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1．与神相交（约壹一5-10）
约翰谈道先讲到神，神就是光，他是众光之父，各样美善的恩赐和全备的赏赐都是从他而来（雅一17）。光是宇宙中最根本和最需要的，不但说到神是万福之源，也说到他的本体性质，在他毫无黑暗，他是全知的，也是毫无缺点的，并且是最圣洁荣耀的（提前六16）。我们若说与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话、不行真理了。因为这与神是光的本性互相矛盾，惟独在光明中行，如同神在光明中，就能彼此相交，因为神不能与黑暗相交。在光明中行是说到我们要行在神话语的光中（诗一一九105），神生命的光中（诗五十六13），神的面光之中（诗八十九15），跟随主的光中（约八12），也是在圣灵的光照之中（弗一18），这样，我们在他的光中就得以见光（诗卅六9），也就是彼此在光中相交了，神儿子的血也洗净我们一切的罪，除去我们与神之间的黑暗和拦阻。
我们若说自己无罪，便是自欺，因为我们里面有良心，也有真理，就是神的话（约十七17），很容易叫我们知道自己有罪，特别是有罪性及内在的罪（罗七17），就是重生以后也没有脱离罪根，因为肉体尚在。我们对所犯的罪行是要负责任的，必须认自己的罪，因神的应许是信实的、是公义的，他必因基督的救赎而赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，如此才能恢复与神的交通。我们若说自己没有犯过罪，更是不对了，因为他的话在我们心里，叫我们知道自己犯过罪（罪在本书出现廿七次），因为我们来到神面前，看见他的光，就不能不显出我们的罪；也因他的真理、他的道在我们心里，就不能不感觉并知道自己有罪，而要求他赦免、他的宝血洗净，如此才能与神毫无间隔并蒙他喜悦。
2．遵守主道（约壹二1-17）
不但是约翰，其他使徒的书信，甚至全部圣经的话都是叫我们不要犯罪（出廿20；伯一5；诗四4；哀五16；结十八4；约五14，八11；罗六15；林前十五24；弗四26；来三17，十26）。若有人犯罪，在父那里有我们的中保耶稣基督，他要为我们代求，他的血替我们赎罪（罗八34；来十二24），他是为普天下人的罪作了挽回祭，但只有信的人才得了赦免（徒廿六18；罗三25；提前四11）。
真正的基督徒是在于遵守主的诫命，也就是主的道，表明真认识他、真爱他、真住在主里面。主的命令虽是一条旧命令，但当主赐给门徒时，对旧约而言仍是一条新命令（约十三34-36），所传给我们的也是一条新命令，这条万古常新的命令，乃是叫人彼此相爱。若有恨弟兄的，他仍在黑暗里，且在黑暗里行，因黑暗叫人眼瞎了。
约翰写信的对象有三种人，即小子（如今我们称「少年」）、少年（如今我们称「青年」）与父老。新约中的人从小到大都必认识神（来八11），但生命的长大、成熟、老练仍有分别。少年人特别是指刚强胜过那恶者的人，但他们仍要小心谨慎，不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。世界是指着人为的世界，背后由撒但操纵的世界，因为撒但被称为世界的神、世界的王，全世界都在那恶者的手下（约十四30，十五19；林后四4；约壹五19。世界上的事，就像肉体的情故、眼目的情欲和今生的骄傲，都是撒但的毒饵，外表有吸引力像对夏娃的引诱一样，好吃、好看、又使人「有智慧」（创三6），但人有责任拒绝世上的试探，基督徒要像耶稣一样胜过它（太四4、7、10）。爱世界和爱父不可兼得或任其在心中同时并存，因这世界和世上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的是永远长存。这句话的分量足以胜过世上情欲的吸引和压迫。
3．住主里面（约壹二18-29）
末世与古时是相对的说法，指时代的完全改变（来一1）。虽然从基督来到世上开始，直到基督再来，都可称为末世（徒二17，三19-21；林前十14；提后三1；来九24；彼前一5、20；彼后三3）但末时指更接近世界的末了（但十二4、9；太廿四3），异教、叛道、邪灵等都要纷纷出现（帖后二3；提前四1；提后四3），特别是敌基督的来临。敌基督的与假基督不同，假基督是冒充基督（太廿四5、24），而敌基督是否认基督、抵挡基督，是末后将要显出的一个大罪人（帖后二3-6；启十三l、6）。但在此以前，有好些敌基督的要先出现，他们可能曾在有形的基督教中，但却离开了，他们是撒谎和欺骗者，否认耶稣是基督，是神的儿子，不认耶稣是道成肉身（约壹四2-3）。在使徒时代已有它的隐意发动（帖后二7），有各种敌基督的异端、谬论，但到了末时更为猖狂，像现在一样，连在基督教中也有人否认基督的神性，是藉童女生在世上，否定赎罪与复活，否定圣经是神的话和一切基本的真理，许多人因此受迷惑而跟从了他们。
然而我们从主受了恩膏，就是神的灵，他要指教我们，并引导我们明白一切的真理（约十四26，十六13），并且将起初所听见神的话常存在心里，就能胜过仇敌的谎言。欺骗和诡计。我们住在子里面，也必住在父里面，主的恩膏常存在我们心里（约十四17；弗四30），并不用人的教训，这是新约的特点（来八10-11）。人的教训有限，有时需要别人将神的道加以讲解（徒十八24-26；提前二7；提后二2），但不能与恩膏的教训相抵触，我们乃要按这恩膏的教训住在主里面；这样他若显现，我们就可以坦然无惧，当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。他是公义的，凡行公义的都是他所生的。
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