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心游天地、穿过灵界、物质交接点

我的神秘经验 by 梁燕城

――修道第二重境界

修道第二重境界,是呈现远方空间于心中。在人静不久,心即见一些境象浮现。如河川大地,崇山峻岭等,心灵如在空中飞翔,见美丽的雪山在其下,有万年冰川,茫茫雪原,上有清澈蓝天,白云朵朵,有时也见青翠绿野,森林河流。此为心游天地之境。

灵的**得睹天地奇境

大概这是**使人灵性敏锐起来,不再是纯在身体中的内气流行,且开了通往另一世界的孔道,乃从眉心玄关之处通出,而得见远方空间景象。

在入定时,身似已不存在,心灵却与宇宙的韵律相感,而得游于天地。这大概是灵界与物界交接之点,心灵一方面未离物界,仍见物界的山河大地,但又不困在物界,故此飞翔自在于物界之空中,周围是一片迷离,似为另一世界的入口。

但这又不同灵魂离体经验,灵魂离体仍是主客二分之境,灵是主体,身是客体,两者打分为二,然后主体飘离客体。

但心游天地,却无主客二分,也不是灵与身为二,此是灵己在空中,身体则化而不见,然后灵的**,得睹天地之奇境,此为第二层境界。

时间是什么?何谓灵界?

何谓灵界?灵界是指宇宙也有一非物质的构成部份,或非三度空间的构成部份。

三度空间是我们所见和行动的立体世界,有长、宽、高所构成,我们的感官作用,是限于在三度空间里,而相对论所设定的第四度空间,即所谓时间,已不为感官所直接感受,只能通过回忆,想到有所谓过去,以及通过期待,想到还有未来而构成过去、现在和将来的察觉,设定有时间,那是靠心灵的自省,才产生时间意识。

相对论则由新的坐标系统(所谓劳伦斯兹转换式),去描述各相对体系,而必须把时间和空间连合起来处理,因而用第四度空间描述时间,这是纯由心灵运用理性,作理论的推演而设定。

人对时间的了解,不论是自省心灵中对过去、现在和未来的构作(此是奥古斯丁之路),或是对四度空间的设定(爱因斯坦之路),均不是靠感官经验而来,却由心灵去推知。

当代科学大致会认为时间是客观的第四度空间,而这度空间是时间之流行,人必须经回忆和期待的心灵作用,才能体会时间之流行。

但心灵能否直接「见」时间流行,或直接「见」过去和未来呢?这就须康德所谓「智的直觉」。康德认为,只有上帝才有「智的直觉」,但人的灵性,似乎也能从修养中,开出这些「见」,而「见」其他空间。

多重空间的美丽设想

当代科学除了肯定第四度空间外,在l984年,一个新理论提出,名为超弦线理论(superstringTheory),认为物质的最基本元素不是一粒粒的粒子,却是一条条能量线,其线之交叠扭曲,可从数学模式中计算出有十度空间至二十六度空间。

超弦线理论能在理论上统一四种物理上的力场,是目前解释宇宙的最完美理论模式,其多重空间之说,又引起科学界很多美丽的设想,目前只有长宽高加上时间的四度空间在宇宙起始时张开来,而有物质世界及时间的流行。

未张开的空间,成为物质结构中很多小孔洞、小通道,这些孔道,重重叠叠,相摄相入,如果有些存有物,不具物质形体,只以纯信息的状态存在,大概可不受四度空间规限,而可自由进入四度空间的世界;也可随时通过各孔道而活动。当其进入三度空间时,可与人相会面,而将信息传入人脑中,人即可在心中现出这些存有的形象,并接收到其传来的讯息,这就是所谓的「灵界现象」。

不具物质形体的纯信息存有,即所谓灵界存在物,在与世人相遇时,就称为鬼神,由于它们能人第四度空间,对过去未来有所知见,故可提供人命运的某些资料。我过去打坐时也见过这些存有物,但大部份都是邪灵。

跃入以波段存在的灵界大海――修道第三重境界

灵界经验,是心中打开一窗户,看到物质世界重叠有其他空间,而见这些空间的存有物,如烟云飘忽,如布帛飞舞,但不只是一些景象,却能与我有交流互动,有时亦现狰狞面目,使人心散乱惊惧,而走火人魔。

不同于心理作用的灵界经验

怎么知这些经验不是心理作用呢?主要在运用心理学之分析,自我观察这些心理现象,若能以分析法找出其心理来源,并能将境象加以控制的,就是主观心理的投射。而境象若完全自发,非自我可操纵自如,且能有所交往,而显示非自己所能控制生灭的境象,不断有出乎意料之信息者,则很可能是灵界的作用。

如何了解所谓灵界存有呢?若那不属三度空间的存有物,大概不能以形状方式描述,也不能视之为物质形体,目前任何推测,均是我们可知的知识和经验,去作类此推论,而不表示我们是有正确客观的知识。

