要儆醒，不要睡觉

要儆醒，不要睡觉
　　读经：弗5：14，帖前5：5-7，罗13：11
　　以上三段圣经，都是保罗书信里所写的话，总的一个教训，就是告诉信徒，告诉教会：“不要睡觉”。做人要做得清醒一点，灵里面要儆醒起来，不要打盹，不要睡觉。在保罗的书信里，关于这类的教训似乎比较多，也就是他发现神儿女们很容易有的一个软弱，倒不是犯罪，也不是做什么坏事，表面看起来还在那里礼拜，看圣经，甚至做祷告，但是灵里却是打盹，已经睡觉了。对神的事情没有感动，没有感受，无动于衷。一天天过去，基督徒照常做，聚会照常来，但是生命里面，灵里面没有儆醒，对神的事情不那么敏感，对圣灵的感动，总是那么模糊，他的心灵里面，总是那么昏昏沉沉的，是已经睡着了，而且是睡得很沉。
　　保罗非常重视关于这方面的教训，要保持儆醒，不要睡觉。在以弗所书里告诉我们：“你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”在这里我们可以自己省察一下，我的心灵到底是在打盹睡觉呢，还是儆醒的，不然，我们实在太可怜了。
　　在帖前5：6-7说：“我们不要睡觉，像别人一样，总要儆醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。”因主来前夕，是会有人睡和醉，所以不能随大流，不儆醒。
　　我最近到几个地方去，看到很多人欢喜听道，欢喜聚会，很好，但是仔细看看，有几个人心灵里面是儆醒的呢？，只有外面的热心，不够，因为黑夜已深，白昼将临，这时人很容易睡觉。
　　前几天有个姐妹到我家来找我谈话，她说她一天到晚非常忧愁，因为她来教会专看人，看这个也不对，那个也不够好，因此越看越睡下去。后来我安慰她，劝勉她告诉她，神是不改变的，是又真又活的，我们做神儿女的人，无论什么时候，什么地方总是要仰望主，如果专看人，容易受影响，而沉下去。这是第二段圣经的意思。
　　笫三段圣经罗13：11“你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，……”这句话非常严肃地告诉我们，你不能再睡了，我们得救现今比初信的时候更近了，那要来的主耶稣就要到了。好象火车快到终点站了，人家都在整理行李准备下车了，你不能再打盹睡觉了，该醒了。保罗说：你们应当趁早睡醒。也就是说时间很紧迫，有人以为今天我听道不清楚，下次可以再来，现在我做得不够好，明天再开始，错了。
　　有一个故事说：有三个小魔鬼同一个大魔鬼商量，怎样到世上去破坏神救人的计划。头一个说，我下去告诉人，天地间没有神，这样可以叫人不信耶稣。大的说，这个不行，因为许多人已经相信有神。第二个说，我去告诉人，没有天堂，地狱，没有永生，灭亡，免得他们信耶稣。大的又说，这个也不行，虽有人不相信天堂，地狱，但是好坏，善恶，报应，他们是相信的，并且许多人已经相信有天堂地狱了。第三个讲，我下去告诉人，你可以相信，你也可以做基督徒，但是不要那么快，慢慢来，叫人麻痹大意，叫人昏昏沉沉，麻痹人的心灵，今年不相信，明年还可以相信，现在不爱主，以后再爱主，等我替儿子娶了媳妇，等我退休以后有时间了再相信，现在事情太多，慢慢来，大家一致赞成了。
　　弟兄姐妹，这当然是个故事，但是它说明信徒灵里面打盹睡觉，没有紧迫感，那是很危险的，比不信天堂地狱，不信有神更危险，这是魔鬼的诡计。大家做祷告，我也祷告几句，大家背主祷文，我也背；大家奉献钱，我也奉献，大家看圣经，我也买一本，但是灵里面对神的事情没有感觉，心灵里面睡觉，这是非常危险的事。
　　所以在以弗所书里说：“你这睡着的人，当醒过来。”意思是说，你不能再醉生梦死了。我们中国人有句话说：“莫等闲白了少年头，空悲切。”许多时间和精力都浪费了，等到头发白了，你要努力，要奋斗就来不及了。照样，在属灵的追求上，也是这样。趁着还有今日，必须作那差我来者的工（约9：4）。应该心灵里面苏醒，不要打盹睡觉。
