尼希米记概论

一、本书概略
　　1、神的选民犹大人第二次回国后十四年，尼希米又带领一班人回国重新修造圣城耶路撒冷，并且恢复了已经失去的事奉和敬拜。本书是记载这些事情的经过历史。
　　2、本书作者就是尼希米，本书开头就：“哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下。”（1:1）并且他在本书中常自称作“我”。由此可见尼希米就是本书的作者。但是也有学者认为本书作者就是文士以斯拉。他们把以斯拉记称为以斯拉记上，把尼希米记称为以斯拉记下。
　　3、尼希米这名字的原文意义就是“耶和华是安慰”。我们在本书中时常可以看见，当这位神的仆人遭遇患难和受到敌人攻击的时候，他唯一的办法，就是去寻求耶和华作他的安慰。
　　二、本书所包括的时间
　　本书所包括的时间约有十二年，就是纪元前446-434年。
　　三、本书性质
　　1、本书既是一本历史书，也是尼希米个人的传记。
　　2、本书是神选民的最后一卷历史书，此后再没有其他的历史书了。以斯帖记是记述神的选民在外邦得蒙保守的历史，按历史时间来说以斯帖记是在尼希米记之前（以斯帖记所包括的时间是在纪元前521-509年）。玛拉基书虽然按时间说是在尼希米之后，但它是一本先知书，并不是历史书。所以说本书是记述神的选民末后一段情况，以后圣经就不再提起他们的历史了。
　　3、本书明显地反映尼希米的生活为人。他出生后，就过流亡生活，曾任亚达薛西王的酒政。他虽居住在环境优美的书珊城，生活舒适，但他内心却时刻惦记着自己祖国荒凉的京城耶路撒冷。他一闻主的呼召就放弃自己原来优裕的生活，而去从事主所托付的工作，他不讲条件地舍己从主的牺牲精神，令人十分钦佩。
　　在尼希米与以斯帖之间有十二年的时间距离，尼希米的工作时间达36年之久，不论有多大的困难与阻挠，他总是得到成功、因为他是一个祷告的人。本书就是以祈祷开始，又以祈祷结束。
　　4、重建圣城是一种防御措施，是属于政治活动性质，但这个活动也是以信仰为中心的，因为犹太人认为政治与宗教是密切相关的。尼希米领导归回的百姓重建圣城，这件事也是因为信仰的缘故，因此他常常为圣城的工程祷告（1:5-11，2:4，4:4-5、9，6:9）。并将事情的成就归功于神。
　　城墙的建立，不但表示他们在犹大地区重建家园，更意味着整个民族的建立，以及宗教活动的恢复，使犹大人能保持对神的诚笃信仰。
　　四、本书分段
　　1、尼希米修造圣城的原委（1:-2:11）
　　在亚达薛西王20年，尼希米在书珊城的宫中，从一位兄弟口中获悉耶路撒冷荒凉的情况。这个凶恶的消息促使他祈祷“天上的神”（1:4-11）。不但他个人祈祷，他也感动了“众仆人”共同祈祷（1:11）。经过四个月的祈祷，尼希米从王那里领受了诏命。
　　2、排除万难，修造圣城（2:12-6；）
　　尼希米到了耶路撒冷经过三天休息后，就在夜间察看废墟（2:12-16）。于是动员群众起来修造破烂的城墙。第三章就是参加修造圣城者的姓名及工作。尼希米从敌人方面遇到不少拦阻，例如恼怒（2:10）、嗤笑（2:19）、恼恨（4:1）、藐视（2；19）、扰乱（4:8）、谋害（6:2-3）。
　　同时还有自己内部的难处，例如：灰心（4:10-23）、自私（5:1-5）。但是不管怎样，修造城墙的工作花了五十二天的时间就完成了。他们十分明白这个修造的工作是完全出于神（6:16），荣耀亦应当完全归于神的名。
　　3、竣工后的善后工作（7:-12:）
　　圣城在修造完毕以后，尼希米指派专人负责看守城门与城墙，以保证整个城市的安全。同时也开始了查核归回者的家谱系统，借以清楚他们各人的来历（7:5－73，11:-12:）。在清查谱系的过程中，也请文士以斯拉向众民宣读神的律法书，所采取的方法就是：“清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。”（8:8）
　　4、尼希米的改革工作（13:）
　　尼希米在波斯过了十二年的宫廷生活，重返家园后感到许多地方有改革的必要。尼希米对犯罪者态度十分认真严肃，他们必须彻底对付自己所犯的罪行。对于与异邦人通婚者必须离弃，以保全选民种族的纯洁。对混乱了的祭司制度，也必须恢复正常。他们必须坚守安息日的规定，并严禁与外邦人通婚。
　　五、本书应特别注意之点
　　1、从神的选民最后一卷历史书中，我们可以看出他们几种反常情况，这对我们今天在教会中事奉神的人，是很有帮助的。
　　（1）普遍的贫穷：神的选民竟然穷得没有粮食充饥，以致只有卖田、卖地、卖屋、甚至卖身作人的奴仆（5:1-5）。这是个极不正常的现象。神的选民本来不该那么贫穷，因为神是他们的父亲，迦南又是出产丰富，流奶与蜜之地。他们之所以如此贫穷，就是说明他们与神之间出了事情，因而失去了在神面前选民的地位。属灵的贫穷也是如此。“人饥饿非因无饼，人干渴非因无水，乃是因为得不着神的话。”（摩8:11-12）神的儿女如果不是以神作他们的产业，结果就会有贫穷与饥饿等待着他们。
　　（2）混杂：神的子民如果陷入极度的混乱，就会失去有分别为圣的见证。神的选民中间混进了许多“闲杂人”（13:3），又与外邦人通婚（13:23-28），也有来历不明的祭司在圣殿中事奉神（7:61-65）。神所禁止的亚扪人、摩押人都入了耶和华的会（13:1-3），又有假先知勾结仇敌，说恐吓的话（6:10-19）。