由于灵界经验是完全个人性,不必称为普遍经验,也不能在科学知识范围内作印证、预测或实验,故我只能以自己所见的种种现象,用图象与比喻的形式来做描述,作为另一世界的一份报告,以备将来人类有更多科技知识时的参考。

修道到心游天地境之后,即现重叠空间境,此即一般所谓灵界经验。

那是见我们所处的三度空间中,似有其他空间并存,不过不是肉眼所能见,如肉眼不能见到时间,只由事物变迁,而有过去、现在和未来的系列,产生时间观。

第三眼睛开,产生智慧的直觉

据相对论的设定,时间是第四度空间,以人类的感官直觉,仍未能直接见此空间,也不能在这空间出入。

至于当代超弦线理论所设定的十度或二十六度空间,根本不属感官所见范围,只是由理论上提出的新模式,如用超弦线取代粒子观,以统一四个物理上的力场,再由弦线的摺曲,而从数学推论上谈多度空间的重叠扭摺。

在修道经验中,所谓第三眼开,大概即产生一种智慧的直觉,而见感官经验以外的世界,并见这世界的存有物,一种非物质的,大概是以讯息形态存在的存有物。

如何设想讯息形态的存在呢?假设我们心灵所作的种种思想,能在肉身死后仍留存在宇宙中,那是心灵所存放的回忆、思考能力、知识理解即成一套讯息,不存于肉身,即可能随四度空间进到末日审判之处所,这时的存在形态即为讯息的存有物,也就是传统所谓的灵魂。

波段与讯息世界

自从量子力学出现以来,人对宇宙形态的了解已有很大改变,最主要的发现,是人的观察往往影响了所见的事物,这打破了十八世纪启蒙运动以来的主客对立观念。

从前以为主体观察世界,不会影响被观察的客体,客体是绝对客观和独立的,但量子力学所发现的微观世界却极为奇诡,万物原是一堆波段,但被人观察时,却变成了粒子现象,而是一形态数量清晰的物质世界,但人若不观察它,有回复波段形态。

