诸教不是殊途同归

在缅甸大佛前冥想所见的三重境界，令人顿时领悟，诸教不是殊途同归，却是人生有不同层次的经历。

三层境界，各自开出教化

第一层次是修养到一地步，超过了各种神通、特异功能及诸佛菩萨呈现的灵界邪幻境后，人可进入甚深般若寂静，而见万法皆空，大概佛教中的觉者是见到此境，而开出教化。

但若执此境而陷此境，生命就停于此而以为达涅。如继续探寻下去，第二层次即可体会宇宙创造力，是天道之生生不息，衍生万物，为一有生命力之创造性本体，人可进入与万物浑然一体，良知如泉源涌溢的境界中，如儒道之圣贤是见到此境，而开出教化。

悟此境而不执此境，即可遥见终极的超越世界，为有性情有感通的上帝，难怪古圣人文王也要「小心翼翼，昭事上帝」了！

但与上帝建立关系，是不能单靠人的修为，因为情的交往，需要双方主动，以人为中心的修养，只会叫人自骄，满是于个人所达的境界。人至此须由人为中心的思路中彻底释放，彻底无执，凭信心开放自己，预备投入永恒无限的宇宙美善情怀中，而上帝方面亦主动有所启示，与人相遇，就在一刹那人遇见神，电光火石之间，那种喜乐是无法描写的。

菩提树前回味当年释迦的慈悲

从缅甸到印度，第一印象是满街乞丐，农村贫民涌到大城加尔各达，饿倒街头，辗转乎沟壑，惨不忍睹。当年释迦、龙树、商羯罗走过的大地，何以痛苦至此？是印度土王的封建势力，新资本家的垄断，政府的贪污腐败，及宗教文化把人分阶级，使印度贫民无立锥之地。

坐挤迫的火车及巴士，到达释迦得道之地菩提伽耶，见到绿树河流，才从烦乱中感到安宁，原来该地是一树林，有流泉贯注，绿草如茵，难怪释迦能在此得觉悟了。

佛祖得道的地点，建有千年古塔，塔前的菩提树，已非二千年前那棵，不过也有好几百年历史，树前有一坐位，据称即释迦当年得道之位置，由于早年佛教不许雕刻和敬拜偶像，故建筑物没有一尊尊的佛像，只有**和莲花为象征，而佛坐的位置，仅是一长方小平台，没有偶像。

此为本有栏杆的包围，然而当我到达时，看门人把栏打开，让我能进去，坐于位上打坐了数分钟，回味当年释迦的慈悲，也颇有感受。

当晚在佛教宾馆中，与一位黄袍僧及当地的印度佛**交谈，发觉均是和善之人，与大城市中到处赚钱的群众不同，而该地就甚有灵秀气，不愧是大宗教的发源地。

明镜非台，佛就是平常人

在释迦得道的坐位**之后，晚上躺在床上，只觉夜气清明，心灵透彻，现出一片银光，像是一大明镜，想起神秀和尚当年偈云：「心如明镜台」，确是真实经验，但慧能却以「明镜亦非台」一偈，去表示更透脱之境界，何谓明镜非台呢？

当夜心中银光不只是一块镜，却是如一颗摩尼珠，不断流转变化，如琉璃照现大干世界，身心空廓如宝塔，天地收摄在微尘中，不再是「明镜台」这类名言可穷尽其义，只有尽破假名障，以否定式语句描述，才能明其像镜而又非镜的奇特经验。

第二天五时起来，观日光初升，透人树林，感受释迦当年见明星而觉悟，是伟大的觉者。释迦不是神，其智慧是回到平常世界，以平常心观诸法如幻如化，做个平常的人，就是佛。

佛是要自己去证悟，不是被人拜的对象，后人把佛雕成偶像去膜拜，不知平常的自己本是佛，那是后世对佛的最大扭曲。

乘巴士离菩提伽耶，早上气色清新，阳光在树丛间闪烁，其后上尼泊尔，见雪山雄伟，天地庄严，不禁想到，宇宙是一伟大的智慧匠心产品，充满了价值意义，人心也有灵明精神，不单是因缘和合而成，故心中银光流转的神秘经验，当是人灵性的呈现，空寂而又完全充实。