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1．胜过世界（约壹五1-12）
凡信耶稣是基督的人，都是从神而生，这原是我们最基本的信仰（太十六16；约廿31）。我们既从神而生，就会自然的爱生我们的神，和爱从神生的其他儿女。神的诫命是爱神、爱人，正合于我们新生命的性情，所以他的诫命不是难守的，凡从神生的就胜过世界，因为有神的生命在我们里面，并且有信心在我们里面，就能胜过世界的一切试探和苦难。那信耶稣是神儿子的，就能胜世界。这信能将我们与主紧紧相连，当我们真认识主，世界不过就成为一个小点了，没有什么可爱，也没有什么可怕的。
藉着水和血而来的，就是指耶稣的道成肉身，并有圣灵作见证。当主被钉十架，用枪扎肋旁时，有血和水流出来，代表他流血为救赎人的罪；流水是他分赐给人生命，如逾越节羔羊的血所预表的（出十七7、22；启十二11），及从磐石被击打所流出的水所预表的。血成为洗罪的泉源（亚十三1），水成为生命的泉源（诗卅六9；启廿一6）。圣灵是神所差来的，为神的儿子作见证，凡信的人，就有这见证在他心里。这见证就是神赐给我们永生，这永生是在他儿子里面，人有神的儿子就有生命，这就是起初所说的那与神同在的永远生命，也就是他的儿子耶稣基督。
2．求必得着（约壹五13-17）
我们有信心承认这一切见证都是真的，出于信心的祷告必得成就。为什么能有这样大的信心呢？乃是因为所求的是照神的旨意（可十一24；约十四12-13；罗八27），若不按神的旨意求，就没有信心。你若看见弟兄犯了罪，当怎样为他祷告呢？是不是只要按信心求就一定得着呢？不一定。如果犯了不至死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他，但若犯了至于死的罪，就不当为这罪祈求。但也没有说不可以为他祈求。究竟什么是至于死的罪，在此并没有说明，因为不义的事都是罪，但也有不至死的罪（林前十一30-32），若故意犯罪、背弃神、离开真道，放纵情欲则更为严重，（林前五1-5；来十26-29）此外，至少有一样罪是必死无疑的，那就是「亵渎圣灵」（太十二31-32）。
3．保守自己（约壹五18-21）
凡从神生的必不犯罪，从神生的必保守自己。若说是基督必保护他，则与上句不连贯。那从神生的，应指基督为宜，不过虽有主的保守，我们也当保守自己（犹l、21），恶者就无法害那属神的人，因为我们不在世界的范围中，但犯罪的容易落在恶者的手下。
神的儿子基督来了，已将真智慧赐给我们，得以认识那位真实的独一的真神，就有永生（约十七3；弗一17）。我们也在那位真实的神里面，即在他儿子基督里面，他就是真神，也是永生。神在基督里向我们显现（提前三16），我们也在他里面认识神（约十四7、9-10）。认识神和他儿子是宇宙中、人生中最大的事，也是本书的中心和主题（约壹一2，二3-4、13-14、23，三6，四7-8，五20）。使我们认识神就是光，神就是爱，他是公义的，他是真实的，他将他的独生子赐给我们，也叫我们得称为神的儿女。本书也让我们认识基督是原有的生命之道，是神的儿子，是我们的中保和救主，他为我们的罪作了挽回祭，他来为除掉人的罪和魔鬼的作为，我们信他就得生命、有永生。他就是神，是我们唯一当敬拜与事奉的，我们要自守，远避一切代替神的偶像。
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