两座山

两座山
　　读经：（加 4：21-31，来12：l8-24）
　　在希伯来书12：里，作者写了二座山，一座是能摸的山，一座是不能摸的山。一座西乃山，一座锡安山。一座代表律法，一座代表救恩。一座代表咒诅，一座代表祝福。一座代表死亡，一座代表生命。一座代表旧约，一座代表新约。一座代表奴仆，一座代表儿子。
　　今天我们要一同来看这两座山，这两座山也是两个时代，律法时代和恩典时代。我们信了主，是来到西乃山，还是来到锡安山？如果我们还没有来到锡安山，就说明我们还在西乃山下，还没有真正得救，或者说，还没有真正得救的生活。我们信徒只有两座山，你不是来到锡安山，就还是在西乃山。
　　就当时的地理位置看，西乃山是在西乃旷野，以色列人出埃及满了三个月的那一天，就来到西乃旷野，那里有一座山，耶和华神从山上呼唤摩西，叫他告诉雅各家和以色列人说：“我向埃及人所行的事，你们都看见了……你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民……你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民……摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。百姓都同声回答说，凡耶和华所说的，我们都要遵行。”出19：4-8
　　“到了第三天早晨，在山上有雷轰，闪电，和密云。并且角声甚大。营中的百姓尽都发颤。”出19：16。这是一个危险可怕的地方，除了摩西或亚伦，当神吩咐他们上去时，才敢上去，其他的人都求不要再向他们说话，甚至摩西那么圣洁属神的人，也说：“我甚恐惧战兢。”（来12：21）尽管他是神特定可以亲近神的人，也感到这个地方实在太威严。耶和华实在是一位大而可畏的神，就是亚伦，拿答，亚比户，以色列的七十个长老也只能远远下拜，不能亲近神。这座山代表旧约，百姓不能亲近神，也不敢亲近神。这座山上的话是律法，叫人遵行就可得活，否则就是死亡。为什么神要这样威严，可怕的降在西乃山上，为什么神要摩西颁布律法和各样规则，典章，乃是叫人看见凭自己，没有一个人得以亲近神。十条诫虽然好，但是人做不到，即使做到一，二条，却永远不能完全做到。因此人无法亲近神，也不敢亲近神，因为没有义。
　　凡活着的人，没有一个是义的，西乃山虽然有很好的律法，但不能完全实现，违背律法的，就是死亡，所以说西乃山代表死亡，代表咒诅，代表旧约，不能叫人完全，不能叫人得救。现在基督来了，他不是带我们到西乃山（摩西只能带百姓到西乃山），他是带我们到锡安山（来12：22-24）。
　　锡安山是什么地方？有什么特点？锡安山是在耶路撒冷西南边的一座山。大卫曾攻取锡安保障，住在其内，称为大卫城（撒下5：6-9）。所以锡安山又称大卫山。“锡安”二字是光耀，愉快的意思，它代表恩典带给我们光耀，愉快，所领受的不是奴仆的心，乃是儿子的灵。
　　锡安山有七个特点（也就是下面我要讲的七种好处）：
　　1.永生神的城邑——永生神所住的城，就是圣城新耶路撒冷。在启示录21：3-5描写这个城说：
　　（1）“看哪！神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神，神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不在有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。”“坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。”
　　（2）“城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好象碧玉，明如水晶。”启2l：11
　　（3）“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为神的殿”。
　　（4）“……城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出米。在河这边与那边有生命树……在城里有神和羔羊的宝座。他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用灯光日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。”启22：1-5这就是亚伯拉罕等候要进入的那座天上的荣耀的城。今天就是圣灵要带领我们，藉着耶稣基督所开的道路，要我们来到的地方，进入这荣耀的真理。不仅将来要进去，现在就来到。“来到”二字是现在式（We are come into），说明这是今天就可以享受的第一个福气。主为我们裂开幔子，带我们进入荣耀，就是亚伯拉罕所等候要进入的那座神所经营的城。