　　（3）与神失去交通：他们远离神，不明白神的律法（8:2）。没有奉献（13:10-14），不守律法书中所规定的节期和日子（13:15-18）。
　　2、尼希米藉修造耶路撒冷城墙，带进了复兴。城墙与复兴是有密切关系的，因为：
　　（1）城墙是选民的保障。什么时候他们有城墙，什么时候他们就有保障，什么时候他们失去城墙，什么时候他们就失去了安全。
　　（2）城墙是神选民的见证。耶路撒冷是大君的京城，它也遥指天上的耶路撒冷。耶路撒冷城墙的存在，就是见证神是以色列人的神。它若是被攻破，就表明神已经不在他们中间了。
　　（3）城墙是分别的界线。什么时候城墙倒塌或是毁坏，什么时候城内城外就没有分别了。
　　虽然物质的城墙在历史上曾几度被毁坏、被攻破，但是神的子民属灵的城墙，是无法攻破的，因为那城墙就是神自己。神的子民如果居住在属灵的城里，他们就会有保障和分别为圣的见证。
　　3、因为耶路撒冷城墙关系着神选民的复兴，所以神的仇敌撒但无论如何是不肯让你们修造的。因此它就躲在它的差役参巴拉、多比雅假先知等人的背后，驱使他们千方百计阻挠破坏那建墙的工程，使它中途停顿。
　　4、当神的子民复兴起来的时候，他们就会分工合作，专心建造圣城（4:6）。仇敌要来攻击，他们打成一片如同一人，一半作工，一半拿兵器，时刻警醒防卫，白昼作工，夜不解衣。甚至那些贵胄和官长也彻底对付了他们平日压迫欺凌弟兄的恶行，并且在建殿的工作上也尽了自己的力量。主要就是他们一听见了神的话，就披麻蒙灰禁食祷告，在神面前痛悔，并且对付自己的罪（5:6-13）。
　　在本书第三章可以看出尼希米把回国的百姓组织起来进行建城的工程。他是采用分工合作的办法，无论祭司、贵族、男女、工人、商人、大家都来参加建造圣城的工作。在第一节提到大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司，都起来参加工作。末了一节提到工匠和商人也参加修造圣城工程。在本章十二节特别提到妇女的贡献，哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们的修造。我们如今传扬福音，建立教会，扩充天国的疆界，也应当让神的众儿女都有份。
　　本章有五次提到“对着自己的房屋修造”（3:10、23、28）。这里给我们看见尼希米的组织能力。在可能范围内，他总是要各家修造他对面的那一段城墙，使人都感觉修造城墙是保卫自己的家，与自己有切身关系。看守城墙也是采用这个办法（7:3-4），就是各人都要尽上自己的眼前的本份。从全局来说，如果各人把自己手中的工作都做好了，那么整个建造圣城的工作也就完成了。如果各人自己手中的工作没有作好，就要影响整个建城的工程。
　　5、神为什么如此大用尼希米？这是因为：
　　（1）他是一个经得起考验的人，他原来是做亚达薛西王酒政的，是一位大臣，生活在王宫里。他在这样优越的环境中，是多么容易忘记神，与神失去交通。是多么容易只顾自己的安乐，而不顾神百姓的苦痛。可是他并没有被高贵的地位和优裕的生活所迷住。他一心向着神，专以神的事为念。
　　荣华富贵的考验比患难逼迫的考验更厉害，更叫人难以站立得住。人往往经得起患难，而经不起顺利。受得起贫穷，而经不起富贵。神曾用这样强烈的试验加在约瑟、摩西、但以理和他三个朋友身上。他们完全得胜了，所以神才会重用他们。
　　（2）他是一个以神的事为念的人。当他听见哈拿尼报告圣城和神选民的光景时，他就“坐下哭泣，悲哀几日……，禁食祷告……”又冒着生命危险，面带愁容去见王。他宁愿舍去自己的高官厚禄，甘愿去耶路撒冷，和自己的弟兄一同受苦。
　　他以神的事为念，就是把神的利害、得失，看作是他自己的。他处处仰望神，从神那里寻求出路。
　　（3）他是一个与罪恶不妥协的人。他不能容忍那些贵胄官长犯罪作恶，他与参巴拉、多比雅等恶人作坚决的斗争。他先承认他自己和父家的罪（1:6）。他彻底肃清祭司和百姓的罪。他实在有神那样痛恨罪恶的性格。
　　（4）他是一个祷告的人。本书中记载了尼希米有十一次的祷告（1:4-11，2:4，4:4、9，5:19，6:9-10，13:14、22、29、31），他是一个昼夜祷告的人（1:6），他专用祷告来解决困难并胜过仇敌。
　　本书一章中的祷告，可以说是很认识神的祷告（1:4-60）。仇敌在神面前昼夜控告，可是尼希米却在神面前用昼夜祷告去对付它。
　　六、本书主要信息
　　本书主要的信息就是祷告与工作。这是对圣工人员的重要教训，就是说明圣工成功的条件，就是祷告、刻苦与忍耐。
　　七、本书钥字和钥节
　　1、钥字：
　　（1）“祷告”（1:4）。
　　（2）“作工”（4:6）。
　　2、钥节：
　　（1）“但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。这都是你的仆人，你的百姓，就是你用大力和大能的手所救赎的。”（1:9-10）
　　（2）“我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说：我们起来建造吧！于是他们奋勇作这善工。”（2:18）