　　在圣经里讲到一些睡觉的人，我在这里从旧约和新约各举二例，可作我们的教训。
　　旧约有个很出名的先知叫以利亚，他是个大有能力的先知，在当时代神用他做了许多轰轰烈烈的工作，他是神的仆人。但是有一天他睡觉了，不是一般的睡，睡得很沉。他睡在罗腾树底下，天使来拍醒他一次，叫他起来吃吧，喝吧，他吃喝完后，又睡下了，天使第二次把他拍醒，叫他起来，他才醒过来。他为什么会睡觉？在睡觉之前，他曾说：“耶和华啊，求你取我的命吧，因为我不胜于我的列祖。”他当时被耶洗别的话吓坏了，以致于灰心绝望。因此他作这样的祷告，祷告后就睡觉。一个人的心灵里面为什么会打盹睡觉？是因为他里面充满了灰心。以利亚是这样，我们也不例外。任何先知，神的仆人，如果他里面灰心，他的灵里就昏沉。我们做基督徒到现在，有没有什么东西使我们悲观，消极？若是有的话，要求主把它除掉。
　　基督教是积极的宗教，基督徒的人生是向上的人生，永远是乐观的，不能悲观。什么时候我们消极，悲观，就应该祷告，求主改变环境。灵里面儆醒的话，就不会被环境所胜而灰心。林前10：13“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”我们应该相信，神总要给我们开出路，所以千万不要被试探所胜。
　　第二个例子：在旧约还有一个很出名的先知叫约拿。他也睡觉，甚至让外邦人来叫醒他，要他赶紧起来祷告。今天也有许多信徒是这样，由不信的人对他讲：“你不是信耶稣的吗？你去祷告，祷告。”因为他们灵里面睡觉，要别人来提醒，多么惭愧！约拿当时在船上，那条船在风浪中颠簸，人家都在求告他们各人的神，而约拿却在船舱底下睡觉，为什么？因他里面有叛逆——不听神的命令，违背神的旨意，因此他睡得很沉起不来，也不想祷告。一个灵里睡觉的人，首先是不想祷告。
　　弟兄姐妹，我们什么时候不听神的话，抗拒神的旨意，心灵里面就睡着了。圣灵感动我们，一次二次不听，到后来圣灵的感动就渐渐微小，灵里就麻木了，所以使我们打盹睡觉的第二个原因是叛逆。
　　现在我们再看新约，在新约里睡觉睡得最出名的是在客西马尼园里的三个门徒，这段圣经在四本福音书里都有记载。当耶稣处于非常痛苦的争战之夜，他要求彼得，雅各，约翰和他儆醒片时，结果三个人都打盹睡觉。从当时环境来看，时间是半夜，从肉体上来讲，确实是担当不起的。路加福音告诉我们，他们因为忧愁都睡着了。魔鬼叫你打盹睡觉的另一个办法是叫你忧愁。这三个门徒可作我们的警戒。如果当时他们在园子里和主儆醒的话，可以使主得到多少安慰，但是很可惜，正在主要他们儆醒片时的时候，他们却睡着了。“总要儆醒祷告，免得入了迷惑，因为你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。
　　弟兄姐妹，今天主照样想在教会里寻找一些人和他儆醒片时，为教会的事工祷告，为众人的灵魂儆醒，可惜人整天给愁烦所困，以致令主失望。
　　那一天夜里，主耶稣祷告完了来看他们，第一句话提醒他们说：”你们不能同我儆醒片时吗？“接着他又去祷告，祷告后回来，他们还在那里睡，第三次祷告回来，见他们还在睡，就对他们说：”起米，我们走吧，看哪，卖我的人近了。“
　　你看，这三个人会睡得这么沉。我每一次看到这段圣经，就会对主说，假使是我，恐怕不会这样，至少当你第二次回来，我就应当儆醒，因为感到不好意思。后来仔细一想，他们所以睡觉，是因为忧愁太过。因为耶稣快要钉十字架了，跟主三年之久，满心盼望耶稣要复兴以色列国，希望弥赛亚的荣耀早一点彰显出来，在地上做王，做了他的门徒，可以有个一官半职，现在都成泡影，耶稣快要去死了，一切没有指望了。这时能不忧愁吗？因此圣经告诉我们：”他们因为忧愁，都睡着了。“（路22：45）。他们是忧愁今后将没有什么前途。