　　2.那里有千万的天使——天使所在的地方在哪里？天使是站在神宝座周围，当然我们今天属灵的地位和所站的地方，就是千万天使聚集的地方。他们有时奉差遣执行神的旨意，神的大能藉着他们在自然界中运行作王，更是被差遣为承受救恩的人效力，随时在明处或暗中帮助我们，带领我们，保护我们，搭救我们，为我们蒙恩得救欢呼歌唱，又迎接我们归回天家（参看：但8：，9：，10：，太l：，2：，18：，路1：，l5：，16：，徒5：，8：，12：有关天使的经文。）
　　这里千万天使应与23节所共聚之总会相连，这个总会是大节期的人集会，或可说是普遍的大集会，全部新约圣经只在这里用了一次。
　　3.名录在天上诸长子之会，所共聚的会。
　　To the general assembly and church of firstborn.which are written in heaven.天上有名字的许多长子的聚会。户口已经报进天堂，承受长子名份，得长子双倍祝福的聚会。可以说是最有福最幸运的人的聚会。乃是一切有信心的人共同来到的地方。一切名字已经录在生命册上，一切同受一个圣灵，同蒙一个天召，同奉主名受洗，同有一个指望，同事一位真神的人的地方，也是一同享受天上荣耀，同属天家的大家庭。前几天下暴雨，就有肢体半夜起来为居住条件恶劣，困难的圣徒祷告，我们已经进入天家了。
　　4.审判众人的神
　　To God the judge of al1.我们来到锡安山，可以看见原来要定我们有罪的神，今天因着基督的救赎，不但不定我们的罪，而且是我们的天父了。同时也可以看见，神对不信他，不敬畏他的人，是审判的神，这是神的公义，我们可以唱启示录15：2-3的歌：“主神全能者阿，你的作为大哉，奇哉。万世之王阿，你的道途义战，诚哉。主阿，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢，因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。”
　　5.被成全的义人灵魂所在的地方
　　指所有归天的义人。被成全，就是被完全，在地上时，不够完全，因信称义归天后已经完全，他们的灵魂已经与主同在，等候荣耀的身体复活，现今有信心的人，也要到他们所到的地方，得他们所有的福乐和盼望。
　　6.新约中保耶稣——是锡安山上的耶稣。
　　7.以及所洒的血——第六，第七是锡安山上最后二个重点。
　　我们来到锡安山，就是来到耶稣面前。无论谁，只要来到耶稣面前，不但不被丢弃，而且都蒙恩典。所以说锡安山是恩典的山：瘫子得到起来，瘸子得以行走，大麻疯得到洁净，血漏妇人得到医治，瞎子重见光明，聋子得听声音，哑巴得以开口，更重要的是罪人，按着神的律法该死的人，得到赦罪和平安。
　　我们不是来到礼拜堂，也不是来到某某牧师面前，我们应该来到耶稣面前，认识耶稣。来到主耶稣面前，就是来到锡安山，才能真正蒙恩。这一点是我们能否得到以上各样福乐的关键问题。
　　第六和第七点有三件事必须注意：
　　（1）新约——新约的三大应许：
　　a.罪得赦免b.神的律法写在心版上c.我们可以进到神面前
　　这些都是主以他的宝血给我们成全的。在来8：6有三个更美：更美的职任，更美的中保，更美的应许。我们来到锡安山，就是来到新约下。因为新约的根本特点是耶稣的宝血，靠着他流血的功劳，保证我们在新约下的信徒可以得到上述三大应许，承受基督的义。
　　（2）中保耶稣——主耶稣替我们作中保，不是凭着他是神儿子的地位，乃是凭他流血的事实。神赦免我们的罪，并非因父子的情谊，而是有他儿子血作代价，神对我们的罪不是不罚，而是罚在他儿子身上，因他是中保。世界上的人只肯为好人作保，惟有耶稣专为我们罪人作保，并为罪人受罚。我们来到锡安山，就是来到这位中保耶稣面前。
　　（3）血——锡安山上有耶稣所洒的血。他所洒的血不像牛羊的血，只洒在人身上，或属世界的帐幕内，乃是洒在人的心中，使人的心完全洁净，是赎罪的血，是他立新约和作中保的根据。我们来到锡安山，就是接受他的血在心中，才能发生功效。
　　这血所说的比亚伯的血所说的更美。亚伯的血是控告该隐之罪的血，是宣告定罪的血。而基督的血乃是宣告赦罪的血，是为我们的赦罪和救赎说话。
　　我们不是来到西乃山，不是亚伯拉罕使女所生的儿女，乃是来到锡安山，乃是亚伯拉罕自主妇人所生的儿女。最后，我将加4：22-3l简短解释一下：
　　亚伯拉罕有两个儿子，一个是自主妇人生的，一个是使女生的。使女生的是按着血气生的。那两个妇人就是两约，约是出于西乃山，生子为奴，一约是属于天上耶路撒冷，是自主妇人生的，是凭着应许作儿女。我们不是来到西乃山，乃是来到锡安山，乃是自主妇人所生的儿女。让我们都凭着信心来享受，进入神对亚伯拉罕的一切应许吧。