路得记概论

一、本书概略
　　1、本书内容是记载一个摩押女子路得的事迹，故名“路得记”，本书不用波阿斯那个有名望的人命名，而用一个弱小的女子路得命名，这是很有意义的。
　　2、圣经中有两卷书是用女子命名的，那就是路得记和以斯帖记。这两卷书都是历史书。路得是一个外邦女子，嫁给了一个犹太人波阿斯为妻，表明外邦人只要肯悔改，也可以蒙神接纳。
　　3、本书作者：本书作者不详。可是根据一章一节“当士师秉政的时候”和四章二十二节“耶西生大卫”两句话来看，我们可以断定它也像士师记一样，是在以色列人有了王，且在大卫出生以后写的，解经家认为很可能是先知撒母耳所写。
　　4、本书实在是士师记的一部分，也可称之为士师记的附录。士师记是一本黑暗凄惨的历史，读时令人感到失望、叹息！可是读本书则令人感到兴奋快慰。路得记在士师时代好像沙漠中的绿洲清泉，又像从烈日炎炎之下找到了树荫，也像从万暗中看到了曙光。路得真如同淤泥中一枚美丽的莲花，在那阴暗、腐败的年代特别显出她那高洁可贵的情操。
　　二、本书文学价值
　　本书除了包含着极为丰富的属灵意义之外，还有极高的文学价值。十八世纪有位着名的文学家约翰逊博士，有一天他曾向朋友介绍了一首田园诗歌，当时他就向他们高声朗诵，他朋友听了都以为这是他最新的作品。正当他们盛赞这首诗高洁、优雅、热情、美丽的时候，这位文学家宣布说这就是从他们所轻视的圣经中所选出来的路得记。有人认为在人类文学史上真是不容易找到像路得对她婆婆所说的一段感人至深的话：“不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往那里去。你在哪里住宿，我也在那里住宿，你的国就是我的国，你的神就是我的神，你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚于我。”（得1:16-17）
　　路得记的文学价值相当高超卓越，所描写的人物感情真挚动人。人物之间的对话所用的语句恰如其分。故事布局也相当独特。一章与四章对称，二章与三章对称。一章提到拿俄米在异族他乡丧失了一切，她：“我满满地出去，耶和华使我空空地回来。”四章讲到拿俄米因为波阿斯的缘故而得到了后裔。二章说到路得到田间殷勤工作，拾取麦穗，并遇见了波阿斯，三章讲到路得在禾场上蒙波阿斯赐福的情景。两章经文里都提到路得向拿俄米汇报她与波阿斯见面的情形。
　　三、本书写作目的
　　1、本书是描写在一个不信靠神的时代，路得怎样信靠神，以及神怎样眷顾他自己的子民，怎样关怀他子民的日常生活。
　　2、本书主要目的就是追溯大卫的家谱，波阿斯怎样从路得产生了后裔。这与主耶稣的肉身血统有极密切的关系。因为按肉身说耶稣基督也是大卫的子孙。
　　3、路得记诚然是一本爱的故事，它描写真正的爱能够胜过一切困难。顶奇妙的就是它并不是在描写一般青年男女之爱，它乃是描写一个年轻的寡妇对她年老的婆婆的忠诚之爱。
　　4、本书提出对婚姻问题应当有一个高尚的理想。在四章十一至十七节，说明婚姻生活是十分神圣与崇高的结合，绝对不可凭一时情感冲动，轻率从事。
　　5、本书所记的事实是在以色列士师执政时代，如果将士师记与路得记作比较就可以看到黑暗时代仍有光明，混乱的世界仍有虔诚的人。以利米勒和两个儿子都死了，寡妇拿俄米为了顾念两个年轻寡妇的前途就动员她们另找出路。俄珥巴就回到娘家，只是路得坚决不肯回去。一部路得记最大的教训就是宗教与生活完全打成一片。世人家庭最难相处的就是婆媳关系。犹太人是神的选民，路得是外邦拜偶像的女子。拿俄米平时在家中一定是很有爱心的人，特别她在守寡忧伤痛苦的逆境中，不断显出她的信心与爱心，路得必定会从拿俄米的日常生活上受到极大的感动，所以她才死心塌地要跟随拿俄米，她不但说你的国就是我的国，并且说你的神就是我的神。