据一些试验指出,人感官会掌握事物传来的波段讯息,然后将之转化为主体图象,而使人大脑产生对世界的立体图画。

若万物果如某些科学家所推断的,是为一波段的大海,那么波段即形成一交光互映的讯息世界,而人的感觉和大脑,即接收这些讯息,再重整为一个井然的宇宙。

一般感官所接受的讯息,是物质世界或三度空间的波段,但修道较深的人,却可能接收到三度空间以外的波段,而有所谓灵界经验。

所谓灵界存有,如所谓邪灵,大概是一种有自由和主动性的讯息形态存有,可向修道者放出某些讯息,而产生见灵物甚至仙佛的景象。

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――修道第二重境界修道第二重境界,是呈现远方空间于心中。在人静不久,心即见一些境象浮现。如河川大地,崇山峻岭等,心灵如在空中飞翔,见美丽的雪山在其下,有万年冰川,茫茫雪原,上有清澈蓝天,白云朵朵,有时也见青翠绿野,森林河流。此为心游天地之境。灵的**得睹天地奇境大概这是**使人灵性敏锐起来,不再是纯在身体中的内气流行,且开了通往另一世界的孔道,乃从眉心玄关之处通出,而得见远方空间景象。在入定时,身似已不存在,心灵却与宇宙的韵律相感,而得游于天地。这大概是灵界与物界交接之点,心灵一方面未离物界,仍见物界的山河大地,但又不困在物界,故此飞翔自在于物界之空中,周围是一片迷离,似为另一世界的入口。但这又不同灵魂离体经验,灵魂离体仍是主客二分之境,灵是主体,身是客体,两者打分为二,然后主体飘离客体。但心游天地,却无主客二分,也不是灵与身为二,此是灵己在空中,身体则化而不见,然后灵的**,得睹天地之奇境,此为第二层境界。时间是什么?何谓灵界?何谓灵界?灵界是指宇宙也有一非物质的构成部份,或非三度空间的构成部份。三度空间是我们所见和行动的立体世界,有长、宽、高所构成,我们的感官作用,是限于在三度空间
里,而相对论所设定的第四度空间,即所谓时间,已不为感官所直接感受,只能通过回忆,想到有所谓过去,以及通过期待,想到还有未来而构成过去、现在和将来的察觉,设定有时间,那是靠心灵的自省,才产生时间意识。相对论则由新的坐标系统(所谓劳伦斯兹转换式),去描述各相对体系,而必须把时间和空间连合起来处理,因而用第四度空间描述时间,这是纯由心灵运用理性,作理论的推演而设定。人对时间的了解,不论是自省心灵中对过去、现在和未来的构作(此是奥古斯丁之路),或是对四度空间的设定(爱因斯坦之路),均不是靠感官经验而来,却由心灵去推知。当代科学大致会认为时间是客观的第四度空间,而这度空间是时间之流行,人必须经回忆和期待的心灵作用,才能体会时间之流行。但心灵能否直接「见」时间流行,或直接「见」过去和未来呢?这就须康德所谓「智的直觉」。康德认为,只有上帝才有「智的直觉」,但人的灵性,似乎也能从修养中,开出这些「见」,而「见」其他空间。多重空间的美丽设想当代科学除了肯定第四度空间外,在l984年,一个新理论提出,名为超弦线理论(superstringTheory),认为物质的最基本元素不是一粒粒的粒子,却是一条条能量
线,其线之交叠扭曲,可从数学模式中计算出有十度空间至二十六度空间。超弦线理论能在理论上统一四种物理上的力场,是目前解释宇宙的最完美理论模式,其多重空间之说,又引起科学界很多美丽的设想,目前只有长宽高加上时间的四度空间在宇宙起始时张开来,而有物质世界及时间的流行。未张开的空间,成为物质结构中很多小孔洞、小通道,这些孔道,重重叠叠,相摄相入,如果有些存有物,不具物质形体,只以纯信息的状态存在,大概可不受四度空间规限,而可自由进入四度空间的世界;也可随时通过各孔道而活动。当其进入三度空间时,可与人相会面,而将信息传入人脑中,人即可在心中现出这些存有的形象,并接收到其传来的讯息,这就是所谓的「灵界现象」。不具物质形体的纯信息存有,即所谓灵界存在物,在与世人相遇时,就称为鬼神,由于它们能人第四度空间,对过去未来有所知见,故可提供人命运的某些资料。我过去打坐时也见过这些存有物,但大部份都是邪灵。跃入以波段存在的灵界大海――修道第三重境界灵界经验,是心中打开一窗户,看到物质世界重叠有其他空间,而见这些空间的存有物,如烟云飘忽,如布帛飞舞,但不只是一些景象,却能与我有交流互动,有时亦现狰狞面目,使人心
散乱惊惧,而走火人魔。不同于心理作用的灵界经验怎么知这些经验不是心理作用呢?主要在运用心理学之分析,自我观察这些心理现象,若能以分析法找出其心理来源,并能将境象加以控制的,就是主观心理的投射。而境象若完全自发,非自我可操纵自如,且能有所交往,而显示非自己所能控制生灭的境象,不断有出乎意料之信息者,则很可能是灵界的作用。如何了解所谓灵界存有呢?若那不属三度空间的存有物,大概不能以形状方式描述,也不能视之为物质形体,目前任何推测,均是我们可知的知识和经验,去作类此推论,而不表示我们是有正确客观的知识。由于灵界经验是完全个人性,不必称为普遍经验,也不能在科学知识范围内作印证、预测或实验,故我只能以自己所见的种种现象,用图象与比喻的形式来做描述,作为另一世界的一份报告,以备将来人类有更多科技知识时的参考。修道到心游天地境之后,即现重叠空间境,此即一般所谓灵界经验。那是见我们所处的三度空间中,似有其他空间并存,不过不是肉眼所能见,如肉眼不能见到时间,只由事物变迁,而有过去、现在和未来的系列,产生时间观。第三眼睛开,产生智慧的直觉据相对论的设定,时间是第四度空间,以人类的感官直觉,仍未能直接见此空
间,也不能在这空间出入。至于当代超弦线理论所设定的十度或二十六度空间,根本不属感官所见范围,只是由理论上提出的新模式,如用超弦线取代粒子观,以统一四个物理上的力场,再由弦线的摺曲,而从数学推论上谈多度空间的重叠扭摺。在修道经验中,所谓第三眼开,大概即产生一种智慧的直觉,而见感官经验以外的世界,并见这世界的存有物,一种非物质的,大概是以讯息形态存在的存有物。如何设想讯息形态的存在呢?假设我们心灵所作的种种思想,能在肉身死后仍留存在宇宙中,那是心灵所存放的回忆、思考能力、知识理解即成一套讯息,不存于肉身,即可能随四度空间进到末日审判之处所,这时的存在形态即为讯息的存有物,也就是传统所谓的灵魂。波段与讯息世界自从量子力学出现以来,人对宇宙形态的了解已有很大改变,最主要的发现,是人的观察往往影响了所见的事物,这打破了十八世纪启蒙运动以来的主客对立观念。从前以为主体观察世界,不会影响被观察的客体,客体是绝对客观和独立的,但量子力学所发现的微观世界却极为奇诡,万物原是一堆波段,但被人观察时,却变成了粒子现象,而是一形态数量清晰的物质世界,但人若不观察它,有回复波段形态。据一些试验指出,人感官会掌握
事物传来的波段讯息,然后将之转化为主体图象,而使人大脑产生对世界的立体图画。若万物果如某些科学家所推断的,是为一波段的大海,那么波段即形成一交光互映的讯息世界,而人的感觉和大脑,即接收这些讯息,再重整为一个井然的宇宙。一般感官所接受的讯息,是物质世界或三度空间的波段,但修道较深的人,却可能接收到三度空间以外的波段,而有所谓灵界经验。所谓灵界存有,如所谓邪灵,大概是一种有自由和主动性的讯息形态存有,可向修道者放出某些讯息,而产生见灵物甚至仙佛的景象。