第十五课：从诫命中学习

十诫：「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
　　1. 除了我以外，你不可有别的神；
　　2. 不可为自己雕刻偶像；
　　3. 不可妄称耶和华你神的名；
　　4. 当记念安息日，守为圣日；
　　5. 当孝敬父母；
　　6. 不可杀人；
　　7. 不可奸淫；
　　8. 不可偷盗；
　　9. 不可作假见证陷害人；
　　10. 不可贫恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。」
　　一。 思考问题
　　1. 你怎样解释十诫与我们之间永恒的关系？神对我们有何期待？
　　2. 十诫是「合乎我们本性的自然律法」是什么意思？人如何违背这自然的律法？
　　3. 十诫使你认识到自己的什么？如何处置？
　　二。 引言
　　有人认为圣经旧约的「十诫」已经没有什么可以给现代人学习的，其实不然。虽然「十诫」已有三千四百年的历史，然而却是神对人类历代所怀的心思和意念，与新约的「福音」同等重要。
　　三。 内容
　　「十诫」与我们有三方面的关系：
　　1. 诫命让我们知道神期待我们成为怎样的人
　　「十诫」让我们知道什么是神所憎恨的，因此就知道那些是衪所喜爱见到的行为表现。耶稣把它总归纳作：爱神和爱邻舍，因为我们自己和邻舍都是神所造的。神要透过诫命达到三个目的：
　　A. 维持社会的秩序，包括人与人的关系和人与物的关系。
　　B. 使我们认识罪的可怕，并驱使我们归向基督。
　　C. 利用律法所定的标准和刑罚，勉强我们顺服神。
　　2. 诫命让我们知道最适合人类的生活方式
　　神学家认为「十诫」是自然的律法，也是最适合人类本性的律法。「十诫」不但符合了写在心里的「律法上的事」（罗马书2: 12-16），也能完全满足人类本性行为的模式。我们的生活若不能与这模式符合，既使不是故意，人必然得不到满足。人心中的定律是依「神为首，别人为次，我为末」的原则（参腓2:1-8），若有人以为这原则是一条痛苦而不能接受的生命定律，那表示他还不认识自己，其实这定律是唯一能使人得着内在自由和满足的途径。然而，在实际生活中，人却背道而驰：
　　A. 人以为自我放纵才能得满足：这正是撒但在伊甸园中为夏娃制造的一个幻觉，然而耶稣在「登山宝训」中却用比喻教导门徒，宁愿丢掉自己的眼睛和手，也务要进入永生（马太5:27-30，马可9:43-48）；甚至为了天国的缘故，可以终生守独身（马太19:12）。
　　B. 心灵自由比肉体自由更重要：旧约的约瑟虽然被他的兄长卖到埃及作奴隶，然而因为他心中敬畏神，使他在身体受拘束的同时，心灵却因依靠神而自由自在。
　　3. 诫命让我们知道在神眼中我们是怎样的人
　　在神眼中，我们本是被定罪的犯法者，唯一的盼望是神施恩给我们，因为人的「自义和自满」在神面前都站不住脚。律法能让我们察验自己的动机和欲望，如保罗在罗马书7:7-20以贪婪为例，使我们知道自己的里面有一种不法的动力或「本能的冲动」，引诱律法所不容的动机和欲望涌上来，如保罗所言「把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律」（罗 7:23）。这样，律法使我们清楚认识到，自己在灵性上是患病和失丧的，以致能接受福音的拯救。
　　四。 生活应用
　　我们该如何把三千四百年前颁布的「十诫」应用在现代生活中？不是从它表面的功能去了解和应用它，而是从颁布者耶和华神的心意去配合它，它是神在创造宇宙万物时，放在人心中的自然定律，使人可以因遵行这些定律而得到生命的满足。
　　五。 作业 -- 从圣经中去思想
　　1. 律法如何显明「罪」？ 罗马3:9-20，7:7-25
　　2. 律法如何督促信徒 诗篇119篇全部