　　四、本书所包括的时间与地点
　　1、本书所包括的时间大约有十一年，就是自纪元前1322－1312年。
　　2、事情发生的地点是在摩押地与迦南地（1:4，4:11）。
　　五、本书分段
　　1、路得的选择（1:）。
　　本章首先说明人如果离开了神的旨意，就不会有真正的福乐与安息。拿俄米允许他的两个儿子与外邦女子结婚。
　　（1）经过了十年的磨难，拿俄米决定返回自己的以色列安息之地。
　　（2）她的两个儿妇都情愿与她回去，并且已经同行（1:7、10），但经过劝阻以后，俄珥巴就回到她本国和她所拜的神那里去了。
　　（3）他们回到伯利恒，全城轰动，但却无一人对他们进行款待。
　　（4）我们要注意，当拿俄米和路得从摩押地回到伯利恒，正是动手割大麦的时候。表明一个迷路亡羊必须回转方能重新蒙恩得福。
　　2、路得的工作（2:）
　　按更正译本，本书二章一节“大财主”有“大能勇士”之意。当拿俄米回来时，可能他正在服役，从他在二章五节的问话中，可以看出他对田间的情况并不太了解。
　　3、路得的安息（3:）
　　路得遵照婆婆的吩咐，去向波阿斯请求“救赎”，她便悄悄地掀开波阿斯脚上的被，躺卧在那里。这原是当地合法的风俗，因为按照犹太法律规定：死者最近亲属应当为死者生子立后，所以这样做是社会许可的。
　　4、路得的赏赐（4:）
　　（1）波阿斯按照合法的手续赎回了产业（4:1－8）。
　　（2）波阿斯与路得结婚（4:9－13）。
　　（3）拿俄米得到安慰与安息（4:14－19）。
　　（4）本书特点之一就是在于它的结束语不是描写一对年轻幸福快乐的夫妇，而是描写幸福晚年的拿俄米。
　　（5）路得最大的赏赐就是有一位君王由她而出（4:17－22），而且她的名字也写在最伟大最尊贵的荣耀之王耶稣基督的家谱之中。
　　六、本书应特别注意之点
　　1、本书有一个主要目的，就是追溯大卫和主耶稣基督的族谱（太1:5、16）。想不到一个外邦女子，因着她正确的选择（1:16、17），作了大君王的曾祖母。甚至连我们的主耶稣按肉身说来，也是她的后代。一个人生活在地上最重要的就是正确的选择。
　　2、本书是一本爱的历史，它特别要说明爱的能力，能够战胜一切艰难险阻。本书重点根本不是描写青年男女之间的爱情。它乃是说到一个年轻寡妇有理由，有机会离开她可怜的婆婆另找更好的出路，可是她对婆婆始终又孝又爱，不舍得离去，甘心乐意，情愿与婆婆同生、同死、同埋。爱心真挚恳切，极其感人。更重要的是路得不仅选择了拿俄米，她更是选择了拿俄米所信的神。
　　3、在本书中可以看出婚姻问题是何等神圣慎重的一件事（参来13:4）。波阿斯要娶路得必须按照犹太人的规矩，他必须等待那更近的亲属弃权了，才与路得建立起正式的合法的婚烟关系、四章十一至十七节记载“众民”、“长老”的见证和祝福。波阿斯按着合法的手续正式娶了路得都是给人看见婚姻是何等神圣高尚的事情，决不可随便从事。
　　4、饥荒不能作为人远离神的理由。我们要看到灾祸和不幸，就是由于对神的不信和背叛所造成的。如果要得到神的祝福和安息只有归向神。
　　5、本书在预表方面有极高的价值。在本书中隐寓着一位比波阿斯更伟大的人物那就是耶稣基督。路得是预表外邦人蒙了恩召。摩押人虽为律法所绝（申28:3），但却为恩典所接纳。
　　（1）路得是外邦罪人的代表，漂泊流荡，贫苦无依，当她与波阿斯通婚而蒙救得福。我们也因为作了基督新妇而蒙恩。我们原来也有至近的亲属，那就是我们的自义或人类中的圣贤、教主，当他们都不能拯救我们时，我们才会去寻求主的拯救。
　　（2）波阿斯是基督的预表，他是庄稼的主，也是丰富的主（2:1）。