　　基督徒在这样的环境中很容易打盹睡觉。如果做基督徒始终是一帆风顺的话，当然很好，但是主要我们遇见一些试炼，考验，波折，坎坷，是坚持信仰呢，还是忧愁丧胆呢？如果只注意环境，我们的心灵就会沉下去，就会睡觉。如果信靠耶稣，就会儆醒。
　　我有一位老师，在我属灵的道路上给了我很大的帮助。当时他年岁已高，我们都是20几岁的青年人，他对我们说：”我一生有许多事情不明白，但是我不敢怀疑我的神。“就是说他相信一切都出乎神。试炼也好，痛苦也好，平安也好，祷告蒙垂听也好，不蒙垂听也好，他相信神没有错，这就是他灵里儆醒。反过来，如果我们整天为一些事情愁烦，我们的灵里就会睡觉。
　　新约第二个例子就是保罗在以弗所讲道，讲到半夜，有一个少年人却睡着了，而且从三层楼上掉到地上死了，他名叫犹推古。他坐在窗台上听道，开始听得很好，可是后来因困倦睡着了。
　　弟兄姐妹，我们先前提到忧愁要睡觉，灰心要睡觉，叛逆要睡觉，怎么听道也会睡觉？在徒20：里我们可以看见他听道的态度不对。别人坐在房子里听，他却去坐在窗台上，因为窗台上凉快，并且可以看礼拜堂，又可以看马路，脚踏二头船。换句话说，他听道心不专一，一面听道，一面想别的事，所以一面听道，一面也会睡觉。
　　盼望主今天提醒我们，我们现在灵里的光景是儆醒的，还是在睡觉？还是有时醒，有时睡，是常常醒，或是常常睡？同时也想一想，我这个睡是出于灰心，还是忧愁，还是叛逆，还是没有专心？这四件事，盼望我们在主面前一起检查，求主使我们灵里苏醒过来，不要再昏昏沉沉了，免得当主来的时候，我们还在打盹睡觉，那就太可悲了。
　　有不少信徒身上属灵的恩典，神的祝福，神的能力被撒但偷去了，还不知道，还在那里昏昏沉沉地自以为很好，实际上里头沉睡到了极点，已经到了很可怕的地步了。
　　请听主的话说：”你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。“（弗5：14）
　　愿主祝福他自己的话。
　　喜 乐
　　读经：约15：9-11，16：22-24，17：13
　　弟兄姐妹，在主耶稣快要离世之前，特别是他快要上十字架，在逾越节前夕，他对门徒讲了一番很长的话。从约13：下半段开始，约14：、15：、16：、17：他又作了一个很长的祷告，在这些话和祷告里，我们看见他对门徒有一个很大的盼望，要他们充满主的喜乐。主耶稣虽然要离开他们，但是他愿意把他自己的喜乐，留给他的儿女，使他的儿女在地上，过一个喜乐的人生。
　　基督教是个喜乐的宗教。基督教帮助人，要人信神，也愿意要人得到真正的喜乐。基督徒应该是喜乐的人，不应该一天到晚愁眉苦脸，提心吊胆。做基督徒的目的，不仅是将来得到永生，将来上天堂，生命不灭亡，而是在现实的人生里面得到喜乐。用通俗的话讲，他要我们高高兴兴过一辈子，实实在在过快乐的日子。尽管他带领我们各人的道路不一样，安排我们的前途也不一样，但中心是一个，他愿意我们每一个信他的人，得到他所赐的喜乐，使我们生活在地上和别人有区别，不是固步自封，而是他们没有的喜乐我们有。在诗篇42：和43：里，我们可以看到诗人在感觉上来讲，充满了忧愁，烦躁，不安，但是从信心来讲，还是可以仰望神，寻求神的笑脸。因此基督徒的人生应该是喜乐的人生，在任何环境下，都能唱诗，赞美，感谢，祷告。诗43：4”我要到我最喜乐的神那里去。“神是喜乐的源头。我们各人的需要可能不一样，但是如果我们真的信靠我们的神，到他面前，我们里面就会有喜乐涌出来，甚至一面擦眼泪，一面发出赞美，这就是喜乐的人生，许多人都有这样的经历。
