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必备工具：
1． 圣经
2． Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible 或 New American Standard Exhaustive Concordance of the Bible 或王正中编《圣经原文字集中文集编》
罪——它是什么？从哪能里而来？住在哪里？如何表现出来？
罪——它的惩罚是什么？医治的方法是什么？
罪——它把人与神分隔，“但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。”（赛五十九2）
罪——犯罪的是属魔鬼的（约壹三8）。
罪——神使基督替我们成为罪，“好叫我们在他里面成为神的义”（林后五21）。
罪——我们需要明白的义理。
第一天
罪从哪里来？
约翰一书三8说：“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。”
有两段经文，可叫我们领悟撒但在伊甸园引诱夏娃前的身分和与神的关系，两段经文中，撒但被形容为“受膏的基路伯”、“早晨之子”和“推罗王”（推罗王应意指撒但是推罗的精神统治者）。
1． 请读以西结书二十八12-19，然后回答下列问题：
a． 推罗王从被造之日直至走不义之路的境况如何？
b． 他在哪里？
c． 按以西结书二十八16-17所言，有什么事发生在他身上？为什么？
2． 请读以赛亚书十四12-15，找出并写出撒但堕落之主因。从这段经文中，你会怎样界定撒但的罪？
3． 正如以西结书和以赛亚两段经文所言，罪是从撒但开始的。请细心读创世纪二15-17和创世纪第三章，看看罪怎样传到人那里。求圣灵带领你进入一切真理里面，读完这些经文后，请回答下列问题：
a． 撒但攻击谁，使谁怀疑神？
b． 撒但怎样完成他的工作？
（1）他怎样质疑神的话？
（2）他怎样否定神的话？
（3）他怎样用谎言改动神的话？
c． 撒但说吃了分别善恶树的果子对夏娃有何影响？这与导致撒但堕落之罪有何相似之处？
d． 亚当与夏娃的罪怎样影响他们与神的关系？回答这问题前，请先读创世纪第二章，看看最初人与神的关系，比较两个关系。
4． 若要向别人解释夏娃所犯的罪，你会怎样说？
5． 从创世纪第三章所发生的事情来看，你会怎样界定罪？
第二天
罪的惩罚或影响是什么？
1． 根据创世纪二17，亚当与夏娃若吃了分别善恶树的果子，会有什么发生在他们身上？这是否已经发生了？若已发生了，你怎样知道？
2． 请读罗马书五12-19，写出亚当的罪怎样影响全人类。
3． 在罗马书五19，亚当的罪被称为什么？
4． 根据罗马书五19，众人怎样成为义？
5． 罗马书五19中的“一人”所指是谁？
6． 根据我们所知道的，让我们一起来想想，我若已被称为义，可以继续犯罪吗？请按你于约翰一书所看到的回答这问题，并列出经文支持你的答案（这也是保罗在罗马书六1-7所谈论的同一问题）。
第三天
罪住在人的哪里？
由于人人都有罪，你认为罪的根会住在人里面的哪处？换句话说，人的哪个部分是罪的基本原因或罪的源头？
1． 请读下列经文，写下经文的主要内容。
a． 创世纪六5-6
b． 创世纪八21
c． 箴言四23
d． 耶利米书十七9-10
e． 马太福音十五18-20
2． 罪的根源在人的心内，在卫也明白到他的罪主要在于他心中的态度，在诗篇五十一，大卫为自己与拔示巴之事悔罪后，他求神什么？你为何认为大卫能够求神作成这事？为了回答这些问题，请读诗篇五十一10，17
3． 根据雅各书一13-15,什么东西生出罪来？
4． 这生出罪来的东西从何而来？
5． 请读约翰一书三4-12，就以下问题作默想，并确切地回答：什么使我这个生出来便有罪的人去行公义而不犯罪？