　　（3）他留意我们，关切我们，恩待我们（2:5）。
　　（4）当我们怀着悔罪的心情，来到他面前，俯伏在他脚下寻求他荫庇时，他就会立刻应允（3:9）。他会给予安慰，并将祝福倾倒给我们（3:10、15）。
　　（5）他救赎我们，和我们联合，我们不再孤苦，乃是能结果子，使多人得福（4:15-22）。
　　（6）俄珥巴（1:4）。是预表不肯接受神的外邦人。当时她虽然有机会找到了更好的出路和命运，可是好景不常，几十年工夫就过去了，今天地上再没有人纪念她了。路得是预表愿意接受神的外邦人。当时她跟随一个穷苦不堪的寡妇婆婆，远离家乡，前途渺茫。可是不久她遇到了祝福，得到了安息。直到今天地上还有千万人纪念她，而且神的灵也感动人把她的事迹写在圣经之中。这是何等荣耀的一件事。
　　俄珥巴与路得也可以表明两种基督徒。一种是经不起考验的，他只能在平安环境中跟从主，一遇到难处他就跌倒了。一种是经得起考验的，不论顺逆穷通，他都跟主到底，勇敢地走十字架窄路。
　　从路得记中可以看出神并没有弃绝外邦人。作者在二章十二节说明神的怜悯和眷顾并不限于某一个民族。凡是投靠神的，不论是谁，都可以得到赏赐和眷顾。他的慈爱是普世性的，路得记并没有直接提到神的作为，但在短短的四章圣经之中，“耶和华”这个名称出现了十八次之多，可见神多么关心属他之人的生活。无论是路得与波阿斯的相遇、拿俄米的计划、至近亲属的推卸责任等等，都无形中看见神在暗中安排。他能使旱灾临到人，他能使不生育的有后代。神能赏赐那些投靠他的人，他是幸福的真正泉源。路得记充满了温馨的爱，书内人物故事彼此恩待。拿俄米与波阿斯都流露了信仰的精华－－爱人如己。路得深受她婆婆拿俄米宗教生活的影响，所以她甘心以牺牲忠诚的爱去对待拿俄米。
　　路得记非常注意救赎问题，“赎”字在本书中出现好多次。波阿斯虽然有力量代拿俄米赎回产业，但他不是至近亲属，他可以不这样作，他愿意这样作，实在出于爱心。这件事刚好表达了救赎的主题，本书末后的家谱就是指出将来的救赎主就是从波阿斯的血统中产生出来的。
　　七、本书主要信息
　　1、本书基本的信息就是安息。全书都充满这种思想。古代东方未出嫁的女子通常是危险不安，只有在他丈夫的名义下才能受到尊敬与保护，才会有比较可靠的安全保障。当以利米勒离开应许之地以后，他就失掉安息。拿俄米离开摩押地返回伯利恒似乎不是寻求安息可靠的途径，但神的道路高过人的道路，后来路得的美好结局，说明神的道路确实高过人的道路。
　　2、路得因为与救赎者波阿斯联合，而得着了安息，同样，我们除了与救主基督联合以外，也无立命安身之所。
　　路得记第二章中告诉我们应当怎样信靠神，信靠神就是投靠在神的翅膀下。拿俄米对路得说“我不当为你找个安身之处吗”，神就是我们的安身之处，有了神，信徒就进入了安息（参来4:3）。英国有一位诗人：“神就是我们的家。”拿俄米对路得讲过一句非常重要的话：“女儿啊！你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”（3:18）
　　八、本书钥字和钥节
　　1、钥字：
　　（1）“安息”（1:9，3:1原文）。
　　（2）“救赎”（4:4、6，“赎”字原文是救赎）。
　　2、钥节：
　　（1）“路得：不要催我回去不跟随你……你的国就是我的国，你的神就是我的神。”（1:16）“两个儿妇又放声大哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。”（1:14）
　　（2）邻舍的妇人说“……这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。”（4:17）