　　世界上的人，他们的喜乐是建筑在物质上面，或是建筑在金钱，名誉，地位上面。感谢主，他要我们的喜乐建筑在神那里，以神为乐，那才是真正的喜乐。反过来，如果离开这个源头，你要在神以外去找快乐，找来找去一场空，而且很多的烦恼，忧虑充满了你的心。
　　有一个很有名的人，就是制造照相机底片的柯达公司的老板，他开的公司遍满了全世界，整天24小时都在那里赚钱，他的钱实在用不完，据说有一天，他上到最高的一层楼，看看所有的银行，都有他的存款，他随时随地都可以取他所要的钱，可以说财源无边，但是他里头却没有喜乐，他把世界上的名胜古迹都看遍了，结果还是没有找到喜乐，结果他是自杀死的。喜乐的源头是在神那里，有了神才有喜乐。所以主耶稣在离开世界前，几次对门徒讲：我要把我的喜乐赐给你们，你们可以得到满足的喜乐。这个喜乐是主自己的喜乐，是里头涌出来的那个不止歇的喜乐。
　　总结一下刚才我们所读的三段约翰福音经文，耶稣要我们过喜乐的人生，至少有三个特点：
　　（1）是满足的喜乐——约15：11”叫你们的喜乐可以满足“
　　（2）是主自己的喜乐——他说：我要把我的喜乐给你们。他的喜乐永远是从里面充满我们。
　　在这里我想讲一件事，有个姐妹问我说：圣经记载耶稣在地上哭有几次，耶稣为耶路撒冷城哀哭，因人不信拉撒路能复活哭了，在客西马尼园大声哀哭，好像耶稣没有笑，圣经说，耶稣是忧患之子，常经忧患，多受痛苦，他那里有快乐。当然圣经里没有明说耶稣哈哈大笑，但是当他看到有三个城的人不肯悔改，他的工作没有果效的时候，耶稣很欢乐的感谢神说：天地的主，父啊，你的美意本是如此……看到父神的旨意，他仍有喜乐。
　　弟兄姐妹，笑是快乐的表示，但是真正的笑不是在外面，而是在里面的。有许多人的笑是假的，也有的人的笑是苦笑，也有的是皮笑肉不笑，更有的是讥笑，狞笑，笑不一定是喜乐唯一的表现。主耶稣在地上的时候，灵里永远有喜乐，他在快要钉十字架前还说：”我现在往你那里去，……是叫他们（门徒）心里充满我的喜乐（约17：13）“这种喜乐不一定是表现在外面的，而是在你里面像膏油那样感到滋润，甘甜，这就是主自己的喜乐。
　　（3）是不能夺去的喜乐——地上的喜乐很容易被夺去，而真正的喜乐是没有人能夺去的（约16：22）。不管环境如何改变，试炼如何严重，里面仍有喜乐，还能发出赞美的歌声，这是主所赐的，不能被人夺去的喜乐。
　　现在让我们来看怎么才能进入主的喜乐，得到喜乐的人生，我想讲四个方面：
　　（1）在来1：9说：”你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。“很显然，喜乐的人生来自我们里面喜爱公义，恨恶罪恶。喜爱神的事，不喜爱罪恶的事。很多信徒虽然信了主，但是对罪仍是藕断丝连，过了一个时期又去回想，又失去喜乐了。像以色列人，虽然出了埃及，过了红海，但却常发怨言，常常犯罪，因为他们回想在埃及有肉吃，回想罪中之乐。当然这种暂时快乐带来的是长久的痛苦，有的人虽然知道，却还是去做，他们如何能进入喜乐的人生呢？
　　有一次我到一个地方去讲道，天气很冷，接待我的弟兄很客气，对我说：牧师，今晚天气很冷，我给你喝点酒，暖和暖和。弟兄姐妹，这是个试探。我立即回答说：对不起，我不喝，诸位，我过去是喜欢喝酒的，因为我是绍兴人，从小会喝酒，而且家里还是做酒的，我也知道喝酒是会使人暖和的，是有快乐的，但是我已经悔改信了主，怎么能再去贪图罪中之乐呢？我们要得到神的喜乐，必定要喜爱公义，恨恶罪恶。结果那天晚上，我一点不冷。所以地上的属世的快乐，对基督徒来讲应该一刀两断，所以我们不能一面信耶稣做礼拜，一面仍旧留恋罪中之乐，不然怎么能得到主的喜乐呢？
　　（2）从路1：46和腓4：7我们可以把它们归纳成二句话：”尊主为大，凡事祷告。“我们要得到喜乐，就要像马利亚一样尊主为大。心尊主为大，灵以神为乐。心里面把主放在首位，灵里面自然而然的快乐。反过来，不尊主为大，尊儿子为大，女儿为大，自己为大，当然不能有喜乐。