6． 知道了是什么使罪人去行公义后，现在就看看人的心。若我的问题在于我的心，若这就是罪所居住的地方，我能对自己的心作什么？我相信答案在于要了解那个新的约，就是藉着耶稣基督的死而应许给以色列人、犹太人以致外邦人的约。它是恩典的约，当人接受主耶稣基督并成为神的子发后，便可进入这约（太二十六26-28，来八6-17）。请读下列经文，写下在新的约之下，心中会有什么发生。
a． 耶利米书三十一33（这节与希伯来收八10相同）
b． 耶利米书三十二39-40
c． 以西结书三十六26-27
7． 就目前你所学过的来看，你的意志在罪中起了什么作用？回答前，请参看下列经文和记下有关的心得。
a． 申命记三十19-20
b． 约翰福音五39-40
c． 约翰福音七17
8． 从你在本周所学过的一切来看，什么可防止基督徒陷于惯性犯罪的生活？
第四天
罪是什么？
在这个时代，人人都告诉我们“世事无绝对”，一切都是相对的，而作为基督徒的你和我若清楚明白神对罪的看法，将会感到在灵里获益良多。神的道定下了生命的绝对标准，正因为他藉着自己的话语向我们显明了这些绝对标准，人便有责任去认识、遵守这些标准，并要传讲给别人知道，因为不管人是否相信神的绝对标准，总有一天都要按这些标准被审判。
1． 首先，让我们看看旧约中表示罪的四个主要希伯来字。当然旧约中还有其他几个也译成罪的希伯来字，但从这四个字可以看见神透过旧约作者表明罪的基本面貌。
a． Chata——这希伯来字在字面上是打不中目标的意思，用来形容弓箭手未能击中目标物；亦有跌倒之意；另外具有在道德上低于标准的意思。这字在圣经里通常被翻译成“罪”，其他源自这个字根的字也用来表示罪行、过犯或犯错者。旧约中chata指一个行动、一种思想、一席话，或是一件事——并非一种情况。换句话说，这字是形容人类的所作所言未能符合神完美标准的意思。
（1）请读出埃及记二十1-20，你打不中神所立的目标物吗？那目标物称为什么？
（2）请集中看出埃及记二十20，什么能使你不犯罪？
b． Avon——这个表示罪的希伯来意思是故意作对，或偏离正确和良善的东西；指错误或不正确之做法。这字的字根意为被歪曲或弯曲，表示作错误的、败坏的、歪曲的，或邪恶的事；离开原有路线去走错误的道路。这字通常被译为“罪孽”（iniquity）或“罪过”（guilt）,都于下列经文出现。
请读这些经文，并默想圣经所说有关“罪”或“罪孽”的话。
（1）约书亚记二十二20——亚干的罪是什么？若你从未听过亚干的故事，请读约书亚记第七章，然后思想这个表示罪的字之意思。速读约约书亚记第七章，不要被细节阻慢你的进度。（还记得我们在第五课对世界的学习吗？这不是“眼目的情欲”的一个好例子吗？）
（2）诗篇八十九30-34——留意神怎样对付他子民的罪孽，他在这段经文中什么应许？
（3）耶利米书十六10-12——这段经文怎样形容罪恶和罪孽的本质？
c． Pasha——这是个基本字根，意思是打破、反抗或反叛，表示对法定的权威进行叛乱或反抗。这字常被译为“过犯”（transgression）.
(1)请读诗篇一O七17，留意神怎样论及那些有过犯的人？谨记要按上下文的内容分解，这些人反抗什么？结果如何？
(2)请读以西结书三十三11-12，对于义人和恶人违法，神怎样说？请写下来。
d．Asham——这个基本字根意为因错误或愚昧而犯罪1，表示无论我们知不知道自己犯罪或违背神的诫命，罪依然是罪，换句话说，你若破坏了神的律法，即使你不知道自己所作是错误的，你依然是犯了罪。按圣经的教导，当你知道有罪，就要改正过来。这个字常被译作“罪”（trespass）。
（1）请读利未记五1-5，15-19，那些人为何要向主献上赎衍祭牲？）请写下来。你要细察这几节的上下文理才能找出答案。
（2）请读箴言十四9，看看遇妄人对罪有何反应。
2． 请读以赛亚书五十三4-6，11-12，这几节助你总结刚学过的东西，你认为神为什么憎恶任何形式的罪？
3． 根据这次简短的希伯来文字词研究，说明你对旧约中罪的认识，以总结你所学到的。
第五天
罪及对付罪根
1． 今天让我们看看新约中有关罪的若干希腊字。当你读这些字和看这些经文时，问问自己，旧约和新约的罪有分别吗？神对罪的观点有没有改变？完成这研究后，我对罪的观点有改变吗？
a． Hamartia——这个希腊字在新约中经其他有关罪的字都用得更多。这字的字面意思是打不中目标，动词hamartano意思是打不中目标或是出错，这有否使你记起刚学过的任何希伯来字？若看见表示罪的希伯来字和这希腊字有任何相似之处，请定下来。
（1）这hamartia是什么？让我们先看一些经文来帮助理解。
a) 根据罗马书三20，一个人是怎样知罪的？
b) 罗马书十四23说罪是什么？
（2）在哥林多前书十五56，罪与什么扯上关连？
（3）根据雅各书一15，罪生出什么？
（4）根据雅各书四17，你认为什么是罪？
（5）根据约翰一书，罪的定义是什么？请查考约翰一书三4及五17。
b．Paraptoma——这字的字面意思是在本可以直立时却向侧滑下或跌在旁边，换句话说，就是不管有心或无意地转离或偏离真理或正确的事。这个字在新约中常被译作“过犯”（transgresion或trespass）。
（1）请读以弗所书二5和歌罗西书二13，经文怎样描述那些在过犯中的人？
（2）请读以弗所书一7，若你已在基督的恩典下，你的过犯会怎样？
（3）请读雅各书五16，看看这与约翰一书中你所学过有关宽恕和罪的教训，有什么关系？
2． 利用经文集编查考在约翰一书第三章每个“罪”字的希腊文，在下列空白处写出各字的希腊文英文音译，并每节对“罪”的描述。
3． 在我们结束本周学习之前，让我们把所有论述整体地看一下，叫我们不致遗漏所给的教导。约翰福音八44告诉我们撒但是说谎的和说谎之人的父，因此，认识撒但在引诱夏娃（就像一切引诱般）时扭曲了神的属性，对我们是很重要的。撒但欺骗夏娃，说神不让他们获得分辨善恶的智慧，就是那叫他们像神的智慧，换句话，撒但告诉他们，神并不顾及到他们最大的利益或好处，因此，他们应该不再倚靠神，而是要独立行事，追求他们所需的一切。
请停下来，思想近来你受试探的情形和方式，神的属性在你思想中如何被扭曲？写下来，这会使你更警觉撒但的诡计（林后二11）。这样，他日你若被试探，求神提醒你记起撒但这诡计，以致撒但不能胜过你。
4． 罪的外在表现（或果子）和罪本身有何分别？这个分别非常重要，我们要一起花时间（我知你一定是疲倦不堪）去看看它。罪的表现方法很多，以致我们只看到外在问题（罪的行为）而没有洞察到内在问题（对罪的态度），于是很多人把重点集中于外在的罪，而很快就定下很多“可做与不可做”，却未有理解到罪的外在问题的根源。耶稣多次向文士和法利赛人提到这问题，这些教导主要记于登山宝训中，其中耶稣清楚表示神着重人的内心，不是外在行为，为什么？因为“他心怎样思量，他为人就是怎样”（箴言二十三7）。好好牢记这一切，让我们来个快速温习，罪的外在表现（或果子）和罪本身有何分别？
a． 亚当的罪之外在表现是什么？
b． 这外在行为的根源隐藏着什么？换句话说，亚当犯罪时，他的心内说着什么话？
c． 从这个简短的学习，你是否同意，罪的外在表现有多种不同的形式，例如偷窃、说谎、欺骗、谋杀、作不道德行为、不顺服、散播流言、门争等？
d． 因此，何等重要的是，我们要从罪的外在表现深入罪的深处，把罪看为：
l 不受神管治，
l 让自己管理生命，
l 想你所想的东西，
l 说你喜欢说的话，
l 作你想作的事情，
l 去你想去的地方，
l 作你自己的“神”？
5． 让我们透过一棵树来看罪，树上的枝子代表罪的外在表现（外在行为），树的底部代表根，能使枝子生长，我们把这根标记为“罪”（内在态度）。
a． 你有没有每天砍掉枝子？
b． 你有没有发现这些枝子重新生长？
c． 若根被毁坏，所有的枝子会有何后果？你曾试过对付那根吗？
下次你要求神宽恕你某项罪过时，先问问自己，有没有对付罪的根由。
6． 从这次有关罪的主题研习中，神向你个人说了什么？亲爱的弟兄姊妹，请在神面前安静，让神的灵透过这些经文向你的心田说话。请利用这星期余下的时间默想这些真理，并记下你的想法。
我希望在此表扬你在这课程中所作的努力，我知道这使你承担了大量的工作，但愿你能得到丰富的报酬。
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