讀？是為教導作準備才讀？抑或是為了要渴慕神而恆讀聖經？人怎樣的讀聖經往往可以反影出自己的屬靈生命。我們讀聖經的目的只有一個，就是去認識神和愛神愛人。如果一個人明知自己的讀經生活及動機不正確，但卻不肯謙卑地在神的面前痛哭流淚悔改，反去誤用聖經，如此的讀經不但無益，反會自我招損又損他人，實在是一件十分危險的事。讓我們為鞭策自己而讀聖經，為尋求神心意而讀經，為學習如何去愛人(即使是我們很不喜歡的人)而去讀經。所以，這課程的目的不是單單講些學問的東西，同時是想幫助大家把把約翰一書這卷書讀入心裡去。我們會在課堂中多次的重讀又用心的讀這卷書，直至把約翰一書定形在我們靈性的心底裡。所以也請你們不要急燥或是不耐煩，要以清心來把神的話語鑲嵌入我們的心靈中。
古之學者為己，今之學者為人。勉之。
《約翰一書》新讀 ─── 三讀通過
第一次是口讀(誦經)：慢得經心
第二次是腦讀(分析)：重新分段
第三次是心讀(應用)：寫下領受
論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。）我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們（註：有古卷作“我們”）的喜樂充足。上帝就是光，在祂毫無黑暗！這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。我們若說是與上帝相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若說自己無罪，(就)便是自欺，真理不在我們心裡了；我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，(就)必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義；我們若說自己沒有犯過罪，便是以上帝為說謊的，祂的道也不在我們心裡了。小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。(我們)若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識祂。人(我們)若說“我認識祂”，卻不遵守祂的誡命，(就)便是說謊話的，真理也不(住)在他心裡了。凡遵守主道的，愛上帝的心在他裡面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裡面。人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。親愛的弟兄啊，我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令；這舊命令就是你們所聽見的道。再者，我寫給你們的是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的；因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往哪裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。小子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免。父老啊，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小子們哪，我曾寫信給你們，因為你們認識父。父老啊，我曾寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們，因為你們剛強，神的道常存在你們心裡，你們也勝了那惡者。不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來。現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去顯明都不是屬我們的。你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事（註：或作“都有知識”）。我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。論到你們，務要將那從起初所聽見的常存在心裡。若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。主所應許我們的就是永生。我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。你們從主所受的恩膏常存(住)在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼；當他來的時候，在他面前也不至於慚愧。你們若知道祂是公義的，就知道凡行公義之人都是祂所生的。你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女！我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。親愛的弟兄啊，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。凡犯罪的，就是違背律法；違背律法，就是罪。你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在祂並沒有罪。凡住在祂裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，(就)是未曾看見祂，也未曾認識祂。小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。上帝的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從上帝生的，就不犯罪，因上帝的道（註：原文作“種”）存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由上帝生的。從此就顯出誰是上帝的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。我們應當彼此相愛，這就是你們從起初所聽見的命令。不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛上帝的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。從此，就知道我們是屬真理的，並且我們的心在上帝面前可以安穩。我們的心若責備我們，上帝比我們的心大，一切事沒有不知道的。親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向上帝坦然無懼了。並且我們一切所求的，就從祂得著，因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。上帝的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。遵守上帝命令的，就住在上帝裡面，上帝也住在他裡面。我們所以知道上帝住在我們裡面，是因祂所賜給我們的聖靈。親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於上帝的，從此你們可以認出上帝的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於上帝，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見牠要來，現在已經在世上了。小子們哪，你們是屬上帝的，並且勝了他們，因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬上帝的，認識上帝的就聽從我們；不屬上帝的，就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從上帝來的。凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。沒有愛心的，就不認識上帝，因為上帝就是愛。上帝差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，上帝愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄啊，上帝既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了。上帝將祂的靼BR>
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