　　有个故事讲，从前意大利有个王子，他走过一个皮鞋匠门口，看到那个皮鞋匠一面修皮鞋，一面高兴地唱歌，满面红光，充满喜乐，就问他说：你为什么那么开心？
　　皮鞋匠回答说：我有个顶尊贵的爸爸，顶荣耀的爸爸，他是天地的主，宇宙的神，万王之王，万主之主，我能不快乐吗？弟兄姐妹，我们常常对神没有足够的认识，如果我们真认识神是一位全能的神，创造万物的主，那么有什么难处，他不能帮我们解决呢？只要我们依靠他，他都能帮助我们，因为他是我们的阿爸父。
　　只要我们凡事祷告，就能得到主的喜乐。即使简单地祷告几句，也有效果。在祷告里，你可以汲取喜乐的泉源。比如当你心里烦恼不安的时候，可以对主说：”主啊，你帮助我，救救我，给我平安“。立刻你就会感到神的力量像电一样达到你里面，许多人都有这样的经历，因为我们的神是喜乐的源头。
　　（3）约3：29和耶15：16告诉我们，如何过喜乐的人生，是认识自己，常读主话。
　　约3：29告诉我们，约翰的门徒为约翰抱不平，因为许多人都到耶稣那里去受洗。可是约翰却讲：”娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着，听见新郎的声音，就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。“（约3：29）。约翰没有嫉妒，也没有难过，而是说新郎的朋友听见新郎来了，心里快乐。这就是他认识自己。他知道他只是新郎的朋友，耶稣才是新郎，他应该得到教会，这些人是属他的。所以约翰的喜乐满足了，并且说：”他必兴旺，我必衰微。“
　　现在让我们看耶15：16，要得到主的喜乐，就要把主的言语当作食物吃下去。我们要多读圣经，多思想，多研究，多领受，这是得喜乐的途径。
　　我认识一个神学院的学生，他有一个很好的习惯，一直保持着，去年我碰到他，问他：你现在怎么样？他说：”牧师，你放心，我始终规定每天要读20章圣经。有时学校熄灯了，我就到路灯下面读完20章。“这个弟兄，神很用他，讲道很有力量。先知耶利米在那么苦的环境里面，是什么力量支持他的，使他得到快乐的秘诀是：”把神的话当食物吃了。“
　　（4）诗16：8-11和腓2：3-4有二句话”活在主前，顾念别人。“诗16：8-11可以归纳成一句话，就是常常活在主面前，要感到我这个人生活是在主的面前，在任何环境中，想到我是活在主面前，心里就有喜乐。有了喜乐，许多的病也就不治而愈了，因此肉身也就能安然居住了。
　　腓利比书里写出了保罗得喜乐的秘诀，它五次提到凡事怎么样，总的来说就是要顾念别人，不要单顾自己的事，也要顾别人的事（腓2：4）。基督徒不应该是自私自利的人，应该顾念需要我们顾念的人。
　　有一个青年人，大学毕业后，他被分配到一个很偏僻，很小的乡村去教外语，很多人因为要离乡背井到远方去，都哭哭啼啼，但他里面却充满了喜乐。很多人为他担心，怕他受不了，但他却在那里过得很快乐。后来他母亲去看他，到底他生活得怎么样，他母亲到了那里，眼泪止不住流下来，这么苦的地方，怎么住得下去？他说，母亲，主教导我，当你需要爱的时候，你要去爱别人。我这些日子就是用这句话来鞭策自己的，我用基督徒应有的爱去爱我的学生，结果我尝到了许多人所没有尝到的爱。
　　基督徒有很多的快乐，是从帮助别人而来的。想到别人的痛苦，难处，软弱，我有什么力量，就尽所能的做出贡献，对社会，对国家，对本人都有益处，并可以从中得到神所给我们的喜乐。
　　总之，如何才能过一个喜乐的人生？
　　（1）喜爱公义，恨恶罪恶。
　　（2）尊主为大，凡事祷告。
　　（3）认识自己，常读主话。
　　（4）活在主前，顾